Четыре представителя ( араб . ٱلنُّوَّاب ٱلْأَرْبَعَة , ан-Нувваб аль-Арбаа ) — четыре человека, которые, как полагают двунадесятники, последовательно представляли своего двенадцатого имама Мухаммада аль-Махди во время его Малого сокрытия (874–941 гг. н. э.). Они были также известны как Ворота (араб. أَبْوَاب , латинизированные: abw'ab ), [1] Суфара (араб. سُفَرَاء , букв. «эмиссары»), [2] или Вукала (араб. وُكَلَاء , букв. « агенты»). [3]
До своей смерти десятый и одиннадцатый шиитские имамы ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари соответственно) содержались под пристальным наблюдением в гарнизонном городе Самарра Аббасидами, [4] [5] которые в шиитских источниках часто несут ответственность за отравление двух имамов. [6] Оба имама стали свидетелями упадка халифата Аббасидов, [7] поскольку имперская власть быстро переходила в руки турок, [8] особенно после аль-Мутаваккиля . [9]
Современник десятого имама, Аббасид аль-Мутаваккиль жестоко преследовал шиитов, [10] [11] отчасти из-за возобновившейся оппозиции Зайдитов . [12] Ограничительная политика аль-Мутаваккиля по отношению к десятому имаму была позже принята его сыном, аль-Мутамидом , который, как сообщается, держал одиннадцатого имама под домашним арестом без каких-либо посетителей. [13] Вместо этого, как известно, аль-Аскари в основном общался со своими последователями через сеть представителей. [11] [14] Среди них был Усман ибн Саид , [15] который, как говорят, замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда его прозвище аль-Самман. [16]
Табатабаи предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари, поскольку халифат узнал о традициях среди шиитской элиты, предсказывающих, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . [17]
Сразу после смерти аль-Аскари в 260 (874) [18] Усман аль-Амри ( ум. 880 ) утверждал, что у одиннадцатого имама был маленький сын по имени Мухаммад, который вошел в состояние сокрытия ( гайба ) из-за угрозы его жизни со стороны Аббасидов. [19] [20] Согласно шиитской традиции, приписываемой шестому имаму Джафару ас-Садыку , эта угроза была свойственна Мухаммаду аль-Махди, который, как ожидалось, должен был восстать, в отличие от своих предшественников, которые часто практиковали религиозное притворство ( такия ) и были политически пассивны. [21] [22]
Будучи специальным агентом аль-Аскари, Усман также утверждал, что он был назначен представлять сына одиннадцатого имама. [23] Источники двунадесятников подробно описывают, что Мухаммад аль-Махди сделал свое единственное публичное появление, чтобы возглавить погребальную молитву по своему отцу вместо своего дяди Джафара . [24] [25] Также говорится, что сокрытие произошло в семейном доме в Самарре , где в настоящее время стоит мечеть, под которой находится подвал ( сардаб ), скрывающий колодец (Бир аль-Гайба, букв. « колодец сокрытия » ). Говорят, что в этом колодце и исчез аль-Махди. [26] [27] [28]
Так начался период продолжительностью около семидесяти лет, позже названный Малым Сокрытием ( аль-гайбат ас-сугра , 260-329 гг. по хиджре, 874–940 гг. н. э.), в течение которого, как полагают, сменилось четыре агента, представлявших Скрытого Имама. [29] Агент ( вакиль ) по-разному назывался заместителем ( наиб ), эмиссаром ( сафир ) и вратами ( баб ). [30]
Абу Мухаммад Усман ибн Саид аль-Асади был близким соратником десятого имама Али аль-Хади. Сообщается, что ему было одиннадцать лет, когда он впервые служил агентом этого имама. [31] После смерти аль-Хади в 254 (868) году его преемник аль-Аскари назначил Усмана своим представителем в 256 году (869–70). [31] Также кажется несомненным, что Усман стал ближайшим соратником одиннадцатого имама. [32] Говорят, что и аль-Хади, и аль-Аскари хвалили Усмана как человека, заслуживающего большого доверия. [33] Как представитель двух имамов, Усман замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда и его прозвище аль-Самман. [16] Сообщается, что он собирал религиозные пожертвования, прятал их в контейнерах с кулинарным жиром и доставлял их аль-Аскари. [34]
