Захария бен Иодай [а] — персонаж еврейской Библии, описанный как священник, которого до смерти побил камнями Иоас из Иудеи , и, возможно, он упоминается в Новом Завете .
Захария был сыном Иодая , первосвященника во времена Охозии и Иоаса Иудейского . После смерти Иодая Захария осудил и царя Иоаса, и народ за их мятеж против Бога (2 Паралипоменон 24:20). Это так возбудило их негодование против него, что по приказу царя они побили его камнями, и он умер «во дворе дома Господня» (24:21).
В раввинской литературе Захария был зятем царя, и, будучи также священником, пророком и судьей, он осмелился осудить монарха. Он был убит во дворе священников Храма в субботу, которая также была Днем искупления . Позже, когда Навузар-адан, капитан телохранителей Навуходоносора , пришел разрушить Храм, он увидел кровь Захарии, которая кипела с момента его убийства. Ассириец спросил евреев, что означает это явление, но когда они ответили, что это кровь жертв, он доказал ложность их ответа. Тогда евреи сказали ему правду, и Навузар-адан, желая умилостивить кровь Захарии, убил по очереди Большой и Малый синедрионы , молодых священников и школьников, пока число убитых не составило 940 000. Кровь продолжала кипеть, и тогда Навузар-адан воскликнул: «Захария, Захария! Из-за тебя я убил лучшего из них; хочешь ли ты, чтобы я уничтожил их всех?» И при этих словах кровь перестала бурлить. [1]
Согласно древним апокрифическим «Житиям пророков» , после смерти Захарии бен Иодая священники Храма больше не могли, как прежде, видеть явления ангелов Господних , ни гадать с помощью ефода , ни давать ответы с помощью дебира .
Большинство современных христианских комментаторов отождествляют этого Захарию с тем, на убийство которого Иисус ссылался в Евангелии от Матфея 23:35 и Евангелии от Луки 11:50–51. [2] В Евангелии от Матфея 23:28–23:39 Иисус высмеивает фарисеев, а затем говорит: «Посему Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город, да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови невинного Авеля до крови Захарии, сына Варахиина (Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου), которого вы убили между святилищем и жертвенником» (Матфея 23:35).
Захария тогда понимается как представляющий последнего из мучеников, записанных в Масоретском тексте (так как еврейская последовательность книг заканчивается 2 Паралипоменон ). [3] Дейл С. Эллисон отмечает, что Лука 11:49–51 перекликается с 2 Пар. 24:17–25, ссылаясь на посылку пророков, кровь Захарии и территорию храма. [4]
В Евангелии от Матфея его имя записано как «Захария/Захария сын Варахии/ Берехии ». Эту идентификацию можно примирить, если Иодай был дедом Захарии, а Берехия — его отцом. Однако пророк Захария указан как сын Берехии (Зах. 1:1), и поэтому некоторые делают эту идентификацию. Книгу Захарии обычно датируют примерно 520-518 гг. до н. э., через несколько сотен лет после правления Иоаса Иудейского, и в этой интерпретации Захария хронологически является последним из мучеников. [ необходима цитата ]
Другие определения человека, о котором говорил Иисус, включают традицию Восточной православной церкви , которая считает «Захарию, сына Берехии» Захарией , отцом Иоанна Крестителя , и его убийство понимается как произошедшее во время избиения младенцев Иродом . [5]
В Евангелии от назарян , которое, как говорят, связано с Евангелием от Матфея и считается истинным Евангелием от Матфея для христиан- назарян , вместо «сына Берехии » говорится «сын Иодая » . [6]
Методистский теолог Адам Кларк предполагает, что эта аллюзия Иисуса на самом деле была пророческой ссылкой на Захарию Баруха, который действительно был убит «посреди Храма» в конце 60-х годов нашей эры. Кларк говорит об этом: «Некоторые думают, что Иисус ссылается ... на убийство Захарии, сына Баруха ... Они устроили ему инсценированный суд, и когда против него не было представлено никаких доказательств ... двое самых стойких фанатиков напали на него и убили его посреди храма». [7] Кларк взял эту возможную аллюзию из книги Иосифа Флавия «Иудейская война», 4 гл. 5.
Согласно еврейской традиции, древний памятник в долине Кедрон за пределами Старого города Иерусалима идентифицируется как могила Захарии . Созомен ссылается на место захоронения Захарии бен Иодая, казнь которого была приказана царем Иоасом , как находящееся в одной из деревень, которая теперь носит его имя, возможно, Хирбет Бейт Закария . [8]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )