Стархок (родившаяся Мириам Симос , 17 июня 1951 года) — американская феминистка и писательница. [1] Она известна как теоретик феминистского неоязычества и экофеминизма . [2] В 2013 году она была включена в журнал Watkins ' Mind Body Spirit как одна из 100 самых духовно влиятельных ныне живущих людей. [3]
Стархок родился в 1951 году в Сент-Поле, штат Миннесота . Ее отец, Джек Симос, умер, когда ей было пять лет. Ее мать, Берта Клэр Гольдфарб Симос, была профессором социальной работы в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Оба ее родителя были детьми еврейских иммигрантов из России.
В старшей школе она и феминистка Кристина Хофф Соммерс были лучшими подругами. [4] Стархок получил степень бакалавра изящных искусств в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. В 1973 году, будучи там аспиранткой в области кино , она выиграла писательскую премию Сэмюэля Голдвина за свой роман « Вес золота» , рассказ о Венеции, штат Калифорния , где она тогда жила. В 1982 году она получила степень магистра психологии со специализацией феминистской терапии в Западном Антиохийском университете .
После нескольких лет обучения в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, после неудачной попытки стать писателем-фантастом в Нью-Йорке, Стархок вернулась в Калифорнию. Она стала активным членом неоязыческого сообщества в районе залива Сан-Франциско и тренировалась у Виктора Андерсона , основателя традиции колдовства Фери , и у Жужанны Будапешт , феминистской сепаратистки, участвовавшей в Дианик Викке .
Она написала книгу « Спиральный танец » о религии Богини, которую закончила в 1977 году, но поначалу не смогла опубликовать. Феминистский религиовед Кэрол П. Крайст включила статью о колдовстве и движении Богини в антологию Womanspirit Rising (1979). Христос связал Стархока с редактором Harper & Row , который в конечном итоге опубликовал книгу.
Книга «Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини» , впервые опубликованная в 1979 году, стала бестселлером о неоязыческих верованиях и практиках. Издание, посвященное 10-летнему юбилею, было опубликовано в 1989 году, за ним последовало издание, посвященное 20-летию, в 1999 году. Оригинальный текст « Спирального танца» в этих изданиях остался практически нетронутым и расширен в основном за счет вступлений и комментариев, отражающих происхождение книги, описанные ритуалы. и эволюцию убеждений и практик автора. С момента публикации «Спиральный танец» стал классическим ресурсом по Викке и современному колдовству , духовному феминизму , движению Богинь и экофеминизму . Произведение отличает визионерский мистицизм, «широкая философия гармонии с природой», экстатическое сознание.
Стархок верит, что Земля — это живое существо, и что активизм, основанный на вере, может воссоединиться с основными человеческими потребностями. Она считает, что основные религиозные ценности сообщества и самопожертвования важны для эко-языческих движений, а также для более широкого движения за экологическую справедливость .
Она выступает за объединение вопросов социальной справедливости с духовностью, основанной на природе, которая начинается с проведения времени в мире природы, говоря, что это «... может открыть ваше понимание на более глубоких и тонких уровнях, где мир природы будет говорить с вами. " [5]
Активизм Стархока глубоко укоренен в антивоенной философии, поскольку она считает, что война учит воспринимать людей, культурно отличающихся от них самих, как бесчеловечных и опасных. [6] Она много писала об активизме, в том числе давала советы организаторам-активистам, исследовала привилегии белых в радикальных сообществах и призывала к интерсекциональности борьбы с угнетением, включающей духовность, экологическое сознание, а также сексуальное и гендерное освобождение. [7] [ собственный источник ]
Феминизм и духовность Стархока тесно взаимосвязаны. [8] Ее экофеминизм связывает животворящую Мать-Природу с животворением женщин через рождение, а также связь между экологическим разрушением и патриархальным угнетением в условиях западной политической экономики, в которой доминируют мужчины.
Она призывает к переосмыслению того, как мы думаем о власти, отличному от того, что она считает нашим типичным пониманием «власти над» другими, и считает, что патриархальные системы угнетения отмирают и будут заменены более эгалитарными структурами, которые Ранее существовало множество женщин, занимавших руководящие посты, в том числе жриц, поэтесс, целительниц, певцов и провидцев. По ее мнению, такие матрилинейные линии были стерты из истории из-за их «политического значения».
Стархок утверждает, что наша патриархальная культура доминирования путает эротику с доминированием и насилием. [9] [ источник, опубликованный самостоятельно ] Сексуальность, по ее словам, «...священна, потому что через нее мы устанавливаем связь с другим «я», но ею злоупотребляют и извращают, когда она становится ареной власти над собой, средством относиться к другому — или к себе — как к объекту». [10] [ самоизданный источник ] Подобный анализ гендерных властных отношений рассматривается в ее книгах « Сеть власти: заметки о глобальном восстании» (2003) и « Правда или действие: встречи с властью, авторитетом и тайной » (1988). В последнем она связывает рост родства с патриархальным господством и прослеживает психологию освобождения, анализируя угнетателя, который, как она утверждает, глубоко укоренился в каждом из нас, «самоненавистника». [11] [ источник, опубликованный самостоятельно ] Ее интересует, как такое угнетение может быть преобразовано в новые источники власти, особенно среди женщин, которые возникают врожденно и отвергают господство над другими.
Ее феминистские сочинения использовались для анализа различий между господствующей риторикой и феминистской риторикой, особенно в отношении ее мотива написания риторики как раскрытия имманентных истин, а не использования для убеждения. [12] Эта последняя цель мейнстримной риторики она рассматривает как следование патриархальной логике, а ее видение «наделенных полномочиями действий» – которое предполагает отказ от принципов репрессивной системы, а затем открытый вызов им – пытается превратить убедительную мейнстримную риторику в имманентную феминистскую риторику. риторика.
В 1979 году, отчасти в ознаменование публикации «Спирального танца» , Стархок и ее друзья устроили публичное празднование неоязыческого праздника Самайн (Хэллоуин) , включив в него настоящий спиральный танец . Эта группа стала Reclaiming Collective , и их ежегодный ритуал Спирального Танца теперь собирает сотни участников.
Стархок продолжает работать с Reclaiming, традицией колдовства, соучредителем которой она является. Эта теперь международная организация предлагает занятия, семинары, лагеря и публичные ритуалы земной духовности с целью «объединить дух и политику».
Она также работает на международном уровне в качестве тренера по ненасилию и прямому действию , а также активисткой движения за мир , женского движения , экологического движения , пермакультуры и антиглобалистского движения . Она много путешествует и преподает в Северной Америке, Европе и на Ближнем Востоке, читая лекции и семинары.
Она оказала влияние на решение Унитарной универсалистской ассоциации включить земные традиции в число своих источников веры. Она вела многочисленные семинары и была активным членом « Завета унитаристов-универсалистов-язычников» (CUUPS), группы интересов унитарианцев , прославляющих основанные на богинях, землецентричные, племенные и языческие духовные пути. [13]
Стархок преподавал в нескольких колледжах и университетах области залива Сан-Франциско, в том числе в Университете Джона Ф. Кеннеди , Западном Антиохийском университете , Институте культуры и духовности созидания в Университете Святых Имен и Университете Мудрости . В настоящее время она является адъюнкт-преподавателем Калифорнийского института интегральных исследований и в настоящее время сотрудничает с организацией «Объединенные за мир и справедливость» , коллективом тренеров RANT, организацией Earth Activist Training и другими группами.
Стархок написал ряд книг, а также опубликовал работы в других средствах массовой информации. Ее работы были переведены на испанский, французский, немецкий, датский, голландский, итальянский, португальский, польский, чешский, греческий, японский и бирманский языки.
Стархок участвовал в создании фильмов:
Она участвовала в выпуске Reclaiming CDs Chants: Ritual Music и записала управляемую медитацию «Путь к колодцу» .
На YouTube Стархок рассказывает о духовности и активизме в Унитарной универсалистской ассоциации (UUA). Она также написала призыв к действию для женской миротворческой организации Code Pink .
Стархок вышла замуж за Эдвина Рахсмана в 1977 году. Впоследствии они развелись. В настоящее время она замужем за Дэвидом Миллером, и они живут в Сан-Франциско. Стархок также частично проживает в Сономе , Калифорния. [14]
Стархок идентифицирует себя как бисексуалка , а также отметила, что ее сексуальность непостоянна и «имеет какое-то отношение к глубокому нежеланию, чтобы ее привязывали к себе». [15] Ее произведения и активная деятельность способствуют равенству людей любой сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
