Die Freundin (англ. The Girlfriend: The Ideal Friendship Journal ) [1] [2] [3] был популярным немецким журналом для лесбиянок веймарской эпохи [4] , издававшимся с 1924 по 1933 год. [1] [5] Основанный в 1924 году, это был первый в мире лесбийский журнал, за которым следовали Frauenliebe и Die BIF (оба 1926 г.). Журнал издавался в Берлине , столице Германии, организацией Bund für Menschenrecht (переводится по-разному как Лига за права человека или Федерация за права человека и сокращенно BfM), которой руководит гей-активист и издатель Фридрих Радзувейт . [1] [6] Бунд был организацией гомосексуалистов, в которой в 1920-х годах насчитывалось 48 000 членов. [1]
Die Freundin и другие лесбийские журналы той эпохи, такие как Frauenliebe ( «Любовь к женщинам »), представляли частично образовательную, частично политическую перспективу и были ассимилированы с местной культурой. [7] Die Freundin публиковала рассказы и повести . [4] Известными участниками были пионеры лесбийского движения, такие как Селли Энглер или Лотте Хам . Журнал также публиковал рекламу ночных клубов для лесбиянок, и женщины могли размещать свои личные объявления о знакомствах с другими лесбиянками. [1] Женские группы, связанные с Bund für Menschenrecht и Die Freundin, предлагали культуру чтений, выступлений и дискуссий, которая была альтернативой культуре баров. Этот журнал обычно критиковал женщин за то, что они считали «занимающимися только удовольствиями», а статья 1929 года призывала женщин: «Не ходите на развлечения, пока тысячи наших сестер оплакивают свою жизнь в мрачном отчаянии». [6]
Die Freundin , как и другие периодические издания для геев и лесбиянок, был закрыт нацистами после того, как они пришли к власти в 1933 году. Но еще до прихода к власти нацистов журнал столкнулся с проблемами с законом во времена Веймарской республики . С 1928 по 1929 год журнал был закрыт правительством в соответствии с законом, который должен был защитить молодежь от «дрянной и непристойной» литературы. В эти годы журнал работал под названием Ledige Frauen ( «Одинокие женщины »). [6]
Die Freundin выходил с 1924 по 1933 год в Берлине и распространялся компанией BfM. Это была совместная федерация BfM и Bundes Fur Ideale Frauenfreundschaft (в переводе «Соглашение о женской дружбе»). [8] Первоначально он располагался по адресу Кайзер-Фридрих-штрассе 1 в Берлине-Панкове в 1925 году. [9] Уже в 1927 году [10] у него был филиал на Нойе Якобштрассе 9 в Берлине-Митте, который, согласно по данным 1932 года [11] комплектовался с 9 до 18 часов.
Die Freundin продавалась в крупных розничных магазинах по всей Германии и Австрии . [8] Кроме того, уличные торговцы и торговцы журналами в Берлине продавали издание по цене 30 пфеннигов в 1924-1925 годах; [12] Затем цена выросла до 20 пфеннигов. Некоторые выпуски были направлены на то, чтобы подчеркнуть политическую важность лесбийской культуры путем печати на обложке фраз, таких как «этот журнал может распространяться повсюду!» Помимо доходов от продаж и доходов от рекламного бизнеса, редакция и подписчики также просили пожертвования. [8]
Хотя точный тираж Die Freundin неизвестен, предполагается, что это был самый распространенный лесбийский журнал Веймарской республики , тираж которого значительно превышал тираж любого другого лесбийского журнала в немецкоязычном мире до 1980-х годов. [13] Таким образом, его тираж, вероятно, намного превышал 10 000 экземпляров, тираж аналогичного издания Frauenliebe в 1930 году. [14]
После того, как первые два выпуска Die Freundin были опубликованы в виде вкладышей в Blätter für Menschenrechte (8 августа 1924 г. и 12 сентября 1924 г.), следующие издания были опубликованы как отдельные публикации, каждое объемом от 8 до 12 страниц. С тех пор Die Freundin стал «первым новым независимым журналом издательства Radszuweit ». [15] В 1925 году было предложено, чтобы Die Freundin увеличила количество страниц (до 20 страниц) [15] , а также цену до 50 пфеннигов, но попытка не удалась, и старый формат остался. Уже в первом номере был вкладыш под названием «Трансвестит» , который продолжал появляться в будущих выпусках. [8] До 1926 года Die Freundin также была вкладышем в меморандум Научно-гуманитарного комитета о Магнусе Хиршфельде . [16]
Изменился ритм издания: в первый год журнал выходил как ежемесячный; с 1925 г. он выходил каждые две недели, а позже даже еженедельно. [8] Выпуски 1928 года выходили по понедельникам, [17] затем на более поздних обложках 1932 года показано, что они публиковались по средам. [11]
В 1926 году независимого издания Die Freundin не вышло ; вместо этого оно появилось только как вставка в публикацию Freundschaftblatt . Причина этого нарушения неизвестна. [12] С июня 1928 г. по июль 1929 г. публикация прекратилась. После принятия закона о защите молодежи от саботажа и торговли людьми ритейлерам больше не разрешалось продавать лесбийские журналы. Издатель решил временно прекратить выпуск журнала и вместо этого начал новое издание под названием Ledige Frauen , всего выпущено 26 номеров. Издатель явно считал это заменой Die Freundin и рассматривал издания 1929 года как продолжение, дав ему подзаголовок Freundin в качестве ссылки. С июля 1929 года Die Freundin возобновила производство. [12] В марте 1931 года Die Freundin снова стала жертвой закона «Schund-und-Schmutz» («чума и грязь»), на этот раз без замены. [15]
8 марта 1933 года вышел последний номер Die Freundin как 10-е издание 9-го года. Как и все периодические издания для геев и лесбиянок, оно было запрещено как «дегенеративное» и по закону должно было прекратить выпуск. [8]
Die Freundin сосредоточилась в основном на женщинах-лесбиянках, но также включала вставки и редакционные статьи по проблемам трансгендеров . Реклама также была нацелена на геев и гетеросексуалов. [8]
Благодаря своим регулярным репортажам, рекламе и мероприятиям, связанным с лесбийской субкультурой Берлина, она функционировала аналогично местной газете. Читательницами Die Freundin были, прежде всего, профессиональные современные женщины, живущие независимо. [8]
Сегодня практически невозможно отследить, кто именно какую редакционную роль выполнял. [16] Вначале главным редактором была Энне Вебер, которая также была первой председателем женского отделения BfM с 1924 по 1925 год. [18] В 1926 году, когда журнал был частью Freundschaftsblatt , эта работа досталась Ирен. фон Белау. В 1927 году главным редактором стала Элизабет Киллмер, а с 1928 по 1930 год — Бруно Бальц . С 1930 года его сменил Мартин Радзувейт на посту главного редактора. [15]
На этом этапе редакционные коллективы были разделены между изданиями Blättern für Menschenrecht и Freundschaftsblatt , поэтому некоторые статьи на протяжении многих лет переиздавались несколько раз, а некоторые намеренно сокращались. Эти редакционные статьи в основном писали мужчины, обычно Фридрих Радзувейт , Пауль Вебер или Бруно Бальц. Даже статьи о деятельности объединения или о текущих политических событиях почти без исключения писали мужчины. О том, как эти женщины, будь то редакторы или авторы, восприняли такое подавляющее присутствие мужских голосов в журнале для женщин-лесбиянок, не говорилось. [15]
«Die Freundin» была ориентирована в основном на геев, но не была написана исключительно ими. Среди авторов наблюдались относительно большие колебания. [8] Вероятно, самым известным постоянным автором была Рут Маргарет Рёллиг , которая присоединилась к нам в 1927 году. [19] Она была не только автором известной книги « Берлинские лесбийские девушки» (1928), современного путеводителя по лесбийской субкультуре Берлин, [19] но также получил образование редактора в 1911 году и, таким образом, был одним из немногих профессиональных писателей. Другими видными авторами были такие активисты, как Селли Энглер и Лотте Хам . [8]
Написание Die Freundin специально не предназначалось для какого-либо постоянного писателя. Уже в 1925 году редакция предлагала читателям присылать свои произведения. В 1927 году редакция изменила структуру журнала, чтобы мотивировать читателей к активному участию. В таких разделах, как «Письма для Die Freundin » или «У наших читателей есть слово», читатели могли поделиться своим лесбийским представлением о себе и опытом. Сегодня эти отчеты являются ценными документами о жизни лесбиянок в немецкоязычных странах в то время. [8] В рекламе 1932 года редакция объясняла в этом смысле, что каждый «читатель может присылать нам рукописи, мы рады, когда наши читатели участвуют в журнале, поскольку он издается для них». [20]
Оформление журнала было простым и оставалось практически неизменным на протяжении всего тиража: сначала шла обложка, затем следовал редакционный раздел, не имевший какого-либо определенного порядка. В конце журнала появилась одна или две страницы раздела объявлений .
Если не считать самых первых изданий, которые начинались непосредственно с редакционных статей , на титульном листе часто встречались фотографии женщин (иногда обнаженных) — иногда по просьбе читательской аудитории. [21] Содержание журнала или стихи также часто помещались на обложку.
Редакционный раздел, состоящий из двух колонок, в равной степени состоял из рассказов, новостей, статей , стихов, обзоров прессы и писем в редакцию . [15] Небольшие рекламные объявления были разбросаны по всему журналу, но нет никаких записей о том, чтобы в них были включены какие-либо иллюстрации.
В каждом выпуске Die Freundin предлагалось несколько статей на самые разные темы, включая, помимо прочего, исторические вопросы, касающиеся истории лесбиянок ; повседневные проблемы лесбиянок в Германии; и культурные, научные или медицинские статьи, связанные с гомосексуализмом. Был также вклад в литературные темы и общественную жизнь Берлина в целом. [8] [5]
Иногда в журнал входила вставка «Der Transvestit» , но иногда эта часть просто интегрировалась в журнал в рамках тематики транс-выпусков. [8] [5]
Будучи одним из первых и наиболее популярных средств массовой информации раннего движения геев и лесбиянок, Die Freundin предложила пространство для обсуждения основных вопросов лесбийской идентичности. Важным ориентиром были статьи и мнения, ориентированные на сексуально-научного авторитета того времени Магнуса Хиршфельда и его научно-гуманитарного комитета « Wissenschaftlich-humanitären Komitee » или WhK. Их публикации часто цитировались и хвалились, а в первые два года записки WhK публиковались в Die Freundin . [8]
Текст Йоханны Эльберскирхен 1929 года под названием «Любовь к третьему полу» был сокращен и опубликован в Die Freundin под заголовком «Что такое гомосексуализм?» В нем выражалась идея о том, что гомосексуализм — это врожденная, естественная предрасположенность и что геи образуют « третий пол ». Это указывает на то, что философия Die Freundin находилась в тандеме с современными сексуально-научными теориями того времени. Такое признание «естественности» гомосексуализма привело к выводу, что геи, включая женщин-лесбиянок, имеют право на полное социальное признание. [8]
К 1930 году журнал неоднократно был в разногласиях с Магнусом Хиршфельдом . Хиршфельда критиковали за то, что он часто осуждал гомосексуальность как низший или ненормальный или искажал геев в судебных разбирательствах и тем самым способствовал их стигматизации. [13]
Несмотря на участие мужчин и широкий спектр тем, Die Freundin была средой, в которой женщины-лесбиянки нашли необходимое пространство для дискуссий и определения своего самоощущения, своей роли в обществе и своих целей.
Получил распространение тезис о «третьем поле», утверждавший, что третий пол равен двум гетеросексуальным полам. В одном из номеров была опубликована скандальная дискуссия, посвященная взаимоотношениям геев и бисексуальных женщин. Более или менее единогласно дискуссия завершилась обвинениями в том, что бисексуальные женщины «порочны» и «извращенны», что привело к резким письмам от читателей, которые умоляли «руки прочь от тел, которые наслаждаются обоими полами ради похоти!», «они пинают наших любовь в грязь!» и «С этим комитетом женщин должны бороться женщины-геи». Причина, по которой бисексуальные женщины не признавались, заключалась в модном понимании гомосексуализма как биологически четко определенного, которому угрожала очевидная двусмысленность бисексуального образа жизни. [13]
Широко распространенная дихотомия «мужских» и «женских» лесбиянок (аналогично сегодняшнему распределению ролей буча и женщины ) затем привела к дискуссиям о том, в какой степени такие роли продолжали продвигать и укреплять стереотипы, что в контексте зарождающегося женского движения было важный вклад. [13]
Общие тексты Die Freundin о женском движении встречались весьма спорадически. [8] Die Freundin в то время не заключила конкретного союза с женским движением, хотя в 1924 году журнал заявил, что будет «защищать равные права женщин в общественной жизни». Ни одна из обсуждавшихся в то время тем женского движения не была освещена в журнале, будь то регулирование рождаемости , аборты , семейное право или закон о разводе . Вместо этого приоритет отдавался опыту женщин-геев, даже если такая тема, как требование равного представительства, могла быть связана с существующими проблемами женского движения. [12]
Утверждается, что гендерно-специфический опыт женщин не был ни принят как довод, ни как приписывание. Если они и были приняты, то только в связи с целью геев добиться равенства. Здесь снова делается акцент на том, чтобы не быть отнесенными к дихотомии мира мужчина-женщина, а скорее быть отнесенными к отдельному полу. [12]
