stringtranslate.com

Закон о регистрации населения 1950 года.

Закон о регистрации населения 1950 года требовал, чтобы каждый житель Южной Африки был классифицирован и зарегистрирован в соответствии с его расовыми признаками в рамках системы апартеида . [1] [2] [3]

Свидетельство о расовой принадлежности, выданное в соответствии с Законом о регистрации населения.
Объяснение южноафриканских идентификационных номеров в документе, удостоверяющем личность во время апартеида, с точки зрения официальных подгрупп белого, цветного и индийского населения.

Социальные права, политические права, возможности получения образования и экономический статус во многом определялись группой, к которой принадлежал человек. Закон предусматривал три основные расовые классификации: черные , белые и цветные (смешанные). Индейцы (то есть выходцы из Южной Азии из бывшей Британской Индии и их потомки) позже были добавлены в отдельную классификацию, поскольку считались не имеющими «исторических прав на страну».

Для наблюдения за процессом классификации было создано Управление по расовой классификации . Классификация на группы проводилась с использованием таких критериев, как внешний вид, общее признание и социальное положение. Например, он определял «белого человека» как человека, который «по внешнему виду явно является белым человеком, которого обычно не принимают за цветного человека, или обычно принимают за белого человека, но по внешности он явно не является белым человеком». Поскольку некоторые аспекты профиля носили социальный характер, [2] реклассификация не была редкостью, и для проведения этого процесса был создан совет. Для отделения цветных людей от белых использовались следующие критерии: [2]

Этот закон работал в тандеме с другими законами, принятыми в рамках системы апартеида. Согласно Закону о запрете смешанных браков 1949 года, для белого человека было незаконно вступать в брак с человеком другой расы. С принятием Закона о внесении поправок в Закон о безнравственности 1950 года половой акт между белым человеком и лицом другой расы также стал преступлением.

Согласно закону с поправками, цветные и индейцы были формально разделены на различные подгруппы, включая «цветных мыса» , малайцев , грикуа , китайцев , индийцев , других азиатов и других цветных . [4] [5]

Парламент Южной Африки отменил этот закон 17 июня 1991 года. Однако расовые категории, определенные в законе, остаются укоренившимися в южноафриканской культуре [6] [7] [8] [9] и до сих пор составляют основу некоторых официальных политик и политики. статистика, направленная на исправление прошлых экономических дисбалансов ( Расширение экономических возможностей чернокожих и равенство в сфере занятости ). [8] [10] [11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Обследование демографического здоровья Южной Африки» (PDF) . Департамент здравоохранения. 1998. Архивировано из оригинала (PDF) 26 июля 2011 года . Проверено 9 марта 2013 г.
  2. ^ abc Posel, Дебора (2001). «Что в имени? Расовая классификация при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Мичиганский государственный университет. Архивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  3. ^ "Южноафриканский учитель-активист получает докторскую степень в области образования" . Стэнфордская служба новостей . 1991 год . Проверено 9 марта 2013 г.
  4. ^ Валентин, Сью. «Ужасающая «наука»». Проект наследия Sunday Times . Времена. Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 года . Проверено 9 марта 2013 г.
  5. ^ Лич, Грэм (1986). Южная Африка: нелегкий путь к миру (1. изд.). Лондон: Рутледж и Кеган Пол. стр. 70. ISBN 0710208480. Закон о регистрации населения 1959 года, цветная накидка.
  6. ↑ Рондгангер, Ли (6 июня 2006 г.). «То, что я африканец, делает меня тем, кто я есть». ИОЛ . Проверено 9 марта 2013 г.
  7. ↑ Дю Пре, Макс (9 марта 2011 г.). «Мы все цветные?». Новости24 . Проверено 9 марта 2013 г.
  8. ^ аб Позель, Дебора (2001). «Что в имени? Расовая классификация при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Трансформация : 50–74. ISSN  0258-7696. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2006 года.
  9. ^ Пиллэй, Кэтрин (2019). «Индийская идентичность в Южной Африке». Справочник Пэлгрейва по этнической принадлежности . стр. 77–92. дои : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.
  10. ↑ Лехохла, Пали (5 мая 2005 г.). «Дебаты по поводу расы и переписи населения, не свойственные ЮАР». Бизнес-отчет . Архивировано из оригинала 14 августа 2007 года . Проверено 25 августа 2013 г. Другие отметили, что отмена Закона о регистрации населения в 1991 году устранила любую правовую основу для определения «расы». В Законе об идентификации 1997 года расовая принадлежность не упоминается. С другой стороны, в Законе о равенстве в сфере занятости говорится, что «обозначенными группами» являются «чернокожие люди, женщины и люди с ограниченными возможностями». Закон определяет слово «черный» как относящееся к «африканцам, цветным и индейцам». Апартеид и лежащая в его основе расовая идентификация явно связывали расу с дифференциальным доступом к ресурсам и власти. Если бы порядок после апартеида был призван исправить это, расовую принадлежность необходимо было бы включать в обследования и переписи населения, чтобы можно было измерять и отслеживать прогресс в искоренении последствий апартеида. Именно это рассуждение привело к «самоидентификационному» вопросу о «расе» или «группе населения» как в переписях населения 1996, так и в 2001 году, а также в программе обследования домашних хозяйств Статистического управления SA.
  11. ↑ Дэвис, Ребекка (25 ноября 2013 г.). «Д.А.: Мы не покончили с расой, но мы стоим едины». Ежедневный Маверик . Проверено 25 ноября 2013 г.

Внешние ссылки