stringtranslate.com

Жак Рансьер

Жак Рансьер ( фр . Jacques Rancière ; родился 10 июня 1940 года) — французский философ , профессор философии в Европейской аспирантуре в Саас-Фе и почётный профессор философии в Университете Париж VIII: Венсенн — Сен-Дени . После написания в соавторстве с философом -структуралистом-марксистом Луи Альтюссером и другими книги «Капитал чтения» (1965) и после того, как он стал свидетелем политических восстаний 1968 года, его работа была направлена ​​против альтюссерианского марксизма. Позже он пришёл к разработке оригинального корпуса работ, сосредоточенных на эстетике. [4]

Жизнь и работа

Рансьер внес вклад в влиятельный том Reading Capital , прежде чем публично разорвать отношения с Альтюссером из-за его отношения к студенческому восстанию в мае 1968 года в Париже ; Рансьер считал, что теоретическая позиция Альтюссера не оставляет достаточно места для спонтанного народного восстания. [5]

С тех пор Рансьер отошел от пути, намеченного его учителем, и опубликовал ряд работ, исследующих концепции, составляющие понимание политического дискурса, такие как идеология и пролетариат . Он стремился рассмотреть вопрос о том, существует ли рабочий класс на самом деле, и как массы рабочих, о которых говорили такие мыслители, как Альтюссер, постоянно вступают в отношения со знанием , в частности, с ограничениями знания философов по отношению к пролетариату. Примером такого направления мышления является книга Рансьера под названием Le philosophe et ses pauvres ( Философ и его бедные , 1983), книга о роли бедных в интеллектуальной жизни философов.

С 1975 по 1981 год Рансьер был номинальным главой Journal Les Révoltes Logiques . Частично возникший из философского семинара по истории рабочих, который Рансьер проводил в Венсенне, он объединил философов и историков для радикального политического вмешательства во французскую мысль после восстаний мая 1968 года. [6] Его название, выступающее как отсылка к стихотворению Артюра Рембо « Демократия» ( «Nous Massacrerons les revoltes logiques» — «Мы разгромим все логические восстания»), так и к лозунгу маоистской Культурной Революции , принятому группой Gauche Prolétarienne , в которой были активны некоторые члены Les Rèvoltes Logiques , [7] «On a raison de se revolter» — «Восстание — это право» [8] , журнал пытался подвергнуть сомнению и оспорить историографические и политические нормы, касающиеся репрезентации рабочей и социальной истории. Писательство, наряду с такими деятелями, как феминистский историк Женевьева Фресс , Рансьер и другие пытались раскрыть сложность, противоречия и многообразие «мысли и истории снизу». В своих пятнадцати очередных выпусках коллектив желал преодолеть историографические нормы, в которых рабочий класс рассматривался исторически, но при этом был безгласным, однородным и дотеоретическим; вместо этого они позволяли рабочим говорить самим за себя и серьезно подвергали сомнению их слова. [9]

Совсем недавно Рансьер писал на тему прав человека и, в частности, о роли международных организаций по правам человека в отстаивании полномочий по определению того, какие группы людей (опять же, проблема масс) оправдывают вмешательство в права человека и даже войну.

Книга Рансьера « Невежественный учитель: пять уроков интеллектуальной эмансипации» (оригинальное название «Le Maître ignorant: Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle» , опубликована в 1987 году) была написана для педагогов и будущих педагогов. Через историю Жозефа Жакото Рансьер бросает вызов своим читателям, чтобы они рассматривали равенство как отправную точку, а не как конечную цель. Поступая так, он просит педагогов отказаться от тем и риторики культурной недостаточности и спасения. Вместо того чтобы требовать от информированных учителей направлять учеников к предписанным и отчуждающим целям, Рансьер утверждает, что педагоги могут направлять равный интеллект во всех, чтобы способствовать их интеллектуальному росту в практически неограниченных направлениях. Учитель не должен ничего знать (и может быть невежественным). Рансьер начинает с предпосылки, что все обладают равным интеллектом и что любое коллективное образовательное упражнение, основанное на этом принципе, может дать понимание, из которого строится знание. Он утверждает, что бедные и бесправные должны чувствовать себя вполне способными самостоятельно научиться всему , что они хотят знать. Более того, лидером может быть каждый, и угнетенные не должны чувствовать себя связанными с экспертами или полагаться на других в своей интеллектуальной эмансипации.

