Енос ( / ˈ iː n ə s / ; [1] иврит: אֱנוֹשׁ ) — персонаж Книги Мормона , сын или внук [2] Иакова , нефийского пророка и автора Книги Еноса . Согласно Книге Мормона, Енос жил где-то в 6 веке до нашей эры .
Согласно повествованию Книги Мормона, Енос был третьим в ряду хранителей летописей, которые вели летопись Нефийцев , набор металлических пластин, содержащих духовную и светскую историю Нефийцев. Еносу поручил вести летопись его отец Иаков, сын Легия и брат Нефия . И Нефий, и Иаков вели летопись ранее, записывая Первого и Второго Нефия и Книгу Иакова соответственно. Вклад Еноса в летопись, Книга Еноса , состоит из одной главы, рассказанной от первого лица, описывающей его собственное обращение и последующее служение.
После смерти Еноса летопись нефийцев велась его сыном Иаромом .
Никаких подробностей о ранней жизни Еноса не приводится, за исключением того, что его отец обучал его «в учении и наставлении Господнем». [3] Поскольку Енос начинает свою историю с рассказа о своей «борьбе, которую [он] имел перед Богом, прежде чем [он] получил прощение [своих] грехов», [4] иногда предполагается, что он был мятежным до того времени. Президент Спенсер В. Кимбалл сказал: «Как и многие сыновья из хороших семей, он сбился с пути. Насколько отвратительными были его грехи, я не знаю, но они, должно быть, были тяжкими». [5]
Енос рассказывает, что, охотясь на зверей в лесу, его «душа возжаждала» [6], и он преклонил колени и молился о прощении. Его молитва продолжалась весь день и всю ночь, пока он не услышал голос, говорящий: «Енос, твои грехи прощены тебе, и ты будешь благословен». [7] [8] Получив личное прощение, Енос продолжил молиться за свой народ, нефийцев, и ему было дано понять, что они будут благословлены «согласно их усердию в соблюдении заповедей [Бога]». [9] Его вера, укрепленная этими откровениями, начала молиться за «[своих] братьев, ламанийцев », [10] которые отдалились от нефийцев и теперь были их врагами. Он получил обещание, что летопись нефийцев будет сохранена и будет передана ламанийцам в «надлежащее время» Господа. [11]
Согласно Книге Мормона, после своего обращения Енос отправился пророчествовать Нефийцам. Он свидетельствует, что Нефийцы пытались «вернуть Ламанийцев к истинной вере в Бога», [12] но им это не удалось. [13] Он описывает Ламанийцев как «диких, свирепых и кровожадных людей». [14] Нефийцы, напротив, трудолюбивы в земледелии и скотоводстве, но Енос ясно дает понять, что они были «жестокими» и постоянное проповедование слова Божьего было необходимо, чтобы удержать их от «быстрого падения в погибель». [15]
В конце своего повествования Енос свидетельствует о своей непоколебимой вере в своего Искупителя. [16]
В книге Americanist Approaches to the Book of Mormon литературный критик Террил Гивенс, соглашаясь с Грантом Харди, предполагает, что в Книге Мормона подчеркиваются два типа спасения, оба из которых проиллюстрированы Еносом. Он молится о своем индивидуальном спасении, а вскоре после этого молится о спасении своего народа. По мнению Гивенса, Енос демонстрирует более широкую тему книги, продвигающую как индивидуальные отношения со Христом, так и собирание рассеянного Израиля. [17]
Имя «Энос» или «Енош» ( иврит : אֱנוֹשׁ ) появляется по крайней мере в двух книгах Библии. Оно означает «смертный человек» на иврите, что Хью Нибли отмечает как похожее по определению на имя «Адам». [18]
В Книге Бытия Енос — первый сын Сифа , который фигурирует в « Поколении Адама» и, следовательно, упоминается в генеалогиях Паралипоменон и в генеалогии Иисуса в Евангелии от Луки .
Между записями Иакова и Еноса охватывается более 120 лет, что заставляет некоторых сомневаться в хронологии Еноса. Было высказано предположение, что Иаков, возможно, не был его отцом, а скорее его дедом, поскольку Енос никогда не упоминает своего отца по имени. [19]
Или, альтернативно: