Сэр Чаудхри Мухаммад Зафарулла Хан KCSI ( урду : محمد ظفر اللہ خان ; 6 февраля 1893 — 1 сентября 1985) был пакистанским юристом и дипломатом , который был первым министром иностранных дел Пакистана . После службы на посту министра иностранных дел он продолжил свою международную карьеру и является единственным пакистанцем, председательствующим в Международном суде . [1] Он также был председателем Генеральной Ассамблеи ООН . Он является единственным человеком на сегодняшний день, который занимал посты председателя как Генеральной Ассамблеи ООН, так и Международного суда. [2] [3]
Хан стал одним из самых ярых сторонников Пакистана и возглавил дело об отдельном государстве в Комиссии Рэдклиффа , которая привлекла страны современной Южной Азии. [4] [5] Он переехал в Карачи в августе 1947 года и стал членом первого кабинета министров Пакистана, выступая в качестве первого министра иностранных дел страны при администрации Лиаката . Он оставался главным дипломатом Пакистана до 1954 года, когда он ушел, чтобы служить в Международном суде , и оставался в суде в качестве судьи до 1958 года, когда он стал вице-президентом суда. Он покинул Гаагу в 1961 году, чтобы стать постоянным представителем Пакистана в Организации Объединенных Наций , и занимал эту должность до 1964 года. [6]
До того, как он стал работать в ООН, он боролся за интересы Палестины, что сделало его героем, которого уважали арабские массы. В 1963 году он стал президентом Генеральной Ассамблеи ООН, Государства Палестина , фактически занимая эту должность. [7] Он покинул ООН в 1964 году, чтобы вернуться в Международный Суд , а в 1970 году он стал первым и единственным пакистанцем, занявшим пост президента Международного Суда , и занимал эту должность до 1973 года. [8] Он вернулся в Пакистан и вышел на пенсию в Лахоре, где и умер в 1985 году в возрасте 92 лет. Хан считается одним из ведущих отцов-основателей Пакистана [9] и видной фигурой в Пакистане. [10] Он написал несколько книг об исламе на урду и английском языках. [11]
Чаудхри Зафарулла Хан родился 6 февраля 1893 года в городе Сиалкот в округе Сиалкот . [12] Его семья была заминдарами из рода Сахи Джат, проживавшими вокруг Даски , и одним из них был староста их деревни, а другим — сахи сикхский сардар . Семья Хана пришла в упадок в эпоху сикхов из-за правительственного фаворитизма по отношению к сикхам и ранней смерти его прадеда, в результате чего его дед, Чаудхри Сикандар Хан, стал старостой деревни в юности. Однако со временем Чаудхри Сикандер Хан восстановил большую часть статуса семьи и стал широко уважаемым в округе Даска. [12] Сын Сикандар Хана и отец Зафаруллы Хана, Чаудхри Насрулла Хан стал частью первой волны землевладельцев Сиалкота, получивших западное образование, и стал одним из самых выдающихся юристов округа Сиалкот. Оба его родителя были глубоко верующими членами мусульманского движения Ахмадийя .
Мать Хана, Хуссейн Биби, принадлежала к состоятельной семье Заминдар, родом из племени Баджва Джатс . Она была двоюродной сестрой его отца по материнской линии . Хуссейн Биби и Зафарулла Хан были невероятно близки, и Хан называл ее самым сильным влиянием в своей жизни. Хуссейн Биби была глубоко религиозна и была известна своей исключительно твердой верой в Бога. Хуссейн Биби потеряла своих первых двух детей в младенчестве. Родственники думали, что это произошло из-за того, что она отказалась делать подношения, требуемые Джай Деви, самопровозглашенной деревенской ведьмой , которую жители деревни считали занимающейся черной магией . Они убеждали ее умилостивить Джай Деви, однако Хуссейн Биби наотрез отказалась даже после растущего давления со стороны семьи после смерти второго ребенка. Утверждая, что она с радостью дала бы милостыню Джай Деви, но поскольку Джай Деви утверждала, что контролирует способность ее младенца жить или умереть, она не могла, так как это нарушало ее веру. Заявив, что это было бы равносильно ширку , поскольку только Аллах контролирует, кто будет жить, а кто умрет .
Он учился в Government College, Lahore и получил степень бакалавра права в King's College London в 1914 году. Он был принят в коллегию адвокатов в Lincoln's Inn , London. Он занимался юридической практикой в Сиалкоте и Лахоре, стал членом Законодательного совета Пенджаба в 1926 году. [2] [13]
Мухаммад Зафарулла Хан занимался юридической практикой в колониальной Индии . Он был адвокатом Ахмадийского дела в двух знаковых судебных решениях. [14] В 1916 году Высокий суд Патны вынес вердикт по делу Хаким Халил Ахмад против Малика Исрафила , который предоставил Ахмадийцам право использовать религиозные места Ислама для молитв. [15] [16] В 1922 году Высокий суд Мадраса признал Ахмадийское дело частью Ислама в своем вердикте по делу Нарантакат Авулла против Параккала Мамму . [17]
Зафарулла был избран членом Законодательного совета Пенджаба в 1926 году и председательствовал на заседании Всеиндийской мусульманской лиги в Дели в 1931 году, где он отстаивал интересы индийских мусульман в своей президентской речи. Он участвовал в конференциях за круглым столом, проводившихся с 1930 по 1932 год, и стал министром железных дорог в мае 1935 года. В 1939 году он представлял Индию в Лиге Наций . Он был назначен генеральным агентом Индии в Китае в 1942 году и представлял Индию в качестве кандидата от индийского правительства на Конференции по отношениям Содружества в 1945 году, где он говорил о борьбе Индии за свободу.
С 1935 по 1941 год он был членом Исполнительного совета вице-короля Индии . Сэр Зафарулла Хан подготовил записку о будущем статуса доминиона Индии, анализируя будущие перспективы «статуса доминиона». [18] [19] [20] Он принял во внимание опасения мусульман и в конечном итоге предложил план по разделу субконтинента. Эта записка была отправлена лорду Зетланду , государственному секретарю Индии , как указано в письме [21] лорда Линлитгоу от 12 марта 1940 года.
Однако лорд Линлитгоу не имел полного представления о содержании аналитической записки, подготовленной сэром Зафаруллой Ханом, на момент ее отправки секретарю Индии. [22] Копия этой записки была отправлена Джинне. Предложение сэра Зафаруллы Хана о решении Индийской Федерации на основе двух государств было принято Мусульманской лигой с целью его полной огласки на предстоящей сессии в Лахоре 22–24 марта.
В сентябре 1941 года Зафарулла Хан был назначен судьей Федерального суда Индии , и занимал эту должность до июня 1947 года. По просьбе Мухаммеда Али Джинны он представлял Мусульманскую лигу в июле 1947 года перед Комиссией по границам Рэдклиффа и представил дело мусульман в весьма похвальной манере. Зафарулла Хан сообщил навабу Джунагадха , что если он решит присоединиться к своему штату с Пакистаном, это будет и морально, и законно. Затем наваб объявил о своем решении. [23]
В октябре 1947 года Зафарулла Хан представлял Пакистан на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций в качестве главы пакистанской делегации и отстаивал позицию мусульманского мира по палестинскому вопросу . 28 октября он был назначен председателем Подкомитета 2 Специального комитета по палестинскому вопросу после отставки предыдущего председателя. [24] В том же году он был назначен первым министром иностранных дел Пакистана , и занимал этот пост в течение семи лет. С 1948 по 1954 год он также представлял Пакистан в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций , где выступал за освобождение оккупированных Кашмира , Ливии , Северной Ирландии , Эритреи , Сомали , Судана , Туниса , Марокко и Индонезии.
Будучи министром иностранных дел, он представлял Пакистан на Манильской конференции по договору в сентябре 1954 года. Поддержка Манильского пакта в Пакистане была разделена: армия Западного Пакистана доминировала , и несколько лидеров выступали за это, в то время как большинство избранных членов Учредительного собрания от Западного Пакистана и все члены Ассамблеи от Восточного Пакистана выступили против. Зафарулла подписал Манильский пакт , взяв на себя обязательство по присоединению Пакистана к Организации Договора Юго-Восточной Азии ( СЕАТО ).
В 1954 году он стал судьей Международного суда ООН (МС ООН) в Гааге , и занимал эту должность до 1961 года. Он был вице-президентом Международного суда ООН с 1958 по 1961 год. С 1961 по 1964 год он был постоянным представителем Пакистана в Организации Объединенных Наций. С 1962 по 1964 год он также был президентом Генеральной Ассамблеи ООН . Позднее он вернулся в МС ООН в качестве судьи с 1964 по 1973 год, занимая пост президента с 1970 по 1973 год. [25]
В 1982 году первый в истории Временный всемирный парламент (ВВП) собрался в Брайтоне , Великобритания, в Королевском павильоне под его председательством. [26] [27]
Будучи ахмади, Зафарулла Хан занимал должность амира (президента) Лахорского отделения Сообщества в Пакистане с 1919 по 1935 год. [2] Он служил секретарем Халифатул Масих II , второго преемника Мирзы Гулама Ахмада , в Маджлис-и-Шура (Консультативном совете) впервые в 1924 году и продолжал делать это еще 17 сессий. Кроме того, он был членом делегации, представлявшей Ахмадийское сообщество на Всепартийной конференции, состоявшейся в 1924 году. В 1927 году он успешно выступил в качестве представительного адвоката мусульман Пенджаба в деле о неуважении к суду против мусульманского мировоззрения . [2]
Будучи первым министром иностранных дел Пакистана , Зафарулла Хан выступил перед Учредительным собранием Пакистана в дни, предшествовавшие принятию Резолюции о целях . Резолюция о целях, которая объединила черты как западной, так и исламской демократии , является одним из важнейших документов в конституционной истории Пакистана. Она была разработана для предоставления равных прав всем гражданам Пакистана, независимо от их расы, религии или происхождения. Зафарулла Хан сказал следующее:
Очень печально, что, в основном из-за ошибочных представлений о рвении, мусульмане в период упадка заслужили себе незавидную репутацию нетерпимости. Но это не вина ислама. Ислам с самого начала провозгласил и привил самую широкую терпимость. Например, что касается свободы совести, то Коран говорит: «Нет принуждения» к вере ...
— Мухаммад Зафарулла Хан, выступая на Учредительном собрании Пакистана, ок. 1949 г. [28]
В марте 1958 года Зафарулла Хан совершил умру и в то же время посетил святыню Мухаммеда в Медине , Саудовская Аравия. Во время своего визита он встретился с королем Саудовской Аравии Саудом Саудовской Аравии и остановился в Королевском дворце в качестве личного гостя короля. [ необходима цитата ] В 1967 году он вернулся в Саудовскую Аравию, чтобы совершить хадж , религиозный долг, который должен быть выполнен хотя бы раз в жизни каждым трудоспособным мусульманином, который может себе это позволить.
Наследие Хана было восхвалено, и его первостепенная роль в создании Пакистана была отмечена в истории Пакистана. Он широко известен под своим титулом сэр Зафарулла Хан и открыто признавал, что принадлежит к Ахмадийской общине . Он был выбран Мухаммедом Али Джинной в качестве первого министра иностранных дел Пакистана. Он был одним из самых влиятельных, опытных и страстных дипломатов своего времени.
В своей личной дани уважения король Иордании Хусейн бин Таллал сказал:
«Он действительно был поборником арабского дела, и его неустанные усилия, будь то среди мусульманских и неприсоединившихся стран или в Международном суде, навсегда останутся ярким примером великого человека, по-настоящему преданного нашей вере и цивилизации».
— Review of Religions , сентябрь/октябрь 1986 г., стр. 6
Мухаммад Фадель аль-Джамали , бывший премьер-министр Ирака , в дани памяти его смерти написал:
«На самом деле, ни один араб, каким бы способным и компетентным он ни был, не мог служить делу Палестины так, как этот выдающийся и великий человек посвятил себя этому делу. Каков был результат дебатов в Организации Объединенных Наций — это другой вопрос. Но следует признать, что Мохаммад Зафрулла Хан занимает выдающееся положение в защите палестинцев в этом споре. Мы ожидаем от всех арабов и последователей ислама, что они никогда не забудут этого великого мусульманского борца. После Палестины заслуги этого человека в борьбе за независимость Ливии также заслуживают восхищения. В Организации Объединенных Наций его борьба за права арабов легла в основу прочной и долговременной дружбы между нами».
- Аль-Сабах , 10 октября 1985 г.
В редакционной статье газеты Dawn of Karachi говорилось:
«Он заслужил неизменное уважение и восхищение арабских и других мусульманских стран как защитник их интересов».
— Передовая статья Dawn , 3 сентября 1985 г.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )