Заминдавар — исторический регион Афганистана . Это очень большая и плодородная долина, основным источником орошения которой является река Гильменд . Заминдавар расположен на большей территории северного Гильменда и охватывает приблизительную площадь современных округов Багран , Муса-Кала , Нау-Зад , Каджаки и Сангин . Это был округ холмов и широких, густонаселенных и плодородных долин, орошаемых важными притоками Гильменда. Главным городом был Муса-Кала , который стоит на берегах одноименной реки, примерно в 60 км к северу от города Гришк . [1]
Этот регион был штаб-квартирой племени дуррани- пуштунов ализаи . В этом регионе также проживают племена нурзаи , баракзаи и алакозаи , а также другие племена дуррани и кучи . Именно из Заминдавара происходила большая часть сил, которые осаждали Кандагар под командованием Мохаммада Аюб-хана в 1880 году; и именно контингент племени заминдавар едва не разгромил силы сэра Дональда Стюарта в битве при Ахмед-Хеле ранее. Контроль над Заминдаваром рассматривался британско -индийскими войсками как ключ к позиции для защиты пути между Гератом и Кандагаром во время Второй англо-афганской войны . [1]
Зунбилы правили Заминдаваром до исламизации этой области. Название Зунбил можно проследить до среднеперсидского оригинала Zūn-dātbar, «Зун, дарующий справедливость». [2] Географическое название Заминдавар также отражает это, от среднеперсидского Zamin-i dātbar (Земля дарующего справедливость). [2]
По словам автора Андре Винка,
В южном и восточном Афганистане, регионах Заминдавара (Замин I Датбар или земля дающего справедливость, классическая Архозия) и Забулистана или Забула (Джабала, Капиша , Киа пи ши) и Кабула, арабы фактически противостояли в течение более двух столетий, с 643 по 870 г. н.э., местными правителями Зунбилами и родственными Кабул-шахами династии, которая стала известна как Буддист-Шахи. Вместе с Макраном и Белуджистаном и большей частью Синда эту область можно считать принадлежащей к культурной и политической пограничной зоне между Индией и Персией . Однако ясно, что в седьмом-девятом веках Зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы, по сути, обычно говорят о том короле «Аль-Хинда» ...(который) носил титул Зунбил. [3]
Юг Гиндукуша находился под властью зунбилов , потомков южных эфталитов . Север контролировался кабульскими шахами . Зунбилы и кабульские шахи были связаны культурой с соседним индийским субконтинентом . Цари зунбилов поклонялись богу солнца по имени Зун , от которого они получили свое имя. Например, Андре Винк пишет, что «культ Зуна был в первую очередь индуистским , а не буддийским или зороастрийским». [4]
В 643 году нашей эры немусульмане Зунбилы собрали большую армию и попытались вторгнуться в Персию , которая только что была исламизирована , но были разбиты мусульманами. Примерно десять лет спустя, в 653-4 годах нашей эры, Абдур Рахман бин Самара вместе с 6000 арабских мусульман проникли на территорию Зунбилов и направились к святилищу Зуна в Заминдаваре, которое, как считалось, находилось примерно в трех милях к югу от Муса Калы в сегодняшней провинции Гильменд в Афганистане. Генерал арабской армии «сломал руку идола и вырвал рубины , которые были его глазами, чтобы убедить марзбана Систана в никчемности бога». [5]
Кабульские шахи правили севернее территории Зунбиля, которая включала Кабулистан и Гандахару . Арабы достигли Кабула с посланием ислама, но не смогли править долго. Кабульские шахи решили построить гигантскую стену вокруг города, чтобы предотвратить новые арабские вторжения, эта стена все еще видна сегодня.
В своей книге 2002 года Виллем Фогельсанг пишет: «В течение восьмого и девятого веков нашей эры восточные части современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами, хотя многие из местных правителей, по-видимому, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население Восточного Афганистана было культурно связано с индийским субконтинентом . Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами». [6] В 870 году нашей эры Саффариды из Заранджа завоевали большую часть Афганистана, установив мусульманских губернаторов по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане все еще жили бок о бок до прибытия Газневидов в 10 веке.
В Кабуле есть крепость, прославленная своей крепостью, доступная только по одной дороге. В ней есть мусульмане , и есть город, в котором находятся неверные из Хинда . [7]
— Истахкри , 921 г. н.э.
Бог Зун, от которого произошло название зунбилов , был преимущественно индийским, но обладал персидскими и центральноазиатскими чертами. [8]
Маркарт утверждал, что Зунбиль или Жунбиль — правильная форма, а Ратбиль — искажение, и именно он связал этот титул с богом Зуном или Жуном, чей храм находился в Заминдаваре до прихода ислама , был возведен на священной горе и все еще существовал в конце девятого века, когда Якуб и Амр ибн Лайс из династии Саффаридов завоевали эту территорию вплоть до Кабула. [8]
Поскольку Кабульская Газана и Буст были ключевыми пунктами на пути торговли между Индией и Персией, Заминдавар стал важным центром паломничества. [8]
Если эфталиты были в основном индоевропейцами, то политически и культурно королевства Забул и Кабул считались частью Аль-Хинда накануне мусульманского завоевания. Например, в Чачнаме содержится множество ссылок на Забул под искаженной формой «Рамал» или «Ранмал», что показывает тесные контакты и брачные отношения между правителями и подчиненными вождями Синда и Кашмира и королем Забула в седьмом веке. Отношения между этими индийскими правителями на северо-западной границе, по-видимому, постоянно менялись, но кажется безопасным вывод, что король Кашмира установил притязания на сюзеренитет над Забулом — как и над другими индийскими королями. [9] [10]
32°28′02″с.ш. 65°16′28″в.д. / 32,4672°с.ш. 65,2745°в.д. / 32,4672; 65,2745
