Государство Тиуанако ( испанский : Тиауанако или Тиауанаку ) было доколумбовым государством в западной Боливии , базирующимся в южной части бассейна озера Титикака . Тиуанако была одной из самых значительных андских цивилизаций . Его влияние распространилось на территории современных Перу и Чили и продолжалось примерно с 600 по 1000 год нашей эры. [2] Его столицей был монументальный город Тиуанако , расположенный в центре основной территории государства в южной части бассейна озера Титикака. В этом районе есть явные свидетельства крупномасштабного сельскохозяйственного производства на возвышенных полях, которые, вероятно, поддерживали городское население столицы. Исследователи спорят о том, управлялись ли эти области бюрократическим государством (сверху вниз) или через федерацию сообществ с местной автономией (снизу вверх; см. обзор дебатов в Janusek 2004:57-73). [3] Когда-то Тиуанако считалось обширной военной империей, основанной главным образом на сравнении с более поздней Империей инков . Однако недавние исследования показывают, что называть Тиуанако империей или даже государством может ввести в заблуждение. В Тиуанако отсутствует ряд особенностей, традиционно используемых для определения архаичных государств и империй: ни на одном из объектов Тиуанако нет оборонительной архитектуры или изменений в оружейных технологиях, нет княжеских захоронений или других свидетельств правящей династии или формальной социальной иерархии, нет свидетельства наличия государственных дорог или аванпостов и отсутствия рынков. [4]
Тиуанако представлял собой мультикультурную сеть могущественных родословных, объединявших людей для строительства больших памятников. Эти рабочие праздники объединяли людей в мощные церемонии, и это, вероятно, было центральной движущей силой, которая привлекала людей за сотни километров, которые, возможно, путешествовали туда в составе караванов лам , чтобы торговать, делать подношения и чтить богов. [5] Тиуанако превратился в самое важное место паломничества в Андах и один из крупнейших доколумбовых городов континента, максимальная численность населения которого составляла от 10 000 до 20 000 человек примерно в 800 году нашей эры. [3]
За пределами основной территории в южной части бассейна озера Титикака существовали колонии Тиуанако на побережье Перу, где горные жители имитировали храмы и керамику Тиуанако, а также кладбища на севере Чили с тщательно продуманным погребальным инвентарем в стиле Тиуанако. Несмотря на явные связи с этими анклавами, существует мало свидетельств того, что лидеры Тиуанако контролировали территорию или людей между ними, то есть ее территория не была смежной. За некоторыми важными исключениями, влияние Тиуанако за пределами бассейна озера Титикака было «мягкой силой», которая переросла в мощную, широко распространенную и устойчивую культурную гегемонию.
Город Тиуанако расположен на высоте примерно 3800 метров (12 500 футов) над уровнем моря, что делает его самой высокогорной столицей государства древнего мира. [6]
Территория Тиуанако была основана около 110 г. н. э. в период позднего формирования, когда в южной части бассейна озера Титикака существовало несколько растущих поселений. Между 450 и 550 годами нашей эры другие крупные поселения были заброшены, в результате чего Тиуанако стал выдающимся центром региона. [2] Начиная примерно с 600 года нашей эры, его население быстро росло, вероятно, из-за массовой иммиграции из окружающей сельской местности, и большие части города были построены или реконструированы. [3] Были возведены новые и более крупные резные монолиты, построены храмы, и в больших масштабах производилась стандартизированная полихромная керамика. [7]
Влияние Тиуанако, наиболее четко задокументированное наличием украшенной керамики, распространилось на Юнгас и повлияло на многие другие культуры в Перу , Боливии , северной Аргентине и Чили . Некоторые статуи в Тиуанако были привезены из других регионов, где камни находились в подчиненном положении по отношению к богам Тиуанако. [8] Археологи зарегистрировали керамику Тиуанако на большом количестве мест в бассейне озера Титикака и за его пределами, что свидетельствует о широком влиянии символов Тиуанако и связанных с ними посланий власти.
