stringtranslate.com

Затадавбон Язавин

Zatadawbon Yazawin ( бирманский : ဇာတာတော်ပုံ ရာဇဝင် , произносится [zàdàdɔ̀bòʊɰ̃ jàzəwɪ̀ɰ̃] ; также пишется Zatatawpon ; букв. « Хроника королевских гороскопов » ) — самая ранняя из сохранившихся хроник Бирмы . Хроника в основном охватывает даты правления королей, а также гороскопы избранных королей от языческого до конбаунского периодов . С точки зрения лет правления хроника считается «самой точной из всех бирманских хроник, особенно в отношении самых известных языческих и ава-королей, многие из дат которых были подтверждены эпиграфикой». [1] 

История

Летопись постоянно обновлялась и передавалась придворными историками из поколения в поколение. [2] Учитывая ее письменно подтвержденные даты правления языческих царей XI века, ведение списка дат правления, вероятно, началось по крайней мере с XI века, если не раньше. Самые ранние части летописи, по-видимому, были написаны где-то в конце XIII века или в начале XIV века. Первоначальный автор неизвестен, но, основываясь на внутреннем тексте, он был современником Шин Диты Памаука , дипломата и монаха, который возглавлял языческую делегацию к монгольскому двору в 1286–1287 годах. Кроме того, внутренние доказательства указывают на то, что первоначальный автор впервые написал летописи в поздний языческий или мьинсайнский или пиньяский периоды (конец XIII — начало XIV веков). [3] Первоначальный автор, по-видимому, имел доступ к более ранним записям, ныне утерянным для истории, которые он отметил как yazawin mhat-chet akyin («краткое изложение и заметки летописей»). [4]

Однако в последующие столетия первоначальная, простая хроника царственных списков была наложена (и дополнена) религиозной историей (и мифологией). К правлению короля Минье Кьявхтина (1673–1698) большая часть нынешней формы хроники появилась, [5] хотя более поздние историки продолжали обновлять даты правления следующих королей вплоть до последнего бирманского монарха Тибо . [4]

Организация

Zatadawbon — лишь одна из двух сохранившихся бирманских хроник (наряду с Yazawin Thit ), которая организована по династиям и периодам, тогда как все остальные были организованы строго по линейному порядку королей. [6] Ее критерием «периодизации» является взлет и падение династий, а критерием их маркировки — столица. Таким образом, династии Тагаунг, Шри Кшетра, Паган, Пинья, Сагаинг и Ава названы в честь столиц династий. [7]

Летопись состоит из пяти основных разделов. [4]

  1. Начало мировой системы согласно буддийской мифологии , ее эпоха и многочисленные устроения Будды
  2. От первого короля мира Маха Самматы , принца Сиддхаттхи , который стал историческим Буддой , до правления короля Ашоки прямо перед началом бирманской истории. История шри-ланкийских королей также включена. Первые два раздела взяты из стандартных буддийских текстов Тхеравады, таких как Махавамса , Дипавамса и Буддхавамса .
  3. Легендарное и историческое происхождение Бирмы (Мьянмы), начиная с королевства Тагаунг , и списки царей последовательных династий. Список царей включает в себя всех царей королевств Шри Кшетра , Паган , Мьинсаинг , Пинья , Сагаинг , Ава , а также династию Таунгу , заканчивая королем Наравара в 1671 году.
  4. В этом разделе рассматриваются гороскопы, такие как диаграммы и цифры, 36 избранных королей королевств Паган, Сагайн и Ава. Некоторые из королей в списке из 36 являются второстепенными/менее известными королями, такими как Соккат . Историки Конбаунгов позже добавили гороскопы королей Конбаунгов вплоть до последнего бирманского монарха Тибо к первоначальному списку из 36. В раздел также включены астрологические расчеты основания крупных городов, дворцов, образцовых храмов и важных событий, таких как первая отправка посольства монголами в Паган (Баган).
  5. В пятом разделе содержатся различные статистические диаграммы и данные, такие как «великие буддийские города Джамбудипы», «16 великих стран», «19 великих столиц». Он также включает список городов в Бирме (вероятно, в королевстве Ава (1364–1555)), которые были обязаны поставлять воинов и кавалеристов, списки губернаторов крупных городов, уровни налогообложения различных регионов и т. д.

Значение

Что касается годов правления, то хроника считается «самой точной из всех бирманских хроник, особенно в отношении самых известных падших и аванских царей, многие даты правления которых подтверждены эпиграфикой». [4] Это можно увидеть в следующем сравнении дат правления ранних падших царей (от Пьинбьи , укрепителя Пагана, согласно хроникам), как сообщается в трех хрониках. [8] (Обратите внимание, что хотя Зата была доступна более поздним летописцам, включая тех, кто составил две стандартные хроники, Маха Язавин (1724) и Хманнан Язавин (1832), более поздние летописцы не следовали датам Заты . Даты Маха Язавина по большей части отстают по крайней мере на десятилетие, и даты Хманнана также отстают до конца правления Ситу I (1167), когда летописцы Хманнана попытались синхронизировать их с Затой . Надпись Мьязеди , сделанная в 1112 году и вновь обнаруженная в 1887 году, подтвердила точность Заты и опровергла даты, указанные в Маха Язавине и Хманнане для царей Анаврахты и Кьянситты .)

Примечания

  1. ^ (Maha Yazawin Vol. 1 184–185): Со Лу умер в 423 ME (1061–1062 CE), и за его смертью последовало два года междуцарствия. Кьянситта унаследовал трон только в 425 ME (1063–1064 CE).
  2. ↑ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 252): Кьяусва пришёл к власти после двух лет междуцарствия.

Ссылки

  1. ^ Аун-Твин 2005: 121–123
  2. ^ Хтин Аунг 1970: 41
  3. ^ Аун-Твин 2005: 121
  4. ^ abcd Аун-Твин 2005: 122–123
  5. ^ Аунг-Твин и Аунг-Твин 2012: 151
  6. ^ Аун-Твин 2005: 142–144
  7. ^ Аун-Твин 2005: 357
  8. ^ Маха Язавин Том. 1 2006: 346–349

Библиография