Евсевий Никомидийский ( / j uː ˈ s iː b i ə s / ; греч . : Εὐσέβιος ; умер в 341 г.) был арианским священником , крестившим Константина Великого на его смертном одре в 337 г. [1] [2] В пятом веке возникла легенда о том, что именно папа Сильвестр I крестил Константина, но учёные отвергают это как подделку, «чтобы изменить историческую память об арианском крещении, которое император принял в конце своей жизни, и вместо этого приписать ему однозначно православное крещение». [3] [4] Он был епископом Берита (современный Бейрут ) в Финикии . Позже он был сделан епископом Никомидии , где находился императорский двор. С 338 года до своей смерти он жил в Константинополе .
Будучи дальним родственником императорской семьи Константина , он был обязан своим продвижением от менее значимого левантийского епископства до важнейшего епископского престола своему влиянию при дворе, и большая власть, которой он обладал в церкви, исходила из этого источника. Фактически, во время его пребывания при императорском дворе Восточный двор и основные должности в Восточной церкви занимали ариане или сторонники арианства. [5] За исключением короткого периода затмения, он пользовался доверием как Константина, так и Констанция II . Он также служил наставником более позднего императора Юлиана Отступника ; и именно он мог крестить Константина Великого 22 мая 337 года из-за его родственных отношений с императором. [6] Также во время его пребывания при императорском дворе арианство стало более популярным среди королевской семьи. [7] Можно логически предположить, что Евсевий сыграл огромную роль в принятии арианства в доме Константина. Влияние арианства настолько усилилось во время его пребывания при императорском дворе, что только после окончания династии Константина и назначения Феодосия I арианство утратило свое влияние в империи. [8]
Особый интерес представляет тот факт, что Евсевий едва не подвергся преследованиям из-за своих близких отношений с императором Лицинием, когда он был епископом Никомедии во время правления Лициния .
Как и Арий , он был учеником Лукиана Антиохийского , и вполне вероятно, что он придерживался тех же взглядов, что и Арий с самого начала; он также был одним из самых ярых сторонников Ария, который поощрял Ария. [9] Также из-за этих отношений он был первым человеком, с которым Арий связался после того, как последний был отлучен от Александрии Александром I Александрийским в 321 году. [10] По-видимому, Арий и Евсевий были достаточно близки, а Евсевий достаточно могущественен, чтобы Арий смог изложить свое богословие в письменной форме. [11] Впоследствии он несколько изменил свои идеи, или, возможно, он просто уступил давлению обстоятельств; но он был, если не учителем, во всяком случае лидером и организатором арианского собора .
На Первом Никейском соборе в 325 году он подписал Исповедание, но только после долгого и отчаянного сопротивления, в котором, как говорят древние источники, он «подписался только рукой, а не сердцем» [12] . Это был огромный удар по арианской партии, поскольку предполагалось, что участники Первого Никейского собора были поровну разделены на неариан и ариан. [13] Его защита Ария разозлила императора, и через несколько месяцев после собора он был отправлен в ссылку из-за своих постоянных контактов с Арием и его последователями. [14] По прошествии трех лет ему удалось вернуть себе императорское расположение, убедив Константина, что Арий и его взгляды не противоречат провозглашенному Никейскому символу веры . [15] После своего возвращения в 329 году он привел в действие всю машину государственного управления, чтобы навязать свои взгляды Церкви .
В дополнение к своим теологическим интересам Евсевий был искусным политиком. По возвращении он восстановил утраченные позиции, возникшие в результате Первого Никейского собора , установил союзы с другими группами, такими как мелитяне , и изгнал многих противников.
Современные историки описывают его как «амбициозного интригана» [16] и «непревзойденного политического игрока». [5] Древние источники также описывают его как высокомерного человека, который был также агрессивен в своих делах; [17] он также использовал своих союзников, чтобы шпионить за своими противниками.
Ему удалось сместить и изгнать трех ключевых оппонентов, поддержавших Первый Никейский собор : Евстафия Антиохийского в 330 году, Афанасия Александрийского в 335 году и Маркелла Анкирского в 336 году. Это был немалый подвиг, поскольку Константин считал Афанасия «человеком Божьим» [18] , а Евстафий и Афанасий занимали высшие должности в церкви.
Другим важным подвигом стало его назначение патриархом Константинопольским путем изгнания Павла I из Константинополя ; Павел в конечном итоге вернулся в качестве патриарха после смерти Евсевия.
Даже за пределами империи Евсевий имел большое влияние. Он привел Ульфилу в арианское священство и послал последнего обращать язычников-готов .
Евсевий крестил Константина Великого на своей вилле в Никомедии 22 мая 337 года, незадолго до смерти императора.
Он умер в расцвете сил в 341 году. [19]
Он был настолько влиятельным, что даже после его смерти Констанций II прислушался к его совету и совету Евдокса Константинопольского попытаться обратить Римскую империю в арианство , создав арианские соборы и официальные арианские доктрины. [20]
Именно из-за Евсевия «В целом, Константин и его преемники сделали жизнь церковных лидеров, приверженных Никейскому решению и его тринитарной формуле, весьма невыносимой» [21] .
Евсевия Никомидийского не следует путать с его современником Евсевием Кесарийским , автором известных ранних книг по истории Церкви.
, крещенный Евсевием Никомидийским в самом конце своей жизни, впадает в догмат Ария, и с того времени и доныне следуют захваты церквей и раздоры во всем мире.
Переписка Евсевия Никомидийского:
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )