Евфимий I Синкелл ( греч . Εὐθύμιος ὁ Σύγκελλος , ок. 834 — 5 августа 917) был Вселенским Патриархом Константинопольским с 907 по 912 год. Монах с юности, он стал духовным отцом будущего императора Льва VI Мудрого и был возведен им на высокую церковную должность синкелла . Несмотря на свои бурные отношения со Львом, в 907 году он был назначен на патриаршество и занимал этот пост до своего низложения незадолго до или после смерти Льва в 912 году.
Евфимий родился в Селевкии в Исаврии около 834 года и стал монахом в раннем возрасте. [1] Согласно его надгробной речи, составленной Арефой Кесарийским , он был родственником «чудотворца» Григория Декапольского . [2] После пребывания в монашеской общине горы Олимп и монастыре близ Никомедии Евфимий прибыл в столицу Византии, Константинополь , где поступил в монастырь святого Феодора на окраине столицы. [3] У Евфимия были отношения с патриархом Игнатием , которого он называет своим хозяином, и, вероятно, во время второго пребывания Игнатия на патриаршем престоле (867–877) он был назначен духовным отцом князя Льва, сына [a] императора Василия I Македонянина ( правил в 867–886 ) и будущего императора Льва VI Мудрого ( правил в 886–912 ). Действительно, историк Шон Тогер утверждает в своем исследовании правления Льва, что Евфимий, возможно, был духовным отцом всех сыновей Василия. [4] Евфимий поддерживал Льва в его конфликте с отцом из-за его романа с Зоей Заутзаиной . Согласно агиографии Евфимия, Vita Euthymii , он помог Льву пережить заключение в 883–886 годах, в то время как молодой князь постоянно просил его совета, что вынудило его остаться в Константинополе, а не в своем монастыре. [1] [2]
На момент смерти Василия в 886 году Евфимий был монахом в монастыре Богородицы Источника . [2] С восшествием Льва на престол Евфимий был вознагражден назначением настоятелем недавно построенного монастыря в квартале Псаматия в Константинополе, построенного на земле, конфискованной у изгнанного Льва Катакалона. Согласно Vita Euthymii , он принял это только после того, как император согласился отозвать Катакалона из ссылки и вернуть ему оставшуюся часть его имущества. Монастырь был открыт 6 мая 889 или 890 года в присутствии Льва и его брата Стефана , который с декабря 886 года был патриархом Константинопольским. [1] [2] Примерно в то же время (согласно П. Карлину-Хайтеру в конце 888 или начале 889 года [5] ) он был также назначен на должность синкелла , сменив Стефана, который занимал эту должность одновременно с патриархатом с 886 года. [1] [6] Это была важная должность в византийской церковной иерархии, и несколько ее владельцев впоследствии продвинулись до патриархата. [7]
Несмотря на близость к новому императору, отношения Евфимия со Львом были «печально известными бурными» (Шон Тофер), и, возможно, это объясняет, почему он не унаследовал патриарший престол до 907 года. [7] Vita Euthymii также возлагает большую часть вины за сложные отношения Евфимия с императором на козни отца Зои Заутзайны, Стилиана Заутца . [2] Соперничество Заутца с Евфимием является главной темой его агиографии, где первый представлен как всемогущий министр, чьи амбиции и козни ответственны за все ошибки и бедствия правления, и с которым Евфимий был вовлечён в битву «за приз души Льва». Насколько доминирование Стилиана отражает реальность, подвергает сомнению Тоугер, который указывает, что из исторических источников следует, что Лев не просто следовал инициативе Стилиана, но и сохранял контроль над делами на протяжении всего его правления. [8] Современные ученые также рассматривают Евфимия как сторонника традиционной аристократии и как человека, не соответствующего «иностранным» (т. е. невизантийским грекам и неаристократам) советникам Льва, таким как армянин Зауцес, арабский евнух-камергер Самонас или итальянец Николай Мистик , который был предшественником Евфимия на патриаршем престоле, [1] хотя это, вероятно, больше связано с очевидными усилиями Vita представить Евфимия как совершенного святого, что приводит к принижению его соперников. [2]
Евфимий впервые навлек на себя недовольство Льва, когда он поддержал свою первую жену Феофано и отговорил ее от развода из-за пренебрежения императора и его продолжающегося сожительства с его давней любовницей Зоей Заутзаиной. [2] [9] После смерти Феофано Евфимий выступил против второго брака Льва с Зоей Заутзаиной из-за ее дурной репутации, что принесло ему двухлетнее заключение в монастыре Святого Диомида. Он был освобожден только после смерти Зои два года спустя. [2] [10] После смерти Зои после рождения дочери Анны Лев вступил в — обычно неканонический — третий брак с Евдокией Баианой , в надежде иметь наследника мужского пола. Действительно, мальчик по имени Василий родился на Пасху 901 года, но Евдокия умерла во время родов, и вскоре за ней последовал ребенок. [11] Это снова стало поводом для столкновения императора с Евфимием. Vita утверждает, что после смерти Зои и ее отца, а также после раскрытия заговора их родственниками, Лев раскаялся в своем обращении с Евфимием и попросил у него прощения. Император неоднократно искал его совета, доходя до того, что навещал его инкогнито в монастыре в Псаматии. Во время одного из визитов Евфимий предсказал смерть Евдокии, а затем отказался присутствовать на ее похоронах, удалившись с шестью последователями из Константинополя в пригород «та Агафу», собственность его монастыря. [2]
Не смутившись, император завел любовницу, Зою Карбонопсину , и в сентябре 905 года он наконец смог отпраздновать рождение будущего императора Константина VII Багрянородного . Тот факт, что мать ребенка была любовницей императора, вызвал проблемы с ведущими церковными чиновниками, и Лев был вынужден пообещать развестись с Зоей в качестве предварительного условия для торжественного крещения младенца патриархом Николаем Мистиком в соборе Святой Софии . Евфимия также убедили выступить в качестве одного из крестных отцов Константина на церемонии, которая состоялась в январе 906 года. [12] Однако, несмотря на свое обещание развестись с Зоей, Лев теперь был полон решимости узаконить и ее, и их сына четвертым браком, что было полностью запрещено каноническим правом под страхом отлучения . Патриарх Николай изначально поддерживал императора в его усилиях получить грант на икономию , но руководство Церкви было категорически против, вынудив Николая также перейти на другую сторону. Поскольку тупиковая ситуация сохранялась, в феврале 907 года Николай был отстранён императором от должности, а на его место был назначен Евфимий. [1] [13] В « Житии » позиция Николая и его окончательное низложение объясняются его причастностью к неудавшемуся заговору генерала Андроника Дуки , но другие источники умалчивают о точной подоплеке дела. [2]
Несмотря на печально известное упрямство Евфимия, которое, вероятно, отговорило Льва от того, чтобы возвести его в патриархат раньше, он оказался готов предоставить императору экономию, подкрепленную согласием других патриархатов Пентархии . Однако, несмотря на неоднократные усилия Зои, он упорно отказывался официально признать ее брак с императором каноническим, а ее статус императрицы. Лев был вынужден понести покаяние, чтобы искупить свой брак, и принять закон, запрещающий кому-либо когда-либо снова жениться в четвертый раз. В результате урегулирования 15 мая 908 года Евфимий короновал младенца Константина VII как соправителя. [14] Несмотря на то, что поздние византийские летописцы склонны принимать сторону Николая Мистика против Льва, они рисуют Евфимия в благоприятном свете. [2] Согласно Vita , его пребывание на этом посту помогло залечить раскол в Церкви и примирить многих ведущих церковников с четвертым браком императора. Говорят, что епископ Гавриил Анкирский даже послал омофор святого Климента в качестве подарка и знака признательности. [2]
Незадолго до смерти Льва в мае 912 года император примирился с Николаем Мистиком, который теперь требовал его восстановления в качестве патриарха. [2] Источники неясны, но вскоре после смерти Льва, а может быть, и раньше, Евфимий был низложен синодом, созванным в Магнавре в пользу Николая, который был отозван из ссылки. Евфимий был сослан в Агафу, где и умер 5 августа 917 года. [1] [2] [15]
Житие Евфимия, Vita Euthymii , или Житие Евфимия , было, по-видимому, написано в 920/25 годах согласно П. Карлину-Хайтеру, или, согласно Д. Софианосу, вскоре после 932 года. Его автор неизвестен, но, по словам Шона Тохера, «он имел внутреннюю точку зрения на придворные дела во время правления [Льва VI]», и, следовательно, является одним из «богатейших источников за период от смерти Василия I до первых лет Константина VII» ( Александр Каждан ). Однако, несмотря на то, что оно предлагает яркий портрет Льва и его двора, с анекдотами очевидцев, иллюстрирующими характер императора, как источник оно ограничено из-за своего внимания и предвзятости в пользу Евфимия, а также из-за того, что несколько разделов отсутствуют. [1] [16] [17] Единственная сохранившаяся рукопись хранилась в Берлине и исчезла во время Второй мировой войны , но Vita существует в нескольких критических изданиях: [18]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Собственные сочинения Евфимия немногочисленны и относительно незначительны, состоящие из проповедей о зачатии святой Анны и проповеди о Деве Марии . [1] Его современник Арефа Кесарийский также написал панегирик в его честь, но, по словам Каждана, «он условен и содержит лишь ограниченные данные». [1]