Жакото отстаивал «равенство интеллекта» и утверждал, что невежественный человек может учить другого невежественного человека. Рансьер развил эту идею в «Невежественном учителе» , заявив, что «отупление происходит всякий раз, когда один интеллект подчиняется другому... тот, кто учит, не освобождая, отупляет». [10] [11]

Политическая философия

Основные понятия

Философия Рансьера изначально была подчеркнуто радикальной, антиэлитарной и агрессивно антиавторитарной, с акцентом на сравнении и противопоставлении эстетики и политики, которые развивались позднее в его карьере. [12] Габриэль Рокхилл опубликовал английский глоссарий технических терминов Рансьера в 2004 году в качестве Приложения I к английскому переводу «Политики эстетики» Рансьера с перекрестными ссылками на их толкование в основных работах Рансьера. Этот глоссарий включает ключевые термины философии Рансьера, которые он либо изобрел, либо использовал радикально иным образом, чем их обычное использование в других местах, такие как эстетический режим, эстетическое бессознательное, архиполитика, сообщество равных, демос , диссенсус , распределение разумного, эмансипация, этический режим образов, литература, метаполитика , охлос , параполитика, раздел разумного, полицейский порядок, поэтика знания, постдемократия, режимы искусства, молчаливая речь и le tort. [13]

Политическая философия Рансьера характеризуется рядом ключевых концепций: политика, разногласие, полиция, равенство, постдемократия:

Влияние

В 2006 году сообщалось, что эстетическая теория Рансьера стала точкой отсчета в изобразительном искусстве , и Рансьер читал лекции на таких мировых мероприятиях в области искусства, как ярмарка искусств Frieze. [5] Бывший кандидат в президенты Франции Сеголен Руаяль описала Рансьера как своего любимого философа. [16]

Среди интеллектуалов, на которых повлияли его работы, Габриэль Рокхилл , редактор и переводчик на английский язык книги Рансьера «Политика эстетики» [ 13], разработал новую парадигму для осмысления исторической связи между эстетикой и политикой в ​​тесном диалоге с трудами Рансьера.

Труды Рансьера также оказали влияние на развитие теории кино, включая исторические и сравнительные подходы к репрезентации, политике и зрительской аудитории. [17]

Литературный критик Рита Фельски назвала Рансьера важным предшественником проекта посткритики в литературоведении. [18]

Избранная библиография

Перевод работы Рансьера на английский язык
Избранные статьи на английском языке

Фильмы

Видеолекции

Интервью

Ссылки

  1. ^ Жак Рансьер. Будущее изображения . Ред. и пер. Грегори Эллиота. Лондон и Нью-Йорк: Verso, 2019 [2007], стр. 2.
  2. ^ К. Чо, Психопедагогика: Фрейд, Лакан и психоаналитическая теория образования , Springer, 2009, стр. 161.
  3. ^ J. Rancière, «Disagreement», перевод Джули Роуз, Издательство Миннесотского университета, 1995, стр. 9.
  4. ↑ См.: Профиль факультета Жака Рансьера, архив 2010-04-17 на Wayback Machine в Европейской аспирантуре
  5. ^ Бен Дэвис. Рансьер, Для чайников. Политика эстетики. Рецензия на книгу.
  6. ^ Росс, Кристин (2002). Май 1968 года и его загробная жизнь . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 125. ISBN 0-226-72797-1.
  7. ^ Росс, Кристин (2002). Май 1968 года и его загробная жизнь . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 125. ISBN 0-226-72797-1.
  8. ^ Дэвис, Оливер (2010). Жак Рансьер: Ключевые современные мыслители . Кембридж: Polity. стр. 37. ISBN 978-0-7456-4654-1.
  9. ^ Деранти, Жан-Филипп (2010). Жак Рансьер: Ключевые понятия . Дарем: Проницательность. п. 18. ISBN 978-1-84465-233-4.
  10. ^ Жак Рансьер (1981). Невежественный учитель: пять уроков интеллектуальной эмансипации . стр. 13, 18.
  11. ^ Молли Куинн. «Приверженность (невежеству)». Эпистемологии невежества в образовании . С. 31–52.
  12. ^ Харман, Грэм (2020). Искусство + Объекты . Кембридж, Великобритания: Polity. стр. 130. ISBN 978-1-5095-1268-3. LCCN  2019008491.
  13. ^ ab Rancière, Jacques (2004) [2000 на французском]. Rockhill, Gabriel (ред.). Политика эстетики . Перевод Rockhill, Gabrel. Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-7809-3535-5.
  14. ↑ Эдинбургский словарь континентальной философии / Джон Протеви (ред.) – Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2005. ISBN 0-7486-1715-9 ; ISBN 0-7486-1716-7  
  15. ^ Мэй, Тодд. Политическая мысль Жака Рансьера: Создание равенства . Пенсильвания, Эдинбург: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2008. ISBN 978-0-271-03449-2 ; ISBN 978-0-271-03450-8  
  16. ^ Патрис Боллон; Марк К. Дженсен (декабрь 2006 г.). «Перевод: Жак Рансьер, философ, вдохновляющий Сеголен Руаяль». United for Peace округа Пирс, штат Вашингтон . Paris Match . стр. 34. Получено 9 декабря 2013 г. Сенсация : мы узнали, откуда кандидат от Социалистической партии черпала свои идеи! От этого интеллектуала, чувствительного к политическому отчуждению. Жак Рансьер.
  17. ^ Kitchen, Will (2023). Фильм, отрицание и свобода: капитализм и романтическая критика . Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic
  18. ^ Фелски, Рита (2015). Границы критики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 150.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Жак Рансьер .