Жак Мартен (1906–2001) — французский пацифист , один из первых отказников от военной службы во Франции и протестантский пастор . Его приверженность французскому Сопротивлению и защите преследуемых евреев принесла ему признание Яд Вашема « Праведником народов мира ». [1] [2] [3] Он умер в Ди 23 июля 2001 года. [1]
Жак Мартен родился 24 июня 1906 года в Сент-Коломбе, Рона, где преподавал его отец. Его дед был методистским священником. С 1923 по 1927 год учился на протестантском богословском факультете в Париже . [4] Там он подружился с Андре Трокме , который был на несколько лет старше его. Он также встретил другого студента, Анри Розера, чьи воинствующие пацифистские и интернационалистические идеи потрясли французское протестантское общество того времени. Затем Жак Мартен сам стал пацифистом и хотел лично внести свой вклад в международное примирение, начиная с Франции и Германии. [3] Он путешествовал по Германии летом 1925 года. Как член французского отделения Всемирной студенческой христианской федерации (WSCF, которую случайно называют «Феде»), он принял участие в немецком собрании WSCF в 1926 году. В том же году он взял на себя ответственность за редактирование «Cahiers de la Reconciliation» (в то время простого информационного бюллетеня, который с ноября 1927 года перенял и развивал Анри Розер). [1] В 1927 году он принял участие в «молодежном лагере международного примирения» в Вомаркусе , Швейцария, проучился один семестр в Берлине в 1929 году, где вступил в контакт с немецким пацифистом Фридрихом Зигмундом-Шульце . В 1930 году он приветствовал Ганди в Париже. С 1930 по 1932 год он был секретарем WSCF. [3]
Несмотря на свои пацифистские убеждения, Жак Мартен в 1927-1928 годах проходил военную службу - из заботы об отце, только что потрясенном потерей двух сыновей. [3] Однако в декабре 1930 года он вернул свои военные документы, указав, что, как христианин, он не может носить оружие. В 1932 году он отказался принять участие в тренировке военного резерва , в результате чего был арестован, предан суду и приговорен к 12 месяцам тюремного заключения 11 октября 1932 года. 23 января 1934 года Жак Мартен женился на Жаклин Эли в Алесе . [1] Летом 1934 года молодая пара ждала первенца, когда пришло новое письмо с вызовом на новую последующую военную подготовку, которую он снова отказался посещать. Его арестовывают посреди летнего лагеря «Феде» и приговаривают к еще 18 месяцам тюремного заключения в феврале 1935 года. Он был освобожден в январе 1936 года и снова ненадолго заключен в тюрьму в 1937, 1938 и 1939 годах. Его единственные товарищи по этому делу Трудный путь возражения совести прошли на этом этапе студент-протестант-теолог Филипп Вернье [3] и протестантская учительница начальной школы Камилла Ромбо. [5] Его слабое здоровье обеспечило ему окончательное освобождение от военной службы перед началом Второй мировой войны.
Жак Мартен превращал каждое свое судебное разбирательство в платформу для рекламы протеста против совести. Его защитником был адвокат и член парламента от социалистов Андре Филип , который обратился к ведущим интеллектуалам, таким как Жан Геэнно и Марк Саннье , а также к представителям Французской лиги прав человека . Еще в 1928 году Мартин временно отказался от своей карьеры в церковном служении из-за стойкого противодействия институционального протестантизма его пацифистским и антимилитаристским позициям. В 1938 году, все еще не имея возможности стать пастором, он принял должность директора по административным и кадровым вопросам на фабрике по производству шелковых чулок в Ганге, Эро .
