stringtranslate.com

Знамения и чудеса

Знамения и чудеса относятся к переживаниям, которые воспринимаются как чудеса , как нормативные в современном христианском опыте, и являются фразой, связанной с группами, которые являются частью современных харизматических движений и пятидесятничества . Эта фраза встречается несколько раз в Библии для описания деятельности ранней церкви и исторически зафиксирована как продолжающаяся , по крайней мере на практике, со времен Христа. [1] Фраза в основном происходит из ссылок на Ветхий и Новый Заветы и теперь используется в христианской и основной прессе и в научном религиозном дискурсе для сообщения сильного акцента на признании воспринимаемых проявлений Святого Духа в современной жизни христианских верующих. Она также передает фокус на ожидании того, что божественное действие будет испытываться в индивидуальной и корпоративной жизни современной христианской церкви, и дальнейшее настойчивое требование, чтобы последователи активно искали « дары Духа ». [2]

Еще одним важным акцентом веры в знамения и чудеса является то, что послание христианской «благой вести» передается более эффективно тем, кто в него не верит, если оно сопровождается сверхъестественными проявлениями Святого Духа, включая такие знамения и чудеса, как чудесные исцеления и современные пророческие провозглашения . Это послание книги Джона Уимбера «Сила евангелизма» . [3]

Библейское происхождение

Происхождение фразы в Ветхом Завете находится в Исходе 7:3, где описываются действия Бога по освобождению израильтян от рабства в Древнем Египте . Эта фраза используется в общей сложности 31 раз в Библии и снова стала популярной в современной истории во время Возрождения на Азуза-стрит , когда участники утверждали, что произошли чудесные и сверхъестественные события. [4]

Критические ответы

Критические отклики были даны различными авторами, включая: Дж. Вудхауса [5], К. Л. Сарлеса [6] , К. М. Бонда [7] и Д. Х. Шепарда [8]. Позднее, в 1990-х годах, обсуждение было продолжено Р. Э. Джексоном (обращаясь к скептикам) [9] и Д. Уильямсом [10] .

Джин Ким утверждает, что знамения и чудеса предназначены только для народа Израиля, и в частности, для апостолов . Были свидетельства того, что знамения и чудеса исчезают в последние дни служения Павла (Филиппийцам 2:25–27). Евреям требуется знамение, чтобы подтвердить их апостольство (1 Коринфянам 1:22–23). [11] [12]

Защита и размышления

Продолжающиеся богословские размышления, сопровождающие движение знамений и чудес, были засвидетельствованы на симпозиуме Фуллеровской теологической семинарии 1988 года по теме «Евангелизм силы» [13] и в книге К. Питера Вагнера под названием «Третья волна Святого Духа» . [14] Изучение миссиологических последствий знамений и чудес продолжалось и на рубеже веков. [15] [16]

Сторонники цессационизма считают, что духовные дары , такие как говорение на языках, пророчество и исцеление прекратились с Апостольским веком , что привело к дебатам цессационизма и продолжения . Более широкие дебаты, в частности, по движению знамений и чудес и современной функции даров проявления продолжались до 1990-х годов. [17] [18] [19] [20]

Сила евангелизации

Термин « силовое евангелизм» изначально появился в служении Лонни Фрисби, но некоторые из его самых суровых критиков за чрезмерное использование Святого Духа и даров Духа исходили от церквей, которые он помог основать. [21]

Евангелизация силой — это форма евангелизации , которая опирается на сверхъестественную силу и дары Святого Духа, то есть на знамения и чудеса, для достижения новообращенных и работы через возрожденных христиан. [ требуется ссылка ] Это не тот способ, которым большинство церквей практикуют евангелизацию в настоящее время, который опирается на интеллектуальный аргумент с надеждой на спасение посредством логики и структурированных ритуалов. [ требуется ссылка ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хайатт, Эдди. 2000 лет харизматического христианства: взгляд 21-го века на историю церкви с пятидесятнической/харизматической точки зрения . Charisma House, 2002
  2. ↑ Редакционная коллегия CT (9 февраля 1998 г.). «Редакционная статья: Wimber's Wonders». Christianity Today . 42 (2). Кэрол Стрим, Иллинойс: ChristianityToday.org . Получено 3 апреля 2017 г.
  3. ^ Уимбер, Джон (май 2009). Power evangelism (Издательство Chosen booksition). Chosen Books. ISBN 978-0800797607.
  4. ^ Уэлчел, Томми. Правдивые истории о чудесах Азуза-стрит и за ее пределами: заново переживите одно из величайших проявлений в истории, которое снова вырывается на свободу . Destiny Image, 2013
  5. ^ Дж. Вудхаус, П. Барнетт и др., Знаки и чудеса и евангелисты: ответ на учение Джона Уимбера (Хоумбуш-Уэст, Новый Южный Уэльс, Австралия: Lancer Books, 1987). [ нужна страница ]
  6. ^ KL Sarles, Оценка движения «Знаки и чудеса» (Даллас, Техас