Население быстро росло с 600 до 800 человек, это место стало важной региональной державой в южных Андах . Уильям Х. Исбелл заявляет, что «между 600 и 700 годами Тиауанако претерпел драматические преобразования, которые установили новые монументальные стандарты гражданской архитектуры и значительно увеличили постоянное население». [9] По предварительным оценкам, город занимал площадь около 6,5 квадратных километров и проживал от 15 000 до 30 000 жителей. [10] Согласно более поздним исследованиям, максимальный размер этого места составляет от 3,8 до 4,2 квадратных километров, а население — от 10 000 до 20 000 человек. Вместо большого постоянного населения количество людей в Тиуанако, вероятно, резко колебалось в зависимости от сезона, поскольку люди совершали длительные визиты для участия в рабочих вечеринках и фестивалях. [3]
В остальной части южной части бассейна озера Титикака были обнаружены сотни небольших поселений. Одними из крупнейших и наиболее важных были Лукурмата, Кея Кунту, Кирави, Вака Кала, Сонаджи, Кала Уюни и Кхонхо Ванкане. [3]
Археологи, такие как Пол Гольдштейн, показали, что диаспора Тиуанако распространилась за пределы района Альтиплано и в долину Мокегуа в Перу. После 750 года нашей эры присутствие Тиуанако на территории Чен Чен и комплексе Омо, где был построен церемониальный центр, растет. Раскопки в поселениях Омо обнаруживают признаки схожей архитектуры, характерной для Тиуанако, такие как храм и террасный курган. [11] В качестве аргумента также используются доказательства подобных типов искусственной деформации черепа в погребениях между стоянкой Омо и основным памятником Тиуанако. [12]
Тиуанако основал несколько колоний на расстоянии 300 км. Одной из наиболее изученных является колония в долине Мокегуа в Перу, которая находится в 150 км от озера Титикака и процветала между 400 и 1100 годами. Эта колония была сельскохозяйственным и горнодобывающим центром, производящим медь и серебро. [13] Небольшие колонии были также созданы в долине Асапа в Чили .
По мере роста населения развивались профессиональные ниши, и люди начали специализироваться на определенных навыках. Увеличилось количество ремесленников , занимавшихся гончарным, ювелирным и текстильным производством. Как и у более поздних инков, у Тиуанако было мало коммерческих или рыночных институтов. Вместо этого культура опиралась на перераспределение элиты. [14] Согласно этому взгляду на Тиуанако как на бюрократическое государство, элиты контролировали экономическую продукцию, но ожидалось, что они предоставят каждому простолюдину все ресурсы, необходимые для выполнения его или ее функций. Избранные профессии включают земледельцев, пастухов, скотоводов и т. д. Такое разделение профессий сопровождалось иерархическим расслоением . [15] Элиты получили свой статус благодаря контролю над излишками продовольствия, полученного из всех регионов, которые они затем перераспределили между всем народом. Контроль над стадами лам стал очень важным для Тиуанако. Животные были необходимы для перевозки основных и престижных товаров.
