.jpg/1280px-Georges_Gast%C3%A9_-_A%C3%AFcha_(Alg%C3%A9rie).jpg)
На протяжении всей истории Алжира как независимого государства существовал конфликт между активистами движения за права женщин и консерваторами по поводу статуса женщин в Алжире . [2] Семейный кодекс Алжира 1984 года закрепил определенные формы гендерного неравенства и дискриминации в отношении женщин. [2] Некоторые прогрессивные реформы были реализованы в поправках к закону 2005 года, но женщины по-прежнему неравны в соответствии с алжирским законодательством. [2]
.svg/1280px-Algeria_(orthographic_projection).svg.png)
Алжир — страна в Северной Африке на побережье Средиземного моря. После длительного правления Франции Алжир получил независимость от Франции в 1962 году. Гражданская война в Алжире (1991-2002) оказала негативное влияние на благополучие женщин. 99% населения составляют арабы-берберы, и такой же процент составляют мусульмане, преимущественно сунниты. [3] В Алжире, как и в остальной части региона MENA , женщины традиционно считаются домохозяйками, однако женщины составляют 65% выпускников университетов Алжира и являются наиболее образованным полом. В Алжире также сильна культура семейной чести, даже среди более либеральных граждан. [4]
Законный возраст вступления в брак составляет девятнадцать лет для мужчин и женщин. [5] Многие алжирские женщины выходят замуж и создают семьи в гораздо более старшем возрасте, чем при французском правлении. Причинами изменений являются образование, приверженность работе и изменение социальных установок. В 2010 году общий коэффициент рождаемости составил 1,76 рожденных детей на женщину. Это снижение с 2,41 в 2009 году и 7,12 в 1970-х годах сразу после войны за независимость Алжира от Франции.
Французские колонизаторы выступали против ношения вуали из-за своей светской суверенной конституции и концепции laïcité . Французская светская конституция основана на Декларации прав человека и гражданина 1789 года .
В 1845 году Эжени Алликс Люс открыла первую школу для девочек — школу Люс-Бенабен в Алжире. Однако лишь немногим местным девочкам семьи разрешали учиться в светских школах, и только небольшая элита могла учиться во французских школах. [6]
До обретения страной независимости очень немногие коренные алжирские женщины умели читать и писать. Это стало результатом введенного Францией запрета на исламское образование для всего коренного алжирского населения. Что также привело к закрытию многих школ, пока их едва хватало для удовлетворения потребностей страны. [7] После обретения независимости в 1990 году «93% мальчиков и 83% девочек в возрасте от 6 до 15 лет посещали школу, девочки составляли 49% всех учеников, поступивших на экзамен на степень бакалавра, а студентки составляли 40% всех студентов университета». [8] По данным ООН-женщины, уровень грамотности среди женщин достиг 81,4%, а уровень грамотности среди мужчин — 75,3%. [9]
После обретения независимости североафриканские и алжирские женщины пользуются гораздо большими правами человека, чем их коллеги в соседних и других африканских странах. Алжирские женщины могут наследовать имущество, получать развод, сохранять опеку над своими детьми, получать образование и работать во многих секторах общества. [10] Женщины составляют 70 процентов адвокатов Алжира и 60 процентов судей. [10] Они также доминируют в областях медицины, здравоохранения и науки. [10] Женщины все больше вносят больший вклад в доход домохозяйства, чем мужчины. [10] По состоянию на 2007 год шестьдесят пять процентов студентов университетов составляют женщины, причем более 80% из них поступают на работу после окончания учебы. [10] Члены семьи поощряют их получать образование и вносить вклад в алжирское общество. Алжирские женщины являются одними из первых в Северной Африке, кто стал таксистом и водителем автобуса. [10] Их число также растет в полиции и службах безопасности. [11] Кроме того, согласно отчету ЮНЕСКО, опубликованному в феврале 2021 года под названием «Гонка со временем за более разумное развитие», в Алжире доля женщин-выпускников инженерных вузов составляет 48,5%. [12]
