stringtranslate.com

Закон о повторном браке индуистских вдов, 1856 г.

Акт о повторном браке индуистских вдов 1856 года , также Акт XV, 1856 года , принятый 16 июля 1856 года, легализовал повторный брак вдов во всех юрисдикциях Индии под управлением Ост-Индской компании . Закон был принят 26 июля 1856 года. [1] Он был разработан лордом Далхаузи и принят лордом Каннингом до Индийского восстания 1857 года . Это был первый крупный законодательный акт о социальной реформе после отмены сати пратха в 1829 году лордом Уильямом Бентинком . [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Чтобы защитить то, что считалось честью семьи и семейной собственностью, индуистское общество долгое время запрещало вдовам вступать в повторный брак, даже в детском и подростковом возрасте , все из которых должны были вести жизнь аскета и самоотречения. [8] Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года [9] предусматривал правовые гарантии против потери определенных форм наследства при повторном браке с индуистской вдовой [8] , хотя, согласно Закону, вдова отказывалась от любого наследства, причитавшегося ей от ее умершего мужа. [10] Особой мишенью в этом законе были вдовы-дети, мужья которых умерли до заключения брака.

Аргумент Видьясагара, основанный на индуистских Дхарма Шастрах

Ишвар Чандра Видьясагар , брахман и знаток санскрита, был самым выдающимся сторонником повторного брака вдов. Он подал петицию в Законодательный совет, [11] но была встречная петиция против предложения с почти в четыре раза большим количеством подписей от Радхаканты Деба и Дхарма Сабхи . [12] [13] Несмотря на то, что Видьясагар столкнулся с огромным сопротивлением со стороны ортодоксальных индуистских групп, он использовал свои колоссальные знания санскрита, чтобы провести исчерпывающий поиск подлинных индуистских писаний по праву (т. е. Дхарма шастр), чтобы найти поддержку своему делу повторного брака вдов. Он наткнулся на несколько стихов в Парашара Смрити, написанных мудрецом Парашарой , которые поддерживали повторный брак вдов.

Автор Субал Чандра Митра, написавший биографию Видьясагара в 1902 году, упоминает этот момент ответа Видьясагара: «После бесконечных трудов и страданий, однажды ночью, он внезапно вскочил в экстазе и громко закричал: — «Я, наконец, нашел это». [sic] [14] Этот стих

Naṣṭe mṛte praprajite klibeca patite patau
Pañcasvāpatsu nārīṅāṃ patiranyo vidhīyate (Parāśara smṛti 4-30) [15] [16]

«1. При потере мужа, уехавшего за границу, 2. при его смерти , 3. при его превращении в саньяси , 4. при его импотентности или 5. при его греховном падении, — при любом из этих пяти бедствий (этим) женщинам разрешается взять другого мужа »

Основываясь на вышеприведенных доказательствах, Видьясагар убедительно доказывает, что мудрец Парашара предложил три варианта для вдовы: первый — повторно выйти замуж , второй — оставаться безбрачным , а последний — выполнить Сахагаману . В то время как второй вариант был чрезвычайно сложным в Кали-югу , последний уже был запрещен британцами, и поэтому единственным преобладающим вариантом является первый вариант, предложенный Парашарой, то есть повторно выйти замуж. [17]

«Вторые браки после смерти мужа, вступившего в первый брак, совершенно неизвестны Закону; хотя на практике в некоторых общинах ничего столь распространенного не наблюдается» [1] .

- Уильям Хэй Макнахтен (1862)

«Проблема вдов, и особенно вдов-детей, была в значительной степени прерогативой людей высшего класса, среди которых практиковались детские браки и запрещались повторные браки. Необратимо, навечно замужем как ребенок, смерть мужа, которого она, возможно, никогда не знала, оставила жену вдовой, зловещим существом, чьи грехи в прошлой жизни лишили ее мужа, а ее свекровь — сына в этой. Обреченная на жизнь в молитвах, постах и ​​тяжелой работе, нежеланная на праздниках и торжественных мероприятиях, которые являются неотъемлемой частью многих общин любой религии, семейной и общественной жизни, ее участи вряд ли можно было позавидовать.

С другой стороны, в частности, каста шудр и далитов, которые составляли около 80 процентов индуистского населения, не практиковали детские браки и не запрещали повторные браки вдов». [18]

— Люси Кэрролл (1983)

Закон

Лорд Далхаузи лично завершил законопроект, несмотря на оппозицию, и он считался вопиющим нарушением обычаев, распространенных в то время. [19] [20] Таким образом, Ишвар Чандра Видьясагар изменил судьбу индуистских вдов по всей Индии, что имело важное значение для реформирования индуизма, который был погружен в социальные пороки в 19 веке. [21]

Преамбула и разделы 1, 2 и 5 Закона: [10]

Принимая во внимание, что известно, что в соответствии с законом, применяемым в гражданских судах, созданных на территориях, находящихся во владении и под управлением Ост-Индской компании, вдовы-индуисты, за некоторыми исключениями, считаются неспособными, по причине того, что они уже были замужем, вступить во второй законный брак, а дети таких вдов от любого второго брака считаются незаконнорожденными и неспособными наследовать имущество; и

Поскольку многие индуисты полагают, что эта вменяемая им недееспособность, хотя и соответствует установленному обычаю, не соответствует истинному толкованию предписаний их религии, и желают, чтобы гражданское право, применяемое судами, больше не мешало тем индуистам, которые, возможно, того хотят, принимать иной обычай в соответствии с велениями своей совести, и