Центральной темой Die Freundin всегда были социальные и политические препятствия, с которыми сталкивались геи. Несмотря на бурную жизнь геев и лесбиянок в Берлине Веймарской республики , лесбийский образ жизни не был принят обществом. На протяжении всей истории издания это всегда было причиной включения текущих политических текстов, будь то отчеты и анализы социальных и политических условий, касающихся геев, или даже призывы к действию. Читательскую аудиторию эти попытки, похоже, не очень воодушевили. [8] [5]
Укорененность Die Freundin в ассоциации, в которой доминируют мужчины, привела к регулярным публикациям призывов к отмене § 175. Это не касалось напрямую женщин-геев, поскольку § 175 охватывал только однополое поведение мужчин. Снова и снова Обсуждалась возможная корректировка этого пункта, чтобы он также включал женский гомосексуализм. Призывы к отмене рабства регулярно появлялись в изданиях «Bundes für Menschenrecht», частично также без явного упоминания лесбиянок. [8]
Die Freundin в целом оставалась довольно нерешительной в вопросах, касающихся политических партий. Однако Ирен фон Белау рекомендовала избрание Социал-демократической партии в своей статье «Гей-женщина и выборы в рейхстаг» от 14 мая 1928 года. Однако с 1930 года был необходим своего рода нейтралитет, поскольку статистика года 1926 год ясно дал понять БфМ, что у них есть члены как левых, так и правых партий. Особое внимание уделялось голосованию за партии, которые будут добиваться отмены §175. [13] После недавно обнаруженных случаев «однополых людей» в гитлеровской партии НСДАП (нацистской), которые были «самыми эффективными и лучшими членами партии», издатель Фридрих Радзувейт написал в августе открытое письмо Адольфу Гитлеру. В 1931 году он призвал его «позволить депутатам партии проголосовать в рейхстаге за отмену § 175». [16]
Однако все усилия, похоже, не привели к политическому вовлечению читателей Die Freundin . Регулярно поступали жалобы на якобы пассивность читателей. [12]
Литературный раздел журнала состоял из рассказов, романов и стихов о лесбийской любви. Кроме того, всегда были книжные рекомендации и рецензии на книги, многие из которых были опубликованы издательством « Фридрих Радзувайт Верлаг». [8] [5]
Литературные тексты способствовали популярности Die Freundin . Они были написаны не академическими профессионалами, а читателями. Эти работы в целом считались тривиальными, не имеющими большого значения. Однако они сыграли решающую роль в изображении лесбийского образа жизни и формулировании утопий. В этих историях обсуждался лесбийский любовный опыт, проблемы поиска партнерши и дискриминации, всегда заканчивавшиеся ощущением, что эти проблемы можно преодолеть. Дорис Клаус, например, подчеркнула освобождающую ценность произведения в своем анализе романа «Arme Kleine Jett» Селли Энглер , который был показан в Die Freundin в 1930 году. В представлении лесбийского образа жизни как существующего открыто в контексте На яркой художественной сцене Берлина, без конфликтов и предрассудков, он создал мировоззрение, в котором могли себя представить лесбиянки. [22]
Ханна Хакер и Катарина Фогель даже считают стилистические средства «тривиальной литературы» решающими для понимания состояния лесбиянок, поскольку использование «стереотипов женщинами-лесбиянками также помогает развивать и стабилизировать их собственную культуру». [12]
Объявления всегда размещались в конце журнала. Помимо различных форм контактной рекламы , он в основном содержал объявления о вакансиях, уведомления о мероприятиях, а также рекламу местных предприятий и книг. Объявления принимались только через членов BfM, что, в свою очередь, привело к тому, что многие предприятия стали членами, чтобы быть упомянутыми в объявлениях. Этот метод укрепил ассоциацию и ее вес в движении геев и лесбиянок, тем более что читательской аудитории было предложено посещать только те места, которые рекомендовал BfM. [21] [5]
Существовало два основных вида личной рекламы. В одном типе фигурировали лесбиянки, геи или трансгендеры, ищущие партнеров. Лесбиянки использовали коды своей субкультуры, такие как «Мисс, 28 лет, ищет образованную девушку», «Женщина желает искренней дружбы с доброжелательной дамой» или «Где познакомиться с девушкой из высшего круга, возможно частной?» [8]
Совсем другим видом личной рекламы была реклама так называемых «компаньонов». Они добивались браков между женщиной-геем и мужчиной-геем в надежде, что статус брака обеспечит некоторую защиту от антигей-культуры в случае судебного преследования. [8] Намерение было безошибочным в таких рекламных объявлениях, как «27-летний мужчина хорошего происхождения, двойной сирота , респектабельный, ищет богатую спутницу жизни (также владелицу бизнеса)».
