Жан де Серр ( фр. [sɛʁ] ; лат . Joannes Serranus ; 1540–1598) был крупным французским историком и советником короля Генриха IV во время религиозных войн , которые омрачили французскую Реформацию во второй половине шестнадцатого века. Будучи беженцем от религиозных преследований, он получил образование в Швейцарии и стал кальвинистским пастором, гуманистом, поэтом, полемистом и дипломатом. [1] Его полный перевод Платона появился в знаменитом издании 1578 года, опубликованном Анри Этьеном , которое является источником стандартных «чисел Стефана», до сих пор используемых учеными для обозначения работ Платона. В 1596 году де Серр был назначен «историком Франции» королем Генрихом IV. Его посмертно опубликованная «История Франции » имела «огромный успех» и не была превзойдена в течение почти столетия. [2]
,_by_anonymous_-_Museum_Catharijneconvent.jpg/1280px-Portrait_of_John_Calvin_(1509%E2%80%931564),_by_anonymous_-_Museum_Catharijneconvent.jpg)
Жан де Серр родился в 1540 году в Вильнёв-де-Бер , Франция, в семье кальвинистов. Его матерью была Луиза де Лерис (или Лерис). Он был братом знаменитого земледельца Оливье де Серра и другого брата Раймонда. Жан де Серр женился на дочери Пьера Годари и Бернардины Ришье по имени Маргарита 25 апреля 1569 года. Семья невесты была французскими протестантами, беженцами из Лотарингии , проживавшими, как и де Серр, в Швейцарии. В этом браке родилось девять детей. [3]
Примерно в возрасте 13 лет де Серр бежал из Франции в Швейцарию, чтобы избежать преследований и резни протестантов, которые предшествовали французским религиозным войнам (1562–98). [4] Он изучал классическую литературу в Académie de Lausanne (ныне Университет Лозанны) в Швейцарии с 1557 по 1559 год, а затем теологию в Académie de Genève (ныне Университет Женевы) до 1566 года. Он был членом первого класса, поступившего в эту школу, которая была основана самим Кальвином . Затем он был пастором в реформатской церкви Жюсси .
В 1569–71 годах де Серр начал публиковать свои «Комментарии о состоянии религии и республики в Королевстве Франции», в которых описывались недавние резни и гражданская война во Франции. Они были написаны на латыни, чтобы привлечь общеевропейскую аудиторию, и были расширены и переизданы много раз. [5] По словам де Серра, королева Екатерина Медичи давно планировала уничтожение протестантизма, и резня в Варфоломеевскую ночь 1572 года была лишь кульминацией ее планов. [6]
После разногласий с Женевской консисторией он вернулся в Лозанну, Швейцария, где стал директором колледжа. [7] Он прибыл в 1572 году в то же время, что и многие беженцы, спасавшиеся от резни в день Святого Варфоломея. Там он отошел от религиозных споров и посвятил около двух лет переводу Платона:
Как после тяжелой болезни, мои телесные силы были истощены. Не было такого занятия, которое могло бы обеспечить мне какой-то покой, и я с тревогой искал со всех сторон способ занять свой досуг, не зная, на чем остановиться. Затем Бог предоставил мне возможность, которая держала меня занятым в течение двух лет изучением философии Платона. Это было для меня большим удовольствием и освобождением от занятий разного рода, которые нападали на меня. [8]
После многих задержек эта работа, «которую с нетерпением ждал весь европейский ученый мир», наконец, появилась весной 1578 года. [9] Трехтомное двуязычное издание (греческий и латынь) имело объем около 2000 страниц. Де Серр внес обширные примечания, сопровождающие его переводы, предисловия и анализ каждого диалога. Она была «в течение двух столетий незаменимым инструментом для изучения Платона». [10]
Перевод Платона де Серром еще больше укрепил его репутацию, и в 1579 году его пригласили в Ним для реформирования городского колледжа. Находясь в Ниме, он опубликовал комментарий к книге Екклесиаста , в котором утверждал, что книга имеет фундаментальное философское единство. [11]
Примерно с 1579 года де Серр стал соратником Генриха Наваррского, будущего короля Генриха IV .
В 1582–1586 годах он опубликовал «Четыре антииезуитских трактата» , целью которых было продемонстрировать «ошибки, злоупотребления и суеверия католицизма» и защитить кальвинистскую доктрину. [12] В 1589 году он стал пастором в городе Оранж .
В 1596 году король Генрих IV назвал де Серра «Историком Франции». Он был нанят королем как во Франции, так и за рубежом, чтобы попытаться добиться сближения между враждующими религиозными сектами во Франции. Это привело к национальному спору, который заставил подавляющее большинство как кальвинистов, так и католиков не доверять де Серру. [13] Он умер в 1598 году после непродолжительной болезни, которую его современники считали результатом отравления. [14]
Его краткая история Франции, Inventaire de l'Histoire de France , была опубликована вскоре после его смерти. По словам Дардье, «Успех Inventaire был огромным, и он был заслуженным... Впервые факты были представлены в хронологическом порядке, ясно и методично. Эта работа не была заменена до 1683 года...» [15]
Он был не столько «защитником религиозной терпимости» (концепция, которая стала общепринятой только в XVIII веке), сколько сторонником объединения двух основных сект, кальвинистов и католиков. Это принесло ему позор его единоверцев и репутацию ренегата, легенду, которую распространяли некоторые современные писатели. [16]
Книга стихов де Серра под названием «Tombeau» («Погребальный памятник») была опубликована вскоре после его смерти. Единственный экземпляр был обнаружен в 2013 году в библиотеке Гренобля. По словам Видаля, стихи де Серра «свидетельствуют о его верности реформированной религии и противоречат клевете, распространяемой о его вере». [17]