Где было бы справедливо освободить всех таких индусов от этой юридической недееспособности, на которую они жалуются, и где устранение всех юридических препятствий для брака индусских вдов будет способствовать укреплению добрых нравов и общественному благосостоянию;

Он принят следующим образом:

  1. Ни один брак, заключенный между индусами, не будет считаться недействительным, и результат такого брака не будет считаться незаконным по причине того, что женщина ранее была замужем или помолвлена ​​с другим лицом, которое было мертво на момент заключения такого брака, несмотря на любые обычаи и любые толкования индуистского права, противоречащие этому.
  2. Все права и интересы, которые может иметь вдова в отношении имущества своего покойного мужа в качестве содержания или по наследству своему мужу или его прямым наследникам, или в силу любого завещания или завещательного распоряжения, предоставляющего ей, без прямого разрешения на повторный брак, лишь ограниченный интерес в таком имуществе, без права отчуждения его, после ее повторного замужества прекращаются и определяются так, как если бы она умерла; и ближайшие наследники ее покойного мужа или другие лица, имеющие право на имущество после ее смерти, с этого момента наследуют его...
  3. За исключением случаев, предусмотренных в трех предыдущих разделах, вдова не может по причине своего повторного брака лишиться какой-либо собственности или каких-либо прав, на которые она в противном случае имела бы право, и каждая вдова, вступившая в повторный брак, имеет те же права наследования, которые она имела бы, если бы этот брак был ее первым браком.

Отменено в 1983 году.

Закон о повторном браке вдов был отменен в 1983 году, а шесть лет спустя в 1989 году был принят Закон о повторном браке и имуществе вдов-индуистов .

Примечания

  1. ^ ab Carroll 2008, стр. 78
  2. ^ Чандракала Анандрао Хейт (1948). Женщина и ее будущее. New Book Company. стр. 156. Получено 16 декабря 2018 г.
  3. ^ Пенелопа Карсон (2012). Ост-Индская компания и религия, 1698-1858. Boydell Press. стр. 225–. ISBN 978-1-84383-732-9.
  4. ^ БР Сунтанкар (1988). История Махараштры девятнадцатого века: 1818-1857 гг. Шубхада-Сарасват Пракашан. п. 522. ИСБН 978-81-85239-50-7. Получено 16 декабря 2018 г.
  5. ^ Мохаммад Тарик. Современная индийская история. Tata McGraw-Hill Education. стр. 4–. ISBN 978-0-07-066030-4. Получено 17 декабря 2018 г.
  6. ^ Джон Ф. Риддик (2006). История Британской Индии: Хронология. Greenwood Publishing Group. стр. 53–. ISBN 978-0-313-32280-8. Получено 17 декабря 2018 г.
  7. ^ Индрани Сен (2002). Женщина и Империя: Репрезентации в трудах Британской Индии, 1858-1900. Orient Blackswan. стр. 124–. ISBN 978-81-250-2111-7.
  8. ^ ab Peers 2006, стр. 52–53
  9. ^ Форбс 1999, стр. 23
  10. ^ ab Carroll 2008, стр. 80
  11. ^ Ишвара Чандру поддержали в этом многие мудрые и элитные джентльмены общества, и первым, кто подписал его заявление тогдашнему генерал-губернатору, был Шри Касинатх Дутта, принадлежавший к линии Хаткхола Дутта, Чакраборти 2003, стр. 125
  12. ^ HR Ghosal (1957). «РЕВОЛЮЦИЯ ЗА ВОССТАНИЕМ (Сравнительное исследование причин восстания 1857 года)». Труды Индийского исторического конгресса . 20 : 293–305. JSTOR  44304480.
  13. ^ Пратима Астхана (1974). Женское движение в Индии. Издательство Vikas. стр. 22. ISBN 978-0-7069-0333-1. Получено 17 декабря 2018 г.
  14. ^ Субал Чандра Митра (1902). Ишвар Чандра Видьясагар. Сарат Чандра Митра, New Bengal Press . Проверено 3 января 2024 г.
  15. ^ Кандукури Веересалингам (1907). Шри Парашара смритих (на телугу). Ченнапури : Шри Чинтамани Мудракшарасала. п. 22.
  16. ^ Гуру Прасад Шарма (1998). Парашара смритих (на хинди). Варанаси : Чоукхамба Видьябхаван. п. 31.
  17. ^ Ишварчандра Видьясагар (перевод Брайана А. Хэтчера) (2012). Брак индуистской вдовы. Columbia University Press. ISBN 9780231526609.
  18. ^ Кэрролл 2008, стр. 79
  19. ^ Амит Кумар Гупта (5 октября 2015 г.). Колониализм девятнадцатого века и Великое индийское восстание. Тейлор и Фрэнсис. стр. 30–. ISBN 978-1-317-38668-1. Получено 17 декабря 2018 г.
  20. ^ Белкацем Бельмекки (2008). «Ветер перемен: новая британская колониальная политика в Индии после восстания». AEDEAN: Испанская ассоциация англо-американских исследований . 2 (2): 111–124. JSTOR  41055330.
  21. ^ Грин, ред. (26 сентября 2020 г.). «Как Ишвар Чандра Видьясагар использовал древний индуистский текст, чтобы сделать повторный брак вдов законным в 19 веке». Medium . Получено 3 марта 2024 г.

Ссылки