Объявления также содержали многочисленные мероприятия и рекламу лесбийских пространств, в основном в Берлине. В редакционную часть также попадали встречи и фестивали так называемых «женских клубов», если о них объявлялось поздно. Эти клубы были удивительно большими. На четвертом заседании мастерской женского костюма «Клуб Виолетта» присутствовало 350 участниц. [8] [5] «Клуб Эрато», который рекламировался в Die Freundin , арендовал танцевальные залы вместимостью 600 человек для своих мероприятий, давая представление о том, насколько масштабными были эти встречи. [23]
Во времена Веймарской республики о лесбийском самоощущении впервые заговорили в контексте раннего движения за освобождение геев. Берлин был центром геев со всей Европы. Многочисленные журналы и газеты, посвященные гомосексуализму (хотя в основном с мужским акцентом), привели к появлению рынка интересов лесбиянок. На сегодняшний день обнаружено три таких издания, в том числе Die Freundin , Frauenliebe (1926–1930) и Die BIF – Blätter Idealer Frauenfreundschaften (вероятно, около 1926–1927). Frauenliebe, в частности, часто меняла свое название, что привело к таким титулам, как Frauenliebe , Liebende Frauen , Frauen Liebe und Leben и, наконец, Garçonne (1930–1932). [24] [25] Однако, начиная с 1924 года, Die Freundin был самым распространяемым лесбийским журналом в мире. До запрета всех гей-журналов в 1933 году это было старейшее лесбийское издание Веймарской республики.
С сегодняшней точки зрения Die Freundin считается «вероятно самым популярным» среди лесбийских журналов [ когда? ] и считается «символом лесбийской идентичности в Берлине 1920-х годов». [8] Флоранс Тамань говорит о Die Freundin как о «признанном журнале, который стал символом лесбиянства в 1920-х годах». [5] Гюнтер Грау считает его «самым важным журналом для женщин-лесбиянок в Веймарской республике 1920-х годов». [16] Анхелес Эспинако-Вирседа охарактеризовал Die Freundin как «издание, в котором пересекаются наука, массовая культура и субкультура», журнал, «который напрямую обращался к женщинам, формулировал их стремления и предлагал им новые концепции и выбор гендерных ролей, сексуальности и партнерские отношения; и, следовательно, предлагали другое ощущение лесбийской идентичности. " [21]
Голоса отдельных выживших читателей подтверждают это, особенно в Берлине. Например, Анхелес Эспинако-Вирседа цитирует читателя: «Благодаря журналу я узнал ценную информацию о себе и о том, что я ни в коей мере не уникален в этом мире». [21] Читатель из Эссена писал: «В течение многих лет я тщетно искал источник развлечений, который сближал бы людей нашего типа друг с другом посредством слова и письма. Сестры делают часы одиночества стоящими, когда я посещаю их. Хильдесхайм — маленький и строго религиозный городок».
Несмотря на популярность журнала, Шарлотта Вольф , которая в то время жила лесбиянкой в Берлине, после первого прочтения журнала в 1977 году сообщила: «Я никогда не слышала о Die Freundin на момент его публикации. ", что является верным признаком тайны, окружающей ее появление, хотя гей-фильмы и пьесы были модны в 1920-х годах. Die Freundin , очевидно, была «незаконнорожденным ребенком», который не осмеливался показать свое лицо публично. Лесбийский мир, который изображал ее, имел мало Их читатели принадлежали к другому классу, которые любили, пили и танцевали в другом мире. [1]
Die Freundin постигла та же участь, что и большинство других гей-журналов того времени: на них «почти не обращали внимания крупные исторические исследования, за исключением некоторых эссе и неопубликованных диссертаций». [12] Работа Хайке Шадер «Virile, Vamps und wilde Veilchen» 2004 года была первым случаем, когда была написана более полная работа по Die Freundin , в которой использовался академический подход к исходному материалу. До этого у Die Freundin была только одна основная работа. фигурирует в каталоге выставки, а также в двух университетских работах. [12] Как самому популярному и распространенному журналу для геев Веймарской республики , ему уделяется дополнительное внимание с момента популяризации лесбийских публикаций.В 2022 году Forum Queeres Archiv München оцифровано 194 выпуска Die Freundin . [26]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
СМИ, связанные с Die Freundin, на Викискладе?