«Жюльетта» — роман, написанный маркизом де Садом и опубликованныйв 1797–1801 годах , сопровождающий версию романа де Сада «Жюстин» 1797 года . В то время как Жюстин, сестра Жюльетты, была добродетельной женщиной, которая впоследствии не сталкивалась ни с чем, кроме отчаяния и оскорблений, Жюльетта — аморальная нимфоманка- убийца, которая успешна и счастлива. Полное название романа на французском языке — «L'Histoire de Juliette ou les Prospérités du vice» , а английское название — «Juliette, or Vice Amply Rewarded» (в отличие от «Justine, or Good Conduct Well-Chastised»). Как и многие другие его произведения, «Жюльетта» следует схеме жестоких порнографических сцен, за которыми следуют длинные трактаты по широкому кругу философских тем, включая теологию , мораль , эстетику , натурализм , а также темный, фаталистический взгляд Садана мировую метафизику .
Большая часть романа представляет собой повествование от первого лица, в котором аморальная Жюльетта рассказывает своей нравственной сестре Жюстин , среди прочих людей, о событиях своей жизни. [1] : 100 Жюльетта воспитывается в монастыре . Однако в возрасте тринадцати лет ее соблазняет женщина, которая немедленно объясняет, что мораль , религия и другие подобные концепции бессмысленны. В книге есть много подобных философских размышлений, все из которых нападают на идеи Бога , морали, раскаяния, любви и т. д., общий вывод заключается в том, что единственная цель в жизни — «наслаждаться собой неважно за чей счет». Жюльетта доводит это до крайности и умудряется убить множество людей, включая различных членов семьи и друзей.
В течение жизни Жюльетты с 13 до примерно 30 лет, распутная антигероиня участвует практически во всех формах разврата и сталкивается с рядом единомышленников -развратников . Она дружит со свирепым Клэрвилем, чьей главной страстью является убийство мальчиков и молодых людей, как месть за общую жестокость мужчин по отношению к женщинам. Она встречает Сен-Фонда, 50-летнего мультимиллионера, который убивает своего отца, совершает инцест со своей дочерью, ежедневно пытает молодых девушек до смерти и даже замышляет амбициозный план, чтобы спровоцировать голод , который уничтожит половину населения Франции. Она также знакомится с Мински, гигантским огром- москвичом , который наслаждается тем, что насилует и пытает молодых мальчиков и девочек до смерти, прежде чем съесть их . Роман также содержит несколько сцен «фетишизма, эксгибиционизма, вуайеризма, сексуального мазохизма, сексуального садизма, педофилии, зоофилии и некрофилии», а также ужасающего сексуального насилия. [1] : 107
Во время своего тура по Европе Жюльетта сталкивается с рядом развратников, включая несколько исторических личностей, которые все изображены как развратные. [1] : 99 Длительная аудиенция у Папы Пия VI является одной из самых обширных сцен в Жюльетте. Героиня неоднократно обращается к Папе по его законному имени «Браски». Она также выставляет напоказ свою ученость, устно, но весьма подробно, перечисляя предполагаемые безнравственные поступки, совершенные его папскими предшественниками. Их разговор заканчивается (как и почти каждая сцена в повествовании) оргией , в которой Папа Пий изображается как тайный развратник. Обсуждая убийство, Браски отмечает, что жестокость необходима для удовольствия, отмечая, что «убийства недостаточно, нужно убивать в отвратительном стиле». [1] : 107
Вскоре после этого мужской персонаж Бризатеста рассказывает о двух скандальных встречах. Первая — с «принцессой Софией, племянницей короля Пруссии», которая только что вышла замуж за «штатгальтера» в Гааге . Это предполагаемая ссылка на Вильгельмину Прусскую, принцессу Оранскую , которая вышла замуж за последнего голландского штатгальтера Вильгельма V Оранского в 1767 году и была еще жива, когда «Жюльетта» была опубликована тридцать лет спустя. Вторая встреча — с Екатериной Великой , императрицей России .
И «Жюстина» , и «Жюльетта» были опубликованы анонимно. Наполеон приказал арестовать автора, и в результате де Сад был заключен в тюрьму без суда и следствия на последние тринадцать лет своей жизни.
Эссе ( Excursus II ) «Жюльетта или Просвещение и мораль» в « Диалектике Просвещения » Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно (1947) анализирует Жюльетту как воплощение философии Просвещения . Они пишут: «она демонизирует католицизм как самую современную мифологию — и вместе с ней цивилизацию в целом. Ее поведение просвещенно и эффективно, когда она занимается своей работой святотатства… Она выступает за систему и последовательность». [2] [3]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )