Епифаний Премудрый ( русский : Епифаний Премудрый , романизированный : Епифаний Премудрый ; умер около 1420 г. ) — русский православный монах и агиограф . [1] [2] Он был учеником Сергия Радонежского . [3]
Историк Сергей Александрович Зеньковский писал, что Епифаний, наряду со Стефаном Пермским , Сергием Радонежским и художником Андреем Рублевым , знаменовал «русское духовное и культурное возрождение конца XIV и начала XV века» [4] .
Епифаний родился в Ростове в первой половине XIV века. Будучи молодым человеком, он присоединился к монастырю Григория Богослова в Ростове. Там он научился копировать рукописи и писать иконы. Он также изучил греческий язык и греческие агиографические традиции. Позже он отправился в Троицкий монастырь , обитель, основанную Сергием Радонежским в 1337 году. [5]
Епифаний много путешествовал и, как известно, посетил Москву , Константинополь и Афон . [5]
Епифаний написал по крайней мере три произведения: Житие Стефана Пермского , Житие Сергия Радонежского , [6] и Похвальное слово Сергию . Борис Клосс утверждает, что он также является автором Троицкой летописи . [7]
Епифаний начал писать Житие Сергия через год после смерти святого, основываясь на собственных воспоминаниях и воспоминаниях о рассказах других современников. Он закончил писания через 26 лет после смерти Сергия, то есть около 1417–1418 годов. Была переписана работа Пахомием Сербом , которая обычно более доступна. [8] Житие Сергия следует устоявшимся агиографическим условностям и содержит ряд параллелей с отрывками из Священного Писания. Он сосредоточен на духовных качествах святого и поэтому не останавливается на его близких связях с князем Дмитрием Донским . Епифаний был заинтересован в изображении идеализированного описания святости и делал это с помощью длинных панегириков . Его литературный стиль получил название pletenie sloves , или «плетение слов», и отмечен обилием неологизмов , в которых Епифаний любил образовывать большое количество сочетаний существительное или прилагательное -существительное. Обычные слова простого человека «...неспособны выразить величие дел, совершённых святыми людьми во славу Христа». [9]
Сергей Зеньковский приветствует труды Епифания как «новую страницу в истории русской литературы». [10] Часто считается, что новый стиль Епифания находился под влиянием современного всплеска русской живописи, [11] и отмечается, что Епифаний был большим поклонником Феофана Грека . [12] Письмо Епифания, знавшего Феофана, Кириллу Белозерскому от 1413 года является основным источником информации о великом иконописце. [13]
