stringtranslate.com

Хрисотриклинос

Карта Большого дворца и его окрестностей. Примерное расположение Хрисотриклиноса показано на юге, около приморского дворца Буколеон и маяка Фарос.

Хрисотриклинос ( греч . Χρυσοτρίκλινος , «золотой зал приёмов», ср. triclinium ) , латинизированный как Chrysotriclinus или Chrysotriclinium , был главным приёмным и церемониальным залом Большого дворца Константинополя с момента его строительства в конце VI века до X века. Его внешний вид известен только по литературным описаниям, в основном по De Ceremoniis X века , сборнику императорских церемоний, но, как главный символ императорской власти, он вдохновил Карла Великого на строительство Палатинской капеллы в Ахене .

История и функции

Базилика Сан-Витале в Равенне . Ее планировка была похожа на планировку Хрисотриклиноса.

Зал обычно приписывается императору Юстину II (р. 565–578), а его преемник Тиберий II (р. 578–582) завершил его и выполнил его отделку. [1] [2] Однако византийские источники представляют противоречивые сведения: энциклопедия Suda приписывает здание Юстину I (р. 518–527), а Patria of Constantinople — императору Маркиану (р. 450–457), хотя последнее обычно отвергается как ненадежное. Историк Иоанн Зонарас отмечает, что Юстин II на самом деле реконструировал более раннее здание, которое было предложено как Зал Гептаконха Юстиниана I (р. 527–565). [3]

После византийского иконоборчества он был снова украшен при императорах Михаиле III (правил в 842–867) и Василии I (правил в 866–886). В отличие от более ранних, одноцелевых зданий крыла Дафны Большого дворца, он совмещал функции тронного зала для приемов и аудиенций с функциями банкетного зала. [3] [4] Феофан Продолжатель утверждает, что Константин III установил серебряные двери. [5] Поскольку более поздние императорские покои также были пристроены к нему, зал приобрел центральное положение в повседневном дворцовом церемониале, особенно в IX и X веках, до такой степени, что Константин VII Багрянородный (правил в 945–959) называет его просто «дворцом». [6] В частности, согласно « De Ceremoniis» , Хрисотриклин служил для приема иностранных посольств, торжественного вручения званий, местом сбора во время религиозных праздников и банкетным залом для особых торжеств, таких как Пасха. [7] [8]

Таким образом, Хрисотриклин стал центральной частью нового дворца Буколеон , образованного, когда император Никифор II (правил в 963–969 годах) окружил южную, обращенную к морю часть Большого дворца стеной. Однако с конца XI века византийские императоры стали предпочитать Влахернский дворец в северо-западном углу города в качестве своей резиденции. [3] Латинские императоры (1204–1261) в основном использовали Буколеон, и так же поступал некоторое время после восстановления города в 1261 году Михаил VIII Палеолог (правил в 1259–1282 годах), пока Влахернский дворец реставрировался. Впоследствии Большой дворец использовался редко и постепенно пришел в упадок. Хрисотриклин упоминается в последний раз в 1308 году, хотя все еще впечатляющие руины Большого дворца оставались на месте до конца Византийской империи. [3]

Описание

Несмотря на свою значимость и частое упоминание в византийских текстах, полное описание Хрисотриклиноса никогда не приводилось. [1] Из фрагментарных литературных свидетельств следует, что зал имел восьмиугольную форму, увенчанную куполом, что соответствовало другим зданиям VI века, таким как церковь Сергия и Вакха в Константинополе и базилика Сан-Витале в Равенне . [6] [9] Крыша была прорезана 16 окнами и поддерживалась 8 арками, которые образовывали камараи ( апсиды или ниши ). [10] [11] Форма и общие черты Хрисотриклиноса были позже сознательно имитированы Карлом Великим при строительстве Палатинской капеллы дворца в Ахене , хотя Сан-Витале, находясь в пределах его владений, послужила непосредственной архитектурной моделью. [12]

Интерьер восьмиугольной Палатинской капеллы в Ахене , созданной по образцу Хрисотриклина.

Внутри императорский трон располагался на восточной апсиде ( бема ), за бронзовой оградой. Северо-восточная апсида была известна как «оратория Святого Феодора». В ней хранились императорская корона и ряд святых реликвий, включая жезл Моисея , а также она служила гардеробной для императора. [1] Южная апсида вела в императорскую спальню ( койтон ) через серебряную дверь, установленную императором Константином VII. [6] Северная апсида была известна как Пантеон , комната ожидания для чиновников, в то время как северо-западная апсида, Диаитарикион , служила комнатой управляющего и была местом, где папий дворца сдавал свои ключи, символ своей должности, после торжественного открытия зала каждое утро. [3] Главный зал Хрисотриклиноса был окружен рядом пристроек и залов: вестибюль, известный как Трипетон , Хорологион (названный так потому, что, вероятно, содержал солнечные часы ), зал Кайнургион ( «Новый [зал]»), а также залы Лавсиакос и Юстинианос , оба приписываемые Юстиниану II (годы правления 685–695 и 705–711). Богородица Фароса , главная дворцовая часовня, также находилась неподалеку, на юге или юго-востоке. [3] [13]

Ничего не известно об оригинальном убранстве зала, относящемся к VI веку. Скорее всего, там было изображение Христа на троне, которое было уничтожено около 730 года, в эпоху византийского иконоборчества . [14] Где-то между 856 и 866 годами, после того, как иконоборцы лишились власти, зал был заново украшен мозаикой в ​​монументальном стиле. [4] [15]

