Зиндик (мн. ч. занадика ) — исламское уничижительное слово, применяемое к людям, которые, как считается, придерживаются взглядов или следуют практикам, противоречащим центральным исламским догматам. [1] Зандака — существительное, описывающее эти взгляды. [2]
Зандака обычно переводится как « ересь » и часто используется, чтобы подчеркнуть серьезность религиозных взглядов обвиняемого и неприятие таких взглядов исламской ортодоксией. [3] Первоначально это слово относилось к приверженцам манихейства , [3] но затем стало применяться к тем, кто обвинялся в еретических убеждениях и действиях, которые исламские власти считали угрожающими. [3] [4]
Арабское слово zindīq является заимствованным словом из доисламского среднеперсидского слова zandik , зороастрийского термина с неясной этимологией и значением (для обсуждения термина в доисламском контексте см. zandik ).
Зиндик (زنديق) или зандик (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) изначально использовался для отрицательного обозначения последователей религии манихейства в Сасанидской империи . [5] Однако ко времени халифата Аббасидов VIII века значение слова зиндик и прилагательного зандака расширилось и могло свободно обозначать многие вещи: гностиков- дуалистов, а также последователей манихейства, агностиков и атеистов . [6] [7] Однако многие из преследуемых за зандаку при Аббасидах утверждали, что они мусульмане, и когда это применялось к мусульманам, обвинение заключалось в том, что обвиняемый тайно придерживался манихейских убеждений. [7] «Доказательства такого обвинения, если они вообще были, искались в указании на некий дуализм или в том, что этот человек открыто пренебрегал исламскими верованиями или обрядами». [7] Таким образом, некоторые мусульманские поэты раннего периода Аббасидов могли быть обвинены в зандаке в той же степени, что и настоящие манихеи. [7]
Обвинение в зандаке было серьезным и могло стоить обвиняемому жизни. [7] [8] История того времени цитирует первого халифа Аббасидов Абу аль-Аббаса Ас-Саффаха , который сказал: «Терпимость похвальна, за исключением вопросов, опасных для религиозных убеждений или для достоинства суверена». [9] Третий халиф Аббасидов, Аль-Махди , приказал составить полемические труды, чтобы опровергнуть вольнодумцев и других еретиков, и в течение многих лет он пытался полностью истребить их, выслеживая и истребляя вольнодумцев в больших количествах, казня любого по простому подозрению в том, что он зиндик . [9] Преемники Аль-Махди, халифы Аль-Хади и Харун ар-Рашид , продолжили погромы, хотя и с меньшей интенсивностью во время правления последнего, и позже были им отменены. [7] [10] Эта политика, в свою очередь, повлияла на политику Михны аль-Мамуна , которая была направлена против тех мусульманских религиозных ученых и должностных лиц, которые отказывались принять доктрину сотворенной природы Корана. [7]
Причину этих преследований определить нелегко. [7] Зандака рассматривался как угроза исламу, мусульманскому обществу и государству. [7] В восьмом веке исламские нормы все еще находились в стадии развития и еще не кристаллизовались, и мусульмане все еще были небольшим меньшинством на обширных территориях, управляемых халифатом, и даже те, кто обратился, считались лишь «несовершенно» исламизированными. Многие из этих обращенных ранее были манихеями, и манихейство с его хорошо развитыми миссионерскими идеалами пережило небольшое возрождение во время раннего правления халифата. Таким образом, манихеи воспринимались как угроза безопасности мусульманской религиозной элиты и государства Аббасидов. Угроза воспринималась как особенно очевидная в квазинаучной манере, в которой манихеи ставили тревожные вопросы, в их умении создавать благоприятное впечатление в публичных дебатах и в их способности защищать свое собственное интеллектуально привлекательное мировоззрение. [7]
Со временем мусульманские теологи стали применять зиндик к «преступному диссиденту — исповедующему мусульманину, который придерживается убеждений или следует практикам, противоречащим основным верованиям ислама, и поэтому должен считаться вероотступником и неверным. Юристы расходятся во мнениях относительно теоретической формулировки точки исключения, но на деле обычно принимают практический критерий открытого мятежа» [1] .
В наше время термин зиндик иногда используется для обозначения членов религий, сект или культов, которые возникли в мусульманском обществе, но считаются еретическими или независимыми верованиями основными мусульманами. [11] В этом смысле зиндик воспринимается как неисправимо нелояльный к догматам ислама. [12]
[...] слово зиндик/зандик первоначально применялось в Империи Сасанидов по отношению к манихеям как уничижительный эпитет [...]
Хотя слово зиндик/зандик изначально, в империи Сасанидов, применялось к манихеям как уничижительный эпитет, ко времени исламской эпохи его использование расширилось и стало свободно применяться к гностическим дуалистам, агностикам, атеистам и даже свободомыслящим и либертинам. В конце концов, в более поздний период, даже вплоть до настоящего времени, «зиндик» стал синонимом «нерелигиозного».