Расположение Тиуанако между озером и засушливым высокогорьем обеспечило ключевые ресурсы рыбы, диких птиц, растений и пастбища верблюдовых , особенно лам . [16] Экономика Тиуанако была основана на эксплуатации ресурсов озера Титикака, выпасе лам и альпак и организованном сельском хозяйстве в системах поднятых полей. Тиуанако потребляли мясо ламы, картофель, киноа, фасоль и кукурузу. Из-за переменчивого климата в высокогорных регионах возможность хранения продуктов питания стала важной, что побудило к разработке технологий сублимированного картофеля и вяленого мяса. [3]
Бассейн Титикака, занимающий около 200 км, представляет собой наиболее продуктивную среду в этом районе с предсказуемыми и обильными осадками благодаря наличию озера Титикака. [17] Этот водоем обеспечивает более высокую температуру и более влажную среду. На востоке Альтиплано представляет собой область очень засушливой и засушливой земли. [10] Бассейн Титикака также представляет собой уникальный ландшафт со множеством источников воды, от природных источников до крупных рек, таких как река Тиуанако. [17] Обилие водных ресурсов имело решающее значение для развития Тиуанако, поскольку они предоставили большие площади плодородных земель, которые культура Тиуанако освоила и расширила до сельскохозяйственных территорий с использованием крупных ирригационных проектов, таких как приподнятые поля, террасы и коча. [18]
Культура Тиуанако разработала множество самобытных методов ведения сельского хозяйства. Эти поля , известные как земледелие на « затопленных полях » ( сука куллу ), широко использовались в региональном сельском хозяйстве вместе с орошаемыми полями, пастбищами, террасными полями и искусственными прудами. [10] Вода из рек Катари и Тиуанако использовалась для полива приподнятых полей площадью до 130 км 2 (50 квадратных миль). В бассейне Титикака эти поля представляли собой большие посадочные площадки шириной от 5 до 20 метров (16–66 футов) и длиной 200 метров (660 футов). [17]
Искусственно возведенные посадочные насыпи были разделены неглубокими каналами, наполненными водой. [18] Каналы поставляют влагу для выращивания сельскохозяйственных культур, но они также поглощают тепло от солнечной радиации в течение дня. Это тепло постепенно излучается в очень холодные ночи и обеспечивает теплоизоляцию от эндемических морозов в регионе. [19] Следы подобного управления ландшафтом были обнаружены в регионе Льянос-де-Моксос (Амазонские поймы Моксоса). Со временем каналы также использовались для выращивания съедобной рыбы. Образовавшийся в канале ил от небольших водных растений выкапывали для удобрения, постоянно обеспечивая богатую питательными веществами почву для сельскохозяйственных культур. [18]
Несмотря на трудоемкость, сука куллу дает впечатляющие урожаи. В то время как традиционное сельское хозяйство в регионе обычно дает 2,4 метрических тонны картофеля с гектара, а современное сельское хозяйство (с использованием искусственных удобрений и пестицидов) дает около 14,5 метрических тонн картофеля с гектара, сельское хозяйство сука-куллу дает в среднем 21 тонну с гектара. [10] Современные исследователи сельского хозяйства вновь ввели технику сука куллу . Примечательно, что на экспериментальных месторождениях Сука-Куллу, воссозданных в 1980-х годах Аланом Колата и Освальдо Риверой из Чикагского университета, добыча снизилась лишь на 10% после заморозков 1988 года, уничтоживших 70-90% остальной добычи в регионе. [20]
Хотя в экспериментах можно получить впечатляющие урожаи, эти поля уязвимы для картофельных паразитов и при постоянном использовании менее эффективны, чем традиционные неорошаемые поля. Это побудило независимых исследователей, таких как Бэнди (2005), предположить, что возделываемые поля на самом деле не были сверхпродуктивными, отметив, что местные жители не продолжали использовать их после того, как в 1990-х годах закончились эксперименты и программы развития. [21] Вместо этого их использовали при посадке в более крупных масштабах, поскольку их можно было сажать и собирать раньше, чем на других полях. По сути, это позволяло собирать два урожая в год: один для проведения праздников, а другой для ежедневного потребления. Координация этого графика труда была ключевым занятием для ведущих семей в Тиуанако, поскольку им приходилось привлекать добровольцев для обработки возделываемых полей в дополнение к своим собственным полям.