После смерти аль-Аскари в 260 (874) [18] Усман совершил погребальные обряды одиннадцатого имама, честь, на которую он, должно быть, заранее получил разрешение аль-Аскари. [34] Говорят, что именно во время похорон Мухаммад аль-Махди сделал свое единственное публичное появление. [24] [35] Как ближайший соратник аль-Аскари, [32] местные представители и шиитская община в значительной степени признали притязания Усмана на то, что он является агентом Скрытого имама. [36] Однако среди шиитов, возможно, были сомнения относительно полномочий Усмана собирать и распределять религиозные пожертвования. [32] В своей новой должности смотрителя офиса имамата [37] Усман также получал петиции и предоставлял их ответы, иногда в письменной форме. [30] Дата его смерти не определена, [38] но считается, что он не пережил аль-Аскари надолго. [34] [30] Клемм считает, что Усман умер в 880 году н. э. [20]
Усману наследовал его сын, Абу Джафар Мухаммад . Как и его отец, Абу Джафар был первым представителем аль-Аскари. Туси в своем «Риджале» сообщает, что одиннадцатый имам назначил Абу Джафара и его отца в качестве агентов своего сына Мухаммада в присутствии группы йеменских последователей. [39] Абу Джафару, который прослужил около сорока лет в этой роли, приписывают объединение основных шиитов вокруг сына аль-Аскари в качестве двенадцатого имама в сокрытии. [40] В этой задаче Абу Джафару помогал Абу Сахль ан-Наубахти ( ум. 923 ), известный теолог-двунадесятник этого периода, чьи связи с двором Аббасидов помогли распространить верования двунадесятников. [40] [41] Среди других книг по исламскому праву, [42] Абу Джафар написал «Китаб аль-Ашриба» ( буквально « книга о напитках » ). [43] Он умер в 304 или 305 году (917 или 918). [43]
Где-то после 279 (879) года должность наместника была перемещена в Багдад из Самарры, следуя по стопам двора Аббасидов. [44] Особенно во время халифатов аль-Муктадира и аль-Ради , руководство двунадесятников в Багдаде также могло рассчитывать на поддержку и защиту некоторых могущественных семей двунадесятников, которые находились на службе у Аббасидов, таких как семьи Ибн аль-Фурат и Бану Наубахт. [30]
Абу аль-Касим аль-Хусейн ибн Рух ан-Наубахти был близким соратником второго агента, Абу Джафара. Он также был весьма уважаемой фигурой при дворе Аббасидов из-за его тесных связей с Абу Сахлем ан-Наубахти, лидером влиятельной семьи Наубахти. [45] Также, по-видимому, Ибн Рух был уважаем среди двунадесятников за его скрупулезную приверженность религиозному притворству ( такия ). [46] Абу Джафар назначил Ибн Руха своим преемником в присутствии некоторых известных двунадесятников в 917 году н. э. [47] [20] Там Абу Джафар также добавил, что это назначение было поручено Скрытым имамом. [47] Туси в своей книге «Китаб аль-Гайба» пишет, что назначение Ибн Руха было немедленно подтверждено запиской от Скрытого Имама, что, по мнению Сачедина , может указывать на то, что некоторые были недовольны его назначением. [48] С этой запиской общение со Скрытым Имамом возобновилось после перерыва примерно в двадцать пять лет. [20] [49]
