stringtranslate.com

Знак христианина

«Знак христианина» — труд Фрэнсиса Шеффера, посвященный духовной жизни Библии .

Обзор

Эта короткая работа доктора Шеффера не глубоко в теологии или философии . Она проста и по существу. В качестве контекста в первую очередь используются два отрывка из Писания . Один из них — Иоанна 13:34, 35, где Иисус говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» ( NASB ). Другой — Иоанна 17:21, где Иисус молится Отцу: «да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (NASB).

Знак христианина, как говорит Шеффер, определяет его Библия, — это христианская любовь. Это не сентиментальная, тягучая, романтическая любовь, а практичная, которую может увидеть наблюдающий (грешный) мир. Эта любовь знает, как сказать: «Мне жаль», и знает, как открыто прощать. Эту любовь также не следует приравнивать к организационному единству. В отличие от этого, она означает единство, вытекающее из общей связи заботы друг о друге. Шеффер называет Католическую церковь той, которая имеет организационное единство. Однако она разрывает себя на куски изнутри. Многие протестантские конфессии могли бы попасть в этот же тип единства.

Шеффер также пишет (стр. 184), что, хотя эта конкретная категория любви предназначена только для других христиан, христиане также должны любить людей за пределами Церкви:

Все люди несут в себе образ Божий. Они имеют ценность не потому, что они искуплены, а потому, что они — творение Божье по образу Божьему. Современный человек, который отверг это, не имеет ни малейшего понятия о том, кто он, и из-за этого он не может найти никакой реальной ценности для себя или для других людей. Поэтому он принижает ценность других людей и производит то ужасное, с чем мы сталкиваемся сегодня — больную культуру, в которой люди относятся к людям как к бесчеловечным, как к машинам. Однако, как христиане, мы знаем ценность людей.
Все люди — наши ближние, и мы должны любить их, как самих себя. Мы должны делать это на основе творения, даже если они не искуплены, ибо все люди имеют ценность, потому что они созданы по образу Божьему. Поэтому их следует любить даже ценой больших усилий.

Однако самое важное, что Шеффер говорит в этой работе, это то, что он называет Последней Апологетикой. Если мы, христиане, не любим друг друга, то мир скажет, что Бог не послал Христа, как провозглашает Евангелие. В рамках Последней Апологетики мы , христиане, обязаны жить по Евангелию и таким образом, чтобы умирающий и страдающий мир мог увидеть его и искать его. Затем Шеффер завершает эту короткую книгу (стр. 204), говоря:

Какой же вывод мы должны сделать, как не то, что, как самаритянин возлюбил раненого, мы, как христиане, призваны любить всех людей как ближних, любить их как самих себя. Во-вторых, что мы должны любить всех истинных братьев-христиан так, чтобы мир мог это заметить. Это означает проявлять любовь к нашим братьям среди наших различий — больших или малых — любить наших братьев, когда это стоит нам чего-то, любить их даже во времена огромного эмоционального напряжения, любить их так, чтобы мир мог это увидеть. Короче говоря, мы должны практиковать и проявлять святость Бога и любовь Бога, ибо без этого мы огорчаем Святого Духа.
Любовь и единство, о котором она свидетельствует, — это знак, который Христос дал христианам, чтобы они носили его перед миром. Только с этим знаком мир может узнать, что христиане действительно являются христианами и что Иисус был послан Отцом.

Завершает произведение короткое стихотворение под названием «Плач» Эванджелины Патерсон (стр. 205):

Плачьте, плачьте о тех,
Кто делает дело Господне?
С высоким взглядом
И гордое сердце.
Их голос возвышается
На улицах слышен их крик.
Надломленный тростник они ломают
По их великой силе и дымящемуся льну
Они топчут.
Не плачьте об угасших
(Ибо Бог их услышит вопль их)
И Господь придет спасти их)
Но плачьте, плачьте о гасителях
Ибо когда наступит День Господень
Пришел, и долины поют
И холмы хлопают в ладоши.
И свет сияет
Тогда откроются их глаза.
На пустом месте,
Тлеющий,
Дым льна горький
В их ноздрях,
Их ноги пронзены
По сломанным стеблям тростника...
Дерево, сено и стерня,
И трава не пробивается.
И все птицы улетели.
Плачьте, плачьте о тех,
Кто создал пустыню?
Во имя Господа.

Шеффер считал эту брошюру одной из своих важнейших работ. Об этом свидетельствует тот факт, что при его жизни она была опубликована в четырех различных формах. Сначала она была опубликована сама по себе (InterVarsity, 1970). Затем эссе из нее было написано для Christianity Today (11 сентября 1970). Она была опубликована как приложение к The Church At The End of the Twentieth Century (InterVarsity, 1970). Она была включена в The Complete Works..., как указано выше. Затем она была включена как приложение к The Great Evangelical Disaster (Crossway, 1984), которая была последней книгой, написанной Шеффером перед его смертью в мае 1984 года.

Один рецензент (Робинсон, 1971) написал, что «это прекрасное чтение для христиан, которые хотят практиковать и проявлять как святость Бога, так и любовь к Богу».

Однако, возможно, величайшей данью его важности для евангелистов было то, что Christianity Today снова опубликовало его в выпуске от 6 марта 1995 года (стр. 27–33), спустя одиннадцать лет после его смерти. В предисловии к этому переизданию (стр. 27) редактор пишет о том, что Шеффер не был чужд противоречиям и расколам в протестантских конфессиях. «Однако он, — пишет редактор, — сформулировал теологию несогласия... Его острые вызовы напоминают нам, что мы должны не только выбирать правильные битвы, но и выбирать правильный способ борьбы» (курсив добавлен для выразительности).

Ссылки

Внешние ссылки