После принятия правительством Маршалла Петена первого антиеврейского закона Виши 3 октября 1940 года Жак Мартен решил совместно с пастором Ганга Эли Гунелем созвать региональное собрание всех протестантских пасторов в этом районе, чтобы помолиться. и подумать о новой ситуации, включая очевидную поддержку, очевидно оказанную правительству Виши со стороны церковных властей, в том числе, на том раннем этапе, со стороны президента Протестантской федерации Франции пастора Марка Бённера . По словам самого Жака Мартена, этот день был «посвящен проблеме антисемитизма или, скорее, антисемитизму и Библии ». [3] Вторая такая встреча, в ноябре 1942 года, будет организована в ответ на новую ситуацию, созданную облавами 26 августа 1942 года в южной зоне Франции. На обеих этих встречах Жак Мартен поделился очень подробной и точной документацией, которая позволила пасторам подготовиться к сопротивлению антисемитской политике режима Виши. [3] В то же время Мартины присоединились к CIMADE в тесном сотрудничестве с Мадлен Баро . Они вмешивались несколькими способами: доставляли посылки с едой или теплой одеждой для интернированных лагеря Гурс , укрывали бегущих евреев и направляли их к безопасным тайникам или подходящим подземным путям эвакуации, подделывали удостоверения личности и продовольственные талоны для спрятавшихся евреев. Они также спрятали зятя Жака, пастора Андре Трокме, когда ему пришлось спуститься под землю в их семейном доме в Дроме . 22 июня 1944 года о Жаке Мартене в полицию сообщил его непосредственный сосед. Он был арестован Милисом и содержался в тюрьме Монпелье . Как ни странно, местному Сопротивлению удалось договориться о его освобождении в обмен на отару из 1000 овец. Его освободили за три дня до освобождения его района. [2] [1] В годы войны он подружился с историком Жюлем Исааком , который нашел убежище в Ганге.
После войны Жак Мартен снова связался с «Социальными христианами», преимущественно протестантским движением, стремившимся объединить евангелизацию и заботу о беднейших классах общества; после встречи с Эли Гунелем в « Социальном музее » (парижском аналитическом центре) он подготовил перезапуск движения и его журнала «Revue du Christianisme Social». Он также организовал 25-й Христианско-социальный конгресс в Париже.
В 1948 году он участвовал в создании французского отделения Международного совета христиан и евреев под названием les Amitiés judéo-chrétiennes (AJC — Еврейско-христианская дружба), первым президентом которого был католический теолог Анри-Ирене Марру , а Жак Мартен был одновременно первый вице-президент и редактор бюллетеня АЕК. Продолжая выполнять свои обязательства перед CIMADE, AJC и социальными христианами, Жак Мартен все же не подал заявку на должность пастора, хотя институциональная оппозиция к тому времени исчезла. (Например, Анри Розер теперь руководил приходом.) Он предпочитал испытывать положение «преданного мирянина».
С 1947 по 1950 год он управлял книжным магазином в Ле Шамбон-сюр-Линьон, где также преподавал латынь в колледже Севеноль, затем с 1950 по 1966 год он управлял еще одним книжным магазином в Лионе .
29 марта 1966 года он приветствовал Мартина Лютера Кинга-младшего во время его визита в Лион. В конце концов он почувствовал необходимость «связать сноп» и был рукоположен 9 января 1966 года Французской реформатской церковью (после последнего колебания со стороны учреждения, поскольку кандидату уже 60 лет!) и занял должность в государственной церкви Женевы. Ему поручено создать новый приход в недавно построенном районе Большой Женевы. Этот приход теперь известен как Протестантский центр коммуны дю Линьон. [1] Выйдя на пенсию в 1973 году, он все еще выполнял пастырские обязанности в Менсе с 1973 по 1977 год и, наконец, полностью ушел на пенсию в районе Ди, по-прежнему выступая в качестве заместителя пастора в случае появления вакансий). [1]
Он умер в Ди 23 июля 2001 года. Его жена умерла пятью годами ранее, 30 сентября 1996 года. У них было шестеро детей: Андре (1934–1934), Виолен (1937 г.р.), Даниэль (1937 г.р.), Эми-Кристиан (1937 г.р.). 1939–1945), Жан-Марк (1941 г.р.) и Ариан (1950 г.р.). [1]