Период правления Ибн Руха совпал с халифатами аль-Муктадира ( годы правления 908–932 ), аль-Кахира ( годы правления 932–934 ), ар-Ради ( годы правления 934–940 ). [20] Он часто пользовался расположением их визирей . [20] Однако после падения в 306 (918) году Бану аль-Фурат, [50] [49] влиятельной семьи двунадесятников при дворе Аббасидов, Ибн Рух был временно вынужден скрываться, а затем в 312 (924–925) году был заключен в тюрьму аль-Муктадиром по финансовым причинам. [50] Вероятно, в это же время соратник Ибн Руха по имени Абу Джафар Мухаммад ибн Али аль-Шалмагани выступил против него и заявил, что является законным агентом Скрытого Имама, прежде чем осудить концепцию сокрытия как ложь. [51] [52] Вскоре он был осужден двунадесятниками, и авторитет Ибн Руха еще больше укрепился после получения еще одной записки, приписываемой Скрытому Имаму. [53] Другой противоречивой фигурой был ученик аль-Аскари по имени аль-Кархи, который позже был осужден в рескрипте, который, как говорят, был написан аль-Махди. [54] [55] Ибн Рух умер в 326 (937) году [56] и был похоронен в Багдаде. [20]
Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Самарри стал преемником Ибн Руха в качестве четвертого агента в 326 (937) году и занимал эту должность около трех лет. [49] В отличие от третьего агента, о трех других агентах, включая аль-Самарри, известно меньше. [20] Говорят, что он получил письмо от аль-Махди незадолго до своей смерти в 329 (941) году. [57] [49] В письме предсказывалась смерть аль-Самарри через шесть дней и объявлялось о начале полного ( тамма ) сокрытия, [58] [56] [49] позже названного Большим Сокрытием ( аль-гайбат аль-кубра ). [59] В письме, приписываемом аль-Махди, добавлялось, что полное сокрытие будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение проявить себя снова во времена, когда земля будет наполнена тиранией. [58] В письме также подчеркивалось, что любой, кто называет себя заместителем имама, отныне должен считаться самозванцем. [60] Говорят, что это и подобные письма четырем агентам и другим шиитским деятелям были написаны одним и тем же почерком, что позволяет предположить, что они были написаны Скрытым имамом. [61] Сачедина считает, что в шиитской общине не было заметной фигуры, которая могла бы заменить четвертого агента после его смерти. [62]
Во время Малого Сокрытия агенты были, по сути, лидерами шиитской общины, следящими за их религиозными и финансовыми делами. [34] Двунадесятники возлагали на них ответственность за сбор и распределение религиозных налогов, доставку религиозных вопросов Скрытому Имаму и доведение его ответов до сведения общественности. [29] [20] Этим агентам также приписываются некоторые чудеса, например, предвидение грядущих событий, [43] которые верующие воспринимали как результат их посвящения Скрытым Имамом. [29]
Число этих агентов не ограничивалось четырьмя в ранних шиитских источниках. [30] [31] Например, аль-Кулайни ( ум. 941 ) в своем труде «Кафи фи эльм ад-дин» ссылается на письменные указы Скрытого имама некоторым благочестивым людям, включая первых двух агентов. Этот автор также говорит о других доверенных лицах Скрытого имама в разных городах в дополнение к четырем агентам. [29] Понятие о четырех последовательных агентах впервые появляется в работах Ибн Бабавайха ( ум. 991-92 ) и Туси ( ум. 1067 ). Клемм предполагает, что идея единственного агента, представляющего Скрытого имама, стала популярной, когда третий агент был у власти, а затем посмертно была применена к первым двум агентам. [20] [29] Сачедина считает, что этот более поздний акцент в литературе двунадесятников на четырех заместителях ( аль-нувваб аль-арба' ) был, вероятно, обусловлен их известностью в Багдаде , шиитском центре того времени. [63] Сачедина также предполагает, что четверо были приняты позже из соображений целесообразности. [64] Аналогичным образом, Момен считает, что сеть представителей аль-Аскари ( вукала ), вероятно, продолжала действовать во время Малого Сокрытия аль-Махди. [58] Были также претенденты на заместителя, которые были официально отвергнуты имамитской общиной, такие как Ибн Нусайр , который был известен своими связями с Гулат ( букв. « преувеличиватели » или « экстремисты » ). [65]