Другой техникой, используемой Тиуанако, было использование террасных сооружений на холмах и склонах гор. Эти террасы круглый год обеспечивали водой воду из резервуаров, расположенных на возвышенностях в горах. [17] Эти террасы превратили склоны холмов в ступенчатые структуры, которые хорошо увеличивали пространство для сельского хозяйства на меньшей и более ограниченной территории, были менее уязвимы к морозу на больших высотах и, что наиболее важно, хорошо удерживали воду. . [22] Сегодня эти поля были модифицированы современным сельским хозяйством. [22] Стены ступенчатой конструкции были сняты для вспашки и строительства скорректированных границ участка. Это привело к усилению эрозии и уклону местности. [22]
Еще одной техникой, используемой Тиуанако, были коча . Это затонувшие участки суши, также известные как мини-бассейны, соединенные системой каналов. [17] Они использовались в качестве сельскохозяйственных полей, пастбищ и водохранилищ и часто до сих пор встречаются в виде скоплений в ландшафте. Их затонувшая природа позволяла скапливаться воде. Это было особенно полезно в периоды засухи, поскольку в этих минибассейнах сохранялась часть влаги. [17] Иногда эти функции использовались для нескольких целей одновременно. [23]
Около 1000 года нашей эры производство керамики Тиуанако прекратилось, поскольку крупнейшая колония штата (Мокегуа) и городской центр столицы были заброшены в течение нескольких десятилетий. [24] Конечная дата существования государства Тиуанако иногда продлевается до 1150 года нашей эры, но это учитывает только поднятые поля, а не городскую оккупацию или производство керамики. Одно из предлагаемых объяснений заключается в том, что сильная засуха сделала систему поднятых полей неэффективной, излишки продовольствия упали, а вместе с этим и власть элиты, что привело к краху государства. [10] Однако эта версия была подвергнута сомнению, [25] отчасти из-за более точных культурных и климатических хронологий, которые теперь предполагают, что засуха началась только после коллапса. [24] [26]
Это усиливает поддержку альтернативных теорий коллапса, которые предполагают, что внутренняя социальная динамика привела к упадку Тиуанако. В некоторых районах столицы наблюдаются признаки намеренного разрушения, хотя это могло произойти в любой момент. Монолитные ворота, подобные Воротам Солнца, были опрокинуты и сломаны. [13] К концу периода Тиуанако V комплекс Путуни был сожжен, а банки для хранения продуктов разбиты. Это указывает на событие разрушения, за которым следует закрытие объекта. Примерно в это же время были заброшены колонии в Мокегуа и на острове Исла-дель-Соль . [27]
Было высказано предположение, что распад империи Тиуанако вызвал миграционную волну на юг, приведшую к ряду изменений в обществе мапуче в Чили. [28] [29] Это объясняет, как язык мапуче получил множество заимствований из языка пукина, включая анту (солнце), кальку (колдун), куен (луна), чади (соль) и нюке (мать). [28] Том Диллехей и его коллеги предполагают, что упадок Тиуанако привел бы к распространению сельскохозяйственных технологий на земли мапуче на юге центральной части Чили . Эти методы включают поднятые поля озера Буди и канализированные поля, обнаруженные в долине Лумако . [29]
...рассредоточение населения в поисках новой подходящей среды могло вызвать волновой эффект миграции и распространения технологий на большие расстояния в южно-центральных и южных Андах между 1100 и 1300 годами нашей эры...
- Том Диллехей и коллеги. [29]
Все, что известно о религиозных верованиях Тиуанако, основано на археологических интерпретациях и некоторых мифах, которые, возможно, были переданы инкам и испанцам. Кажется, они поклонялись многим богам.
Ворота Солнца представляют собой монолитное сооружение правильных немонументальных размеров. Его размеры позволяют предположить, что на этом месте существовали и другие здания обычного размера. Они были найдены в Каласасае , но из-за сходства с другими воротами, найденными в Пумапунку , считается, что изначально они были частью ряда дверных проемов там. [10] Он известен своим необычным большим фризом. Считается, что это представляет собой главную фигуру божества, окруженную либо календарными знаками, либо природными силами для поклонения сельскому хозяйству. Наряду с Виракочой во Воротах Солнца находится еще одна статуя. Считается, что эта статуя связана с погодой:
небесный верховный бог, олицетворявший различные элементы природных сил, тесно связанный с производственным потенциалом экологии Альтиплано: солнце, ветер, дождь, град – короче говоря, олицетворение атмосферики, которая самым непосредственным образом влияет на сельскохозяйственное производство либо положительным, либо отрицательным образом [ 10]
У него двенадцать лиц, закрытых солнечной маской, а у основания тридцать бегущих или стоящих на коленях фигур. [10] Некоторые ученые полагают, что эта статуя представляет собой изображение календаря с двенадцатью месяцами и тридцатью днями в каждом месяце. [10]
Другие свидетельства указывают на систему поклонения предкам в Тиуанако. Сохранение, использование и реконфигурация связок мумий и останков скелетов, как и у более поздних инков, могут указывать на то, что это так. [10] Более поздние культуры в этом районе использовали большие «надземные погребальные камеры для социальной элиты... известные как «чульпа». [10] Подобные, хотя и меньшие по размеру, сооружения были найдены на территории Тиуанако. [10]
Колата предполагает, что, как и более поздние инки, жители Тиуанако, возможно, практиковали подобные ритуалы и обряды по отношению к умершим. В Восточном здании Акапаны есть свидетельства захоронения предков. Человеческие останки в Восточной Акапане, похоже, предназначены не столько для показа, сколько для надлежащего захоронения. На скелетах видно множество порезов, которые, скорее всего, остались в результате удаления кожи или экскарнации после смерти. Затем останки были собраны и захоронены, а не оставлены на открытом воздухе. [8]
Тиуанако приносили человеческие жертвоприношения на крыше здания, известного как Акапана. Людей выпотрошили и разорвали на части вскоре после смерти и выставили на всеобщее обозрение. Предполагается, что этот ритуал был формой посвящения богам. Тип человеческих жертвоприношений включал в себя разрубание жертв на куски, расчленение, воздействие стихии и хищников перед тем, как их выбросить в мусор. [27] Исследования показали, что один человек, принесенный в жертву, не был уроженцем бассейна Титикака, что дает возможность предположить, что жертвоприношения, скорее всего, совершались людьми из других обществ. [10]
Монументальная архитектура Тиуанако характеризуется большими камнями исключительной обработки. В отличие от стиля каменной кладки более поздних инков , каменная архитектура Тиуанако обычно использует прямоугольные блоки тесаного камня , уложенные регулярными рядами. Их монументальные сооружения часто были оснащены сложной дренажной системой. Дренажные системы структур Акапана и Пумапунку включают водоводы, сложенные из блоков красного песчаника, скрепленных тройными (медь/мышьяк/никель) бронзовыми архитектурными скобами. IАрхитектурные скобы Акапаны -образной формы были созданы методом холодной ковки слитков . Напротив, судороги Пумапунку создавались путем заливки расплавленного металла в углубления в Iформе углублений. [30] Блоки имеют плоские поверхности, которые не требуют установки при установке, поскольку канавки позволяют перемещать блоки на место с помощью веревок. Основная архитектурная привлекательность этого места заключается в резных изображениях и рисунках на некоторых из этих блоков, резных дверных проемах и гигантских каменных монолитах. [31]
Карьеры, поставлявшие каменные блоки для Тиуанако, лежат на значительном расстоянии от этого участка. В результате петрографического анализа было установлено, что красный песчаник, используемый в конструкциях этого объекта, был добыт из карьера, находящегося в 10 километрах (6,2 мили) от него — примечательное расстояние, учитывая, что самый большой из этих камней весит 131 метрическую тонну . [32] Зеленые камни андезита , которые использовались для создания самых сложных резных фигурок и монолитов, происходят с полуострова Копакабана, расположенного через озеро Титикака . [32] Одна из теорий состоит в том, что эти гигантские андезитовые камни весом более 40 тонн были перевезены примерно на 90 километров (56 миль) через озеро Титикака на тростниковых лодках , а затем кропотливо протащили еще 10 километров (6,2 мили) до города. [33]
Скульптура Тиуанако обычно состоит из блочных колоннообразных фигур с огромными плоскими квадратными глазами и украшенных мелкой рельефной резьбой. Они часто держат в руках ритуальные предметы, такие как Стела Понсе или Монолит Беннета. Некоторые были найдены с отрубленными головами, как, например, фигура на Акапане, которая, возможно, представляет собой шамана-пуму. Эти изображения позволяют предположить, что в культуре практиковалось ритуальное обезглавливание людей. В качестве дополнительного доказательства под Акапаной были найдены обезглавленные скелеты.