После Второй мировой войны он был награжден Военным крестом в знак признания его борьбы «за помощь уклонистам от обязательных работ , les réfractaires, les maquisards и всем жертвам вражеских репрессий». [2] 22 июня 1998 года Яд Вашем присвоил звание « Праведник народов мира » пастору Жаку Мартэну и его жене Жаклин. [2]
Вероятно, единственный среди пацифистов, Жак Мартен был «одним из очень немногих», кто отверг «надежды на туманное франко-германское примирение», вытекающее из Мюнхенского соглашения , и поэтому немедленно оказался «в Сопротивлении», согласно собственным словам Жака Мартена в 1938: «Я остаюсь более чем когда-либо ненасильственным. Но я не питаю никакой путаницы между ненасилием и непротивлением. Ненасилие означает размещение сопротивления на другом уровне, чем испытание военных сил. Это сопротивление необходимо…» [6] «В контексте изобилия оправданий антисемитизма , иногда даже со стороны протестантов, Жак Мартен опубликовал в августе 1939 года статью под названием «Языческий... и христианский антисемитизм» (L'Antisémitisme païen... et) . Кретьен). В первой части статьи дается подробный список антисемитских преследований в Европе по странам, а вторая часть посвящена отношению и иногда ответственности христиан. Ссылаясь на традиционное христианское обвинение в еврейском богоубийстве , он спрашивает: «Кто не отвергает Христа? Разве христианство не несет той же ответственности, что и евреи, за распятие своего Учителя? Разве наша собственная так называемая христианская цивилизация не является более свидетельством более глубокого и серьезного отвержения и богохульства, чем крики разношерстной толпы или расчеты синедриона, потерявшегося в своем клерикализме и своей гордыне? ». [7]
На двух пастырских встречах, проведенных в Ганге , Жак Мартен и Эли Гунель подготовили своих коллег к проявлению солидарности с преследуемыми евреями. «Мы собрали всех пасторов этого района Севенн, чтобы изучить этот вопрос. Это были необходимые предварительные шаги. Забота о евреях не возникла спонтанно, даже в памяти камизардов ! Сначала требовался длительный этап подготовки, размышления, часто противоречащие определенным протестантским богословским концепциям, где иудаизм рассматривался как простая преамбула к христианству, тогда как существовала реальная духовная проблема наряду с гуманитарной ситуацией, начиная с 1942 года». [8] Для этих встреч Жак Мартен собрал очень важную документацию, сначала о событиях на местах, о которых он имел достаточно информации через сеть Cimade и через других пасторов, действующих на местах, таких как Анри Манен, затем об анти-Виши. Семитские законы в статьях, найденных в швейцарской протестантской прессе и во внутренних текстах французских протестантских церквей, таких как тезисы Помейроля. [3] [9]
Вместе с несколькими своими коллегами-студентами-протестантами-теологами Жак Мартен был пионером пацифизма во Франции; в 1923 году он был первым редактором журнала Международного движения примирения (МИР), французского отделения Международного общества примирения . [10] На двух судебных процессах Жака Мартена защищал адвокат Андре Филип, который также защищал Камиллу Ромбо и Филиппа Вернье. Все эти судебные процессы по уклонению от призыва в армию стали громкими заголовками в 1932 и 1933 годах. Андре Филип использовал их как платформу для отказников от военной службы по убеждениям, развивая свои аргументы на каждом судебном процессе. Он призвал таких пасторов, как Марк Бенье, Анри Ник, Андре Трокме и Шарль Вестфаль, а также ведущих интеллектуалов, таких как Марк Саннье, Жан Геэнно и Жюльен Бенда . [5] Эти судебные процессы стали тревожным сигналом для французского общества и, прежде всего, для французских протестантов, которые не только стали более заметными на национальной сцене в этом случае, но и чье внутреннее мнение также изменилось в то же время. [10] В 1948 году Французская реформатская церковь официально заняла позицию, согласно которой отказ от военной службы по соображениям совести является законным, и обратилась к государству с просьбой предоставить юридический статус лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям; Французская католическая церковь подождет до 1965 года, чтобы занять ту же позицию. [11]