Алжир был французской колонией, Французским Алжиром , между 1830 и 1962 годами. В 19 веке алжирские женщины жили в условиях гендерной сегрегации в гареме . Французы сделали очень мало для освобождения женщин. В договоре Франко-алжирская конвенция 1830 года , подписанном 5 июля 1830 года между французами и Хуссейном Деем , последним беем Алжира, французы согласились уважать традиционные культурные обычаи алжирцев, что означало, что французские законы должны были применяться только к французским колонисткам, в то время как коренные алжирские женщины должны были продолжать подчиняться исламскому праву. [13] В результате жизнь алжирских женщин долгое время оставалась неизменной, и все реформы были медленными, если они вообще происходили. [14]
Хотя Эжени Алликс Люс основала школу в 1840-х годах, которая принимала алжирских девочек в качестве учениц, это был единичный пример. Французский закон Жюля Ферри с обязательным начальным образованием для обоих полов, введенный в 1880-х годах, не распространялся на алжирских девочек, и в 1950-х годах в школу было зачислено только 4 процента алжирских девочек. [15] В 1930 году были открыты образовательные центры для алжирских женщин, но число учащихся было небольшим, а в 1962 году 90 процентов алжирских женщин были неграмотными. [16] Из-за договора 1830 года реформы французов в пользу прав женщин в Алжире в основном ограничивались предоставлением женщинам больших прав на развод и реформами избирательного права женщин и повышением возраста вступления в брак для женщин в 1958 году. [17]
Во французском Алжире традиционные обычаи и традиции, защищенные договором 1830 года, рассматривались алжирцами как оплот сопротивления французскому колониализму. [18] В результате алжирцы оставались очень консервативными в отношении прав женщин, за исключением небольшой образованной элиты, а предложения реформ в исламском семейном праве встретили сильное сопротивление в 1930-х годах. [19]
Только в 1940-х годах права женщин нашли поддержку среди алжирцев, поскольку женщины были включены в политическую борьбу за независимость, и именно в рамках политической системы были основаны первые женские организации, в частности, Союз алжирских женщин (UFA) и Ассоциация алжирских мусульманских женщин (AFMA). [20] Во время войны за независимость Алжира хиджаб использовался как алжирцами, так и французами. Французы использовали девайсы для женщин как символ освобождения, которого женщины могли добиться, поддержанный французами, в то время как алжирцы отреагировали на это, рассматривая хиджаб как символ сопротивления колониализму. [21] После войны женщины не добились освобождения, а вместо этого подверглись репрессивному консервативному семейному праву. [22]
Женщины выполняли ряд различных функций во время Алжирской войны. Большинство мусульманских женщин, которые стали активными участниками, делали это на стороне Национального фронта освобождения (ФНО). Французы включили некоторых женщин в свои военные действия, но они не были так полно интегрированы, и им не поручали тот же круг задач, что и их алжирским сестрам. Общее число женщин, участвовавших в конфликте, согласно послевоенной регистрации ветеранов, составляет 11 000 человек, но возможно, что это число было значительно выше из-за занижения данных. [23]
Существует различие между двумя типами женщин, которые были вовлечены, городскими и сельскими. Городские женщины, которые составляли около двадцати процентов от общей численности, получили какое-то образование и обычно выбирали сторону FLN по собственному желанию. [24] С другой стороны, в основном неграмотные сельские женщины, оставшиеся восемьдесят процентов, из-за своего географического положения по отношению к операциям FLN часто становились вовлеченными в конфликт в результате близости в сочетании с силой. [24]
Женщины действовали в различных областях в ходе восстания. «Женщины активно участвовали в качестве бойцов, шпионов, сборщиков средств, а также медсестер, прачек и поваров», [25] «женщины помогали мужским воюющим силам в таких областях, как транспорт, связь и администрирование», [26] диапазон участия женщины мог включать как боевые, так и небоевые роли. В то время как большинство задач, которые выполняли женщины, были сосредоточены в сфере небоевых, те, которые окружали ограниченное число, принимавшее участие в актах насилия, были замечены чаще. Реальность заключалась в том, что «сельские женщины в сетях поддержки маки [сельские районы]» [27] включали подавляющее большинство тех, кто участвовал. Это не для того, чтобы маргинализировать тех женщин, которые действительно участвовали в актах насилия, а просто для того, чтобы проиллюстрировать, что они составляли меньшинство.
До войны за независимость женщины были в целом исключены из политической жизни. Несмотря на то, что алжирские женщины сыграли большую роль в войне за независимость, в период сразу после войны после 1962 года женские роли как комбатантов и бойцов были удалены из исторического повествования «патриархальным националистическим движением». [28] Таким образом, гендерные роли изменились только во время войны за независимость, после чего женщинам было предложено вернуться к первоначальным задачам домохозяек. Во время первой Национальной ассамблеи из 194 присутствовавших членов было всего 10 женщин. Все эти женщины принимали участие в войне за независимость. На втором заседании Национальной ассамблеи из 138 членов 2 были женщинами. [29]
Когда Бен Белла стал президентом в 1963 году, он пытался включить женщин в алжирское социалистическое общество и пытался поощрять мужчин позволять женщинам начать работать и быть частью процесса национального строительства. При правлении Бен Беллы женщинам не было обязательно носить вуаль или хайк. Однако со свержением Бен Беллы и приходом к власти Бумедьена в 1965 году он начал преобразовывать страну, чтобы вернуться к ее «арабским исламским корням» [30]
В 1960-х и 1970-х годах алжирское общество определило каждый аспект общественной и частной жизни женщин. Однако для многих алжирских феминисток проблемы, с которыми они сталкивались, не должны были ограничиваться только гендерными вопросами. Проблемы, с которыми сталкивались алжирские женщины, следует рассматривать через более широкую призму, в контексте экономического развития и образования. Как сказала Зохра Дриф: «Освобождение мужчин и женщин сводится к вопросу образования». [31] Только в сентябре 1981 года с принятием семейного кодекса алжирские женщины, участвовавшие в войне за независимость, решили снова заняться политикой и публично протестовать против этого проекта. Поскольку этот кодекс подрывал права женщин. Семейный кодекс, который стал законом в 1984 году, очень четко изображает сексизм. Статья 39 делает «юридической обязанностью алжирских женщин подчиняться своим мужьям. Статья 11 запрещает женщинам заключать собственные брачные контракты, если они не представлены супружеским опекуном». [32]
В октябре 1988 года в Алжире вспыхнули беспорядки, которые затем распространились на другие города. С этими беспорядками однопартийная система подошла к концу, и в 1989 году была принята новая конституция, вводящая многопартийную систему и разрешающая создание объединений и политических партий. Было основано более двух тысяч трехсот объединений, тридцать из которых были феминистскими. Некоторые из известных феминистских объединений того времени были «равные права для мужчин и женщин», «торжество прав женщин», «защита и продвижение женщин» и «эмансипация женщин». [33]
Сегодня женщины представлены, хотя все еще не пропорционально мужчинам, как в парламенте, так и на министерских должностях. В 2012 году алжирские женщины занимали 31 процент парламентских мест, что поставило страну на 26-е место в мире и на 1-е место в арабском мире. [34] В 2012 году при поддержке Программы развития Организации Объединенных Наций были проведены политические реформы, чтобы обеспечить правовую основу, которая предоставила женщинам 30 процентов представительства в выборных собраниях. [34] На местном уровне этот показатель составлял всего 18 процентов из-за того, что было трудно найти женщин, желающих появиться в избирательных бюллетенях в коммунах. [34] В настоящее время Алжир сталкивается с серьезным откатом назад в представительстве женщин в парламенте. В то время как женщины занимали 145 мест в парламенте 2012 года и 120 мест в парламенте 2017 года, количество мест в 2021 году сократилось до «34 мест, что составляет всего 8 процентов от общего числа 407 мест». [35]
После переизбрания президента Бутефлики в 2014 году семь женщин были назначены министрами в его кабинете. Это составляет 20 процентов от всех министерских должностей. Женщины, занимающие семь новых министерских должностей: министр образования Нурия Бенгебрит; министр землепользования и охраны окружающей среды Далила Буджемаа; министр культуры Надия Лабиди; министр по делам семьи и женщин Муния Меслем; министр почты, информационных технологий и связи Захра Дардури; министр туризма Нурия Ямина Зерхуни и министр-делегат ремесел Айш Табаго. [36] До сих пор не было женщины-главы государства. Луиза Ханун стала первой женщиной как в Алжире, так и в арабском мире, баллотировавшейся на пост в 2004 году. [37]
Когда дело доходит до владения землей, женщины находятся в крайне невыгодном положении. Их доступ к владению землей ограничен традиционными законами Алжира. Несмотря на то, что алжирские женщины по закону имеют право на доступ к банковским кредитам и могут свободно заключать финансовые или деловые контракты, эти действия обычно ограничиваются их мужьями. [38] Между мужчинами и женщинами по-прежнему существует разрыв в процентном соотношении в рабочей силе Алжира. В 2019 году женщины в рабочей силе Алжира составляли 16,6 %, а мужчины — 66,73 %. [39] Кроме того, в 2023 году уровень безработицы среди женщин и мужчин в Алжире составлял примерно 20,4 и 9,4 процента. [40] Доля женщин во всех профессиях (наука, технологии, медицина, литература) составляет 45 %, в то время как в точных науках, включая физику, химию и математику, она составляет 50 %. [41]
Что касается правовой защиты женщин в Алжире, то нынешняя защита является общей/расплывчатой и недостаточной. Семейный кодекс 1984 года основан на консервативных религиозных принципах. Хотя закон был изменен Постановлением № 05-02 от 27 февраля 2005 года, он по-прежнему сохраняет много дискриминационных положений. [42] Кодекс 1984 года имел растущую тенденцию к исламскому фундаментализму. Что, в свою очередь, угрожает правам и привилегиям женщин в Алжире. Этот новый семейный кодекс имел ограничения на развод для женщин, он требовал опекунов-мужчин для женщин в браке и разрешал многоженство. Согласно этому закону, женщины были обязаны подчиняться своим мужьям во всем, они не имели права подавать на развод, если только не решали отказаться от своих алиментов. Алжирские женщины не могут выходить замуж за иностранцев, и они не могут передавать свои имена, национальность или религию своим детям. [43]
