Wahkohtowin — это слово из языка кри , которое обозначает взаимосвязанную природу отношений, сообществ и природных систем. Его буквальное значение — «родство», но часто оно используется для обозначения законов кри или кодексов поведения кри.
На языке кри nêhiyaw wiyasowêwina буквально переводится как «законы кри», где wiyasowêwina означает акт ткачества. [1] Однако закон почти всегда называют wahkohtowin , что означает «родство», [2] имея в виду отношения человека с системами, частью которых он является, и обязанности внутри них. Таким образом, « wahkohtowin » не полностью эквивалентен доминирующим западным концепциям «закона», например, потому что кри wâhkôtowin не относится исключительно к позитивистским или формалистическим правилам. [1] Скорее, wahkohtowin — это набор обязательств, которые вытекают из роли человека в его или ее сообществе. [3]
Понимание вахкохтовина может иметь священное происхождение, может исходить из позитивистских правил или может исходить из наблюдений за окружающей средой. [4] Знания из этих источников затем обрабатываются посредством размышлений, церемоний и повествований. Закон кри живет в основном через истории, которые являются одними из самых важных ссылок на коренное право . [2]
Наиболее часто встречающаяся тема в вахкохтовин — это круг. Вахкохтовин подразумевает взаимосвязанность, поэтому круги используются как символы для представления того, как каждый элемент системы является частью целого. [3] Это подтверждает единство под Творцом и внутри сообщества и представляет собой континуум жизни. [5] Вахкохтовин иногда физически принимает эту форму; например, сообщество может собираться в круги для молитвы, обсуждения и исцеления. [5]
Закон кри использует различные круги в качестве визуального способа концептуализации различных правовых принципов; обычно существует четыре элемента или этапа, составляющих данный круг. Например, самая основополагающая метафора круга описывает четыре вида людей; когда человек понимает свою идентичность в этом круге, он принимает на себя обязанности, которые сопровождают эту идентичность. [6] Представленные как ряд концентрических кругов, дети (самые дорогие и драгоценные) помещаются в центр. Старые идут следующими; они являются хранителями и учителями знаний и представляют прошлое. Женщины, воспитатели и защитники, находятся на третьем месте, а мужчины, которые отвечают за безопасность, составляют самый внешний круг. [3]
Другая важная метафора круга в мировоззрении кри представляет личную идентичность. Самый внутренний уровень представляет личность, за которой следуют семья, сообщество и нация соответственно. В мировоззрении кри идентичность неотделима от земли, дома, сообщества или семьи; все эти вещи вместе составляют здоровый вахкохтовин . [3]
Церемонии в парильне важны для передачи юридических протоколов и учений нехияу, поскольку они позволяют красоте убедить участников в важности закона. [7]
Инициатива в Саскачеване предложила создать класс Wahkohtowin , который был бы сосредоточен на обсуждении права с точки зрения низовых кругов. [8]