Жиль Кепель (родился 30 июня 1955 г.) — французский политолог и арабист , специализирующийся на современном Ближнем Востоке и мусульманах на Западе. [1] [2] Он был профессором в Sciences Po Paris, Парижском университете наук и литературы (PSL) и директором Программы по Ближнему Востоку и Средиземноморью в PSL, базирующейся в Высшей нормальной школе (Ecole Normale Supérieure). [3] Его последняя переведенная на английский язык книга — « Away from Chaos» . Книга «Ближний Восток и вызов Западу» ( Columbia University Press, 2020) была оценена The New York Times как «прекрасное руководство для тех, кто хочет быстро освоиться в регионе». [4] Его последнее эссе « Пророк и Пандемия / Du Moyen-Orient au jihadisme d'atmosphère » , недавно выпущенное на французском языке (февраль 2021 г.), возглавило списки бестселлеров и в настоящее время переводится на английский и еще полдюжины языков.
Первоначально получив классическое образование, он начал изучать арабский язык после поездки в Левант в 1974 году. Сначала он получил высшее образование по философии и английскому языку , [5] затем завершил изучение арабского языка во Французском институте в Дамаске (1977–78) и получил степень по политологии в Sciences Po в Париже в 1980 году. [5] Он специализировался на современных исламистских движениях и провел три года в Центре экономических, юридических и социальных исследований (CEDEJ), где он проводил полевые исследования для своей докторской диссертации [2] (защищенной в 1983 году) на тему «Исламистские движения в Египте», [6] которая была переведена и опубликована в Великобритании в 1985 году на английском языке под названием «Пророк и фараон» (американское название: Muslim Extremism in Egypt , 1986). Это была первая книга на каком-либо языке, посвященная анализу современных исламистских боевиков, и по сей день она часто фигурирует в списках литературы для чтения в университетах по всему миру. [7]
После возвращения во Францию, где он стал исследователем в CNRS (Национальный исследовательский факультет Франции), он исследовал развитие ислама как социального и политического явления, что привело к его Banlieues de l'Islam [8] (не переведено) книге (1987), учебнику по изучению ислама на Западе. Затем он обратился к сравнительному изучению политико-религиозных движений в исламе, иудаизме и христианстве и опубликовал в 1991 году книгу The Revenge of God [9] , которая стала бестселлером и была переведена на 19 языков. [10]
Будучи приглашенным профессором в Нью-Йоркском университете в 1993 году, он также проводил полевые исследования среди чернокожих мусульман в США , которые сравнивались с явлениями, связанными с делом Рушди в Великобритании и делом хиджаба во Франции , и привели к его работе «Аллах на Западе» (1996). [11]
Он получил степень доктора философии (habilitation à diriger des recherches ) в 1993 году — от комитета под председательством Рене Ремона , президента Sciences Po, в который входили Эрнест Геллнер , Реми Лево, Ален Турен и Андре Микель . В 1995 году он был повышен до директора по исследованиям в CNRS и провел 1995–1996 учебный год в США в качестве профессора Нью-Йоркского консорциума (совместная должность в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах и Новой школе социальных исследований). Он использовал библиотечные возможности Нью-Йоркского университета и Колумбийского университета для изучения научных источников для своей бестселлера « Джихад: тропа политического ислама», основанного на двух годах полевых исследований в мусульманском мире от Индонезии до Африки, который вышел на английском языке в 2001 году и был переведен на дюжину языков. [12] Хотя книга была восхвалена из-за ее масштаба и перспективы, она подверглась критике после 11 сентября, потому что она документировала провал политической исламистской мобилизации в конце 1990-х годов. Кепель ответил своим критикам своим путевым заметкой Bad Moon Rising в 2002 году. [13] Затем он ретроспективно проанализировал этот провал как конец первой фазы того, что он позже обозначил как «диалектика джихадизма». Она олицетворяла борьбу с «ближайшим врагом», за которой последовала вторая фаза ( Аль-Каида ), которая извлекла уроки из такого провала и сосредоточилась на «далеком враге», [14] который, в свою очередь, не смог мобилизовать мусульманские массы под знаменем джихадистов . В конечном итоге за ней последовала третья фаза, состоящая из сетевых джихадистских ячеек в Европе, на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а именно ИГИЛ . Эта трилогия Джихада получила дальнейшее развитие в работах «Война за умы мусульман» (2006) и «За пределами террора и мученичества» (2008). Вместе со своими учениками Кепель также был соредактором книги «Аль-Каида своими словами» [15] (2006) — перевода и анализа избранных текстов идеологов джихада Абдаллы Аззама , Усамы бен Ладена , Аймана аль-Завахири и Абу Мусаба аль-Заркави .
В 2001 году он был назначен штатным профессором политологии в Sciences Po , где он создал программу по Ближнему Востоку и Средиземноморью и форум EuroGolfe. [16] Он руководил более чем 40 докторскими диссертациями и создал серию «Proche Orient», [17] в которой он был главным редактором, в Presses Universitaires de France , чтобы его выпускники-докторанты могли опубликовать свою первую книгу после защиты диссертации. Серия включала 23 тома с 2004 по 2017 год — многие из них нашли свое место в английских переводах. [17]
В 2008 году Жиль Кепель был обвинён в нападении на Паскаля Меноре из Ассоциации по изучению Ближнего Востока в Вашингтоне после того, как последний распространил в Интернете клеветнические материалы, и был исключён из ассоциации. [18] [19]
В декабре 2010 года, в месяце самосожжения Мохаммада Буазизи в Сиди-Бузиде в Тунисе , что вызвало Арабскую весну , Sciences Po закрыла программу по Ближнему Востоку и Средиземноморью. Кепель был избран старшим научным сотрудником в Institut Universitaire de France на пять лет (2010–2015), [20] что позволило ему сосредоточиться на полевых исследованиях. Ему также предложили приглашенную «профессорскую должность Филиппа Романа по истории и международным отношениям» в Лондонской школе экономики в 2009–2010 годах.
В 2012 году он опубликовал Banlieue de la République [21], обзор беспорядков во французских пригородах 2005 года в районе Клиши-Монфермей , к северу от Парижа , откуда и начались события. Исследование было основано на однолетнем включенном наблюдении в помещениях с командой студентов в сотрудничестве с аналитическим центром Institut Montaigne . Продолжение, Quatre-vingt treize [22] (или «93» от почтового индекса района Сена-Сен-Дени к северу от Парижа ), разработало более общую перспективу ислама во Франции , спустя 25 лет после основополагающей работы Кепеля Les banlieues de l'Islam.
В 2013 году он задокументировал арабские потрясения в путевых заметках « Страсти арабские» [ 23] , которые стали бестселлером и были удостоены «Премии Петрарки» от радиостанции France Culture и ежедневной газеты Le Monde как лучшая книга года.
В 2014 году «Passion Française» [24] — обзор и путевые заметки, в которых описывалось первое поколение кандидатов на парламентских выборах в июне 2012 года , имевших мусульманское происхождение, и основное внимание уделялось Марселю и Рубе . Это была третья книга в тетралогии, кульминацией которой стала книга «Террор во Франции: Рост джихада на Западе» (Princeton UP, 2017; оригинал на французском языке 2015), в которой рассматривались террористические атаки джихадистов во Франции и рассматривались эти атаки в перспективе.
В 2016 году La Fracture, основанный на радиохрониках France Culture в 2015–16 годах, проанализировал влияние террора джихада после атак на французской и европейской земле . Он рассматривает их в перспективе с ростом крайне правых партий в Европе и ставит под сомнение сам перелом политики на Старом континенте . [25]
Кепель входит в состав нескольких консультативных советов, таких как Высший совет Института арабского мира в Париже, а с 2016 года Кепель является членом консультативного совета берлинского аналитического центра по Ближнему Востоку Candid Foundation . [26] [27]
В феврале 2016 года он был назначен председателем недавно созданной Программы передового опыта по Средиземноморью и Ближнему Востоку в Университете Парижских наук и литературы (PSL), базирующейся в Высшей нормальной школе . Он отвечает за ежемесячный семинар «Насилие и догма: территории и представления современного ислама». [ необходима цитата ]
В 2017 году Кепель был одним из семи публичных деятелей, упомянутых Ларосси Аббаллой , джихадистским террористом, убившим полицейского и его жену на глазах у их сына во время теракта в Маньянвилле в 2016 году . [28]
С января 2018 года Жиль Кепель является профессором Парижского университета наук и литературы. [ необходима ссылка ]
Он также является директором Middle Eastern Mediterranean Freethinking Platform в Università della Svizzera italiana в Лугано, Швейцария, где с сентября 2018 года он является внештатным профессором . Летний саммит MEM проводится каждый август, собирая молодых деятелей перемен из региона Ближнего Востока и Средиземноморья.
В октябре 2018 года он опубликовал Sortir du Chaos, Les crises en Méditerranée et au Moyen Orient. Книга была переведена на английский язык Генри Рэндольфом и опубликована в США в 2020 году издательством Columbia University Press под названием: Away from Chaos. The Middle East and the Challenge to the West . Это всеобъемлющая политическая история четырех десятилетий ближневосточного конфликта и его всемирных последствий. В течение нескольких месяцев после публикации Жиль Кепель принимал участие в вебинарах, организованных по обе стороны Атлантики и Ла-Манша, такими как Вашингтонский институт ближневосточной политики , [29] Al Monitor , [30] Центр национальной безопасности при Фордхэмском университете , [31] Кембриджский университет … The New York Times рекомендовала книгу в своем еженедельном выборе из 12 новых книг. [32]
Его эссе 2021 года «Пророк и пандемия / От Ближнего Востока до атмосферного джихадизма», выпущенное на французском языке в феврале 2021 года, возглавило списки бестселлеров и в настоящее время переводится на английский и полдюжины языков. Отрывок «Убийство Сэмюэля Пати» был напечатан в выпуске № 3 журнала Liberties Journal, заархивированном 07.04.2021 в Wayback Machine (27 апреля 2021 года). В 2024 году Плон опубликовал книгу Кепеля «Холокост: Израиль, Газа и война против Запада » .
По мнению Кепеля, джихадистский терроризм вызван «укоренением салафизма », фундаменталистской идеологии, в которой наиболее радикальные элементы сталкиваются с ценностями западных демократий и «стремятся разрушить Европу посредством гражданской войны». [33] [34]
В 2017 году Кепель раскритиковал утверждение Оливье Руа о том, что джихадистский терроризм лишь отчасти связан с исламским фундаментализмом, поскольку Рой не говорит по-арабски и не изучает салафитскую доктрину, стоящую за джихадизмом. [ требуется ссылка ] Кепель также назвал Лондон « Лондонистаном »: «[Соединенное Королевство] предоставило убежище радикальным исламистским лидерам со всего мира в качестве своего рода страхового полиса от джихадистского терроризма. Но вы знаете, когда вы идете на ужин с дьяволом...». [33] Рой сказал: «Меня обвиняли в игнорировании связи между террористическим насилием и религиозной радикализацией ислама через салафизм, ультраконсервативную интерпретацию веры. Я полностью осознаю все эти измерения; я просто говорю, что они неадекватны для объяснения явлений, которые мы изучаем, потому что на основе имеющихся у нас эмпирических данных невозможно найти причинно-следственную связь». [35] Этот спор можно резюмировать как противостояние между теорией Кепеля о «радикализации ислама» и теорией Роя об «исламизации радикализма». [36]
По словам Кепеля, видные деятели и лидеры левых идеологов не понимают угроз Франции, которые, по его словам, охватывают как террористов, прибывающих из-за границы, так и исламистов во французских гетто (французский: banlieues ). По словам Кепеля, исламисты подрывают сплоченность общества, чтобы начать гражданскую войну, невольно поддерживая при этом многих левых. Такая позиция делает его мишенью во многих кругах. [28]
Кепель утверждает, что он принадлежит к левым во Франции, и, по данным The New York Times, он «всегда был осторожен, чтобы отличать основной ислам от жестких исламистских идеологов» и не имеет «никакой симпатии к ксенофобии правого Национального фронта ». Он «неоднократно отвергал заявления о широко распространенной исламофобии во французском обществе как мошеннические, говоря, что это слово стало не более чем риторической дубинкой, используемой исламистами для сплочения своей базы». [28]
Книги переведены на английский язык
[...] Кепель говорит о «радикализации ислама», Рой настаивает на «исламизации радикализма», чтобы представить формулировку, поддерживающую славу, которая отличается.