В дополнение к De Ceremoniis , то, что известно об украшении IX века, исходит из надписи, которая была найдена внутри зала и расшифрована в Greek Anthology 1.106. [16] Надпись датируется Кириллом Манго между 856 и 866 годами, в связи с тем, что ни императрица Феодора (правила в 842–56; изгнана в 856 году), ни Василий I (коронованный соправителем в 866 году и правивший единолично с 867 по 886 год) не упоминаются. [17] Надпись описывает победу православия над иконоборчеством и убранство комнаты. [17] [18] Текст описывает, как над императорским троном было изображение Христа на троне, в то время как изображение над входом изображало Деву Марию , а рядом — изображения императора и патриарха . [17] Христос, скорее всего, сидел на троне с «лирой на спинке», то же изображение можно увидеть на императорских монетах и ​​других византийских мозаиках. [14] Императора можно идентифицировать как Михаила III , в то время как личность Патриарха не определена; большинство ученых идентифицируют его как Фотия , но некоторые предпочитают Мефодия . [17] В других местах были изображены ангелы, священники, апостолы и мученики. [17] Общая отделка была призвана усилить аналогию между небесным судом Христа и его византийским аналогом на земле, а также параллелизм между возведенным на престол Христом и возведенным на престол императором, который был его представителем. [4] [17] [18] Посол конца X века Лиутпранд Кремонский не колеблясь называет ее «лучшей комнатой во дворце». [1] Феофан Продолжитель описывает замысловатые мозаики и украшения, которые имитировали живые цветы и цветочные мотивы. Он также пишет о серебряном antux (вероятно, карнизе), который шел вокруг внутренней части здания, и утверждает, что он был установлен Константином VII. [5] [19]

Сложная система орнаментированных занавесей использовалась для разделения церемониальных пространств и направления движения придворных и процессий. [20] [11] [19]

В зале находилась ценная мебель, например, Пентапиргион («Пять башен»), шкаф, построенный императором Феофилом (годы правления 829–842), в котором хранились драгоценные вазы, короны и другие ценные предметы. [21] Во время императорских банкетов там стоял позолоченный главный стол на тридцать высокопоставленных сановников, а также два-четыре дополнительных стола на 18 человек каждый. Иногда император описывается как имеющий свой собственный стол, стоящий отдельно от остальных. [10] Полное церемониальное великолепие зала было зарезервировано для особых случаев, таких как банкеты для арабских послов, описанные в De Ceremoniis : дополнительное освещение обеспечивалось большими люстрами, императорские регалии, реликвии и другие драгоценные предметы были привезены из разных церквей и выставлены в апсидах, в то время как трапеза сопровождалась музыкой из двух серебряных и двух золотых органов, расположенных в портике, а также хоров Святой Софии и Святых Апостолов . [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Кормак (2007), стр. 304
  2. Искусство Византийской империи 312-1453: источники и документы. Сирил А. Манго. Торонто: University of Toronto Press совместно с Medieval Academy of America. 1986. С. 128. ISBN 0-8020-6627-5. OCLC  14444113.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ abcdef Костенец (2008)
  4. ^ abc Cormack (2007), стр. 305
  5. ^ ab Искусство Византийской империи 312-1453: источники и документы. Сирил А. Манго. Торонто: University of Toronto Press совместно с Medieval Academy of America. 1986. С. 207–209. ISBN 0-8020-6627-5. OCLC  14444113.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  6. ^ abc Cormack (2007), стр. 304–305
  7. ^ Кормак (2007), стр. 305–306.
  8. ^ "Большая онлайн-энциклопедия Константинополя". constantinople.ehw.gr . Получено 2022-04-26 .
  9. ^ Уэстбрук, Найджел (2013). «Архитектурная интерпретация раннего византийского Большого дворца в Константинополе от Константина I до Ираклия». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ ab Kazhdan (1991), стр. 455
  11. ^ ab Византийский мир. Пол Стивенсон. Лондон: Routledge. 2010. С. 165–171. ISBN 978-0-415-44010-3. OCLC  212849176.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Фихтенау (1978), стр. 68
  13. ^ Каждан (1991), стр. 455–456.
  14. ^ ab Breckenridge, James D. (1980). «Христос на троне с лирой». Dumbarton Oaks Papers . 34/35: 247–260. doi :10.2307/1291454. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291454.
  15. ^ Манго (1986), стр. 184
  16. ^ "Эпиграмма 1.106 - Anthologia Graeca". anthologiagraeca.org . Проверено 26 апреля 2022 г.
  17. ^ abcdef Искусство Византийской империи 312-1453: источники и документы. Сирил А. Манго. Торонто: University of Toronto Press совместно с Medieval Academy of America. 1986. стр. 184. ISBN 0-8020-6627-5. OCLC  14444113.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  18. ^ ab Walker, Alicia (2012). Император и мир: экзотические элементы и образы средневизантийской императорской власти, IX-XIII вв. н. э. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00477-1. OCLC  696605119.
  19. ^ Фезерстоун, Майкл. «Хрисотриклинос, увиденный через De Cerimoniis». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  20. ^ Парани, Мария Г. (2018). «Посредническое присутствие: занавески в средневизантийских и поздневизантийских императорских церемониалах и портретной живописи». Византийские и современные греческие исследования . 42 (1): 1–25. doi : 10.1017/byz.2017.33 . ISSN  0307-0131. S2CID  165811060.
  21. ^ Каждан (1991), с. 455, 1625 г.
  22. ^ Кормак (2007), стр. 306

Источники

Внешние ссылки