Жители Тиуанако также изготавливали керамику и текстиль с яркими цветами и ступенчатыми узорами. Распространенные формы текстиля включали гобелены и туники. Важным керамическим артефактом является киру , чаша для питья, которую ритуально разбивали после церемоний и помещали вместе с другими вещами в захоронения. Со временем стиль керамики менялся. Самая ранняя керамика представляла собой «грубо отполированную коричневую посуду с глубокими насечками и полированную полихромную резную посуду». Позже стиль Кейя стал популярным во время фазы Тиуанако III, «типичным примером которого являются сосуды из мягкой светло-коричневой керамической пасты». Эта керамика включала чаши для возлияния и вазы с выпуклым дном. [34] Бог-посох был распространенным мотивом в искусстве Тиуанако. [35]
Объекты-чучела обычно изображали пастухов, трофейные головы, жертвенные жертвы и кошачьих, таких как пума и ягуары . Такие небольшие портативные предметы ритуального религиозного значения были ключом к распространению религии и влияния от основного объекта к центрам-спутникам. Они были созданы из дерева, гравированной кости и ткани и включали курильницы, резные деревянные галлюциногенные табакерки и сосуды с человеческими портретами. [35] Как и портреты Моче , портреты Тиуанако выражали индивидуальные особенности. [36] Одна из лучших коллекций сосудов с изображениями людей Тиуанако была найдена на острове Парити, центре паломничества на озере Титикака. Эти сосуды имеют индивидуальное человеческое сходство и содержат много информации о стилях одежды и украшений Тиуанако. Радиоуглеродное датирование показало, что они были захоронены в земле между 900 и 1050 годами нашей эры, поэтому, вероятно, они были сломаны в рамках ритуала оставления храма острова местной элитой и паломниками во время крушения Тиуанако. [37]
Лукурмата, расположенный в долине Катари, был большим поселением, имевшим тесные связи с Тиуанако. Впервые основанный почти две тысячи лет назад, он превратился в крупный церемониальный центр. После падения Тиуанако Лукурмата быстро пришла в упадок, снова став небольшой деревней.
Тиуанако разделяли доминирование на Среднем горизонте с культурой Вари (основанной в основном в центральном и южном Перу), хотя было обнаружено, что они построили важные объекты и на севере (руины Серро Папато). Их культура росла и падала примерно в одно и то же время; его центр находился в 500 милях к северу, в южных высокогорьях Перу. Отношения между двумя государствами неизвестны. Определенное взаимодействие между ними подтверждается их общей иконографией в искусстве. Важные элементы обоих этих стилей (например, раздвоенный глаз, трофейные головы и профильные фигуры с посохами), по-видимому, произошли от элементов более ранней культуры Пукара в северной части бассейна Титикака.
Тиуанако создали мощную идеологию, используя предыдущие символы Анд, которые были широко распространены во всей сфере их влияния. Они использовали обширные торговые пути и шаманское искусство. Искусство Тиуанако состояло из четких очерченных фигур, изображенных криволинейным стилем в натуралистической манере, в то время как искусство Вари использовало те же символы в более абстрактном, прямолинейном стиле с милитаристским стилем. [38]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).