«Евтидем» ( греч . Εὐθύδημος , Euthydemes ), написанный около 384 г. до н. э., представляет собой диалог Платона , в котором он высмеивает логические заблуждения софистов. [1] В нем Сократ описывает своему другу Критону визит, который он и несколько юношей нанесли двум братьям, Евтидему и Дионисодору , которые оба были выдающимися софистами и панкратионистами из Хиоса и Фурии .
Евтидем противопоставляет сократовскую аргументацию и образование методам софистики, в ущерб последней. На протяжении всего диалога Евтидем и Дионисодор постоянно пытаются заманить Сократа в ловушку тем, что представляется как обманчивые и бессмысленные аргументы, в первую очередь для того, чтобы продемонстрировать свое мнимое философское превосходство .
Как и во многих диалогах Сократа , два софиста, против которых спорит Сократ, были реальными людьми. Евтидем был довольно известен во времена написания диалога и упоминается несколько раз как Платоном, так и Аристотелем . Аналогично, Дионисодор упоминается Ксенофонтом .
Платон определяет аргументацию Евтидема и Дионисодора как « эристическую ». Это буквально означает «предназначенную для спора» («eris» означает «борьба» по-гречески). Как бы кто ни пытался опровергнуть эристические аргументы, аргумент устроен так, что любые средства опровержения потерпят неудачу. Например, в какой-то момент Евтидем пытается доказать невозможность лжи:
«Не-факты не существуют, не так ли?»
«Нет, не существуют».
«А вещи, которых не существует, не существуют нигде, не так ли?»
«Нет»
. «Теперь, возможно ли, чтобы вещи, которых не существует, были объектом какого-либо действия, в том смысле, что с вещами, которых не существует нигде, можно что-то сделать?
«Я так не думаю».
«Ну, тогда, когда политики выступают в Ассамблее, разве это не деятельность?»
«Да, это деятельность».
«А если это деятельность, они что-то делают?»
«Да».
«Значит, речь — это деятельность, и что-то делают?»
Он согласился.«Так что никто не говорит несуществующих вещей: я имею в виду, что он уже, говоря, что-то делает, и вы согласились, что невозможно, чтобы кто-то что-то делал с несуществующими вещами. Таким образом, вы придерживаетесь мнения, что ложь никогда не случается: если Дионисодор говорит, он говорит факты, то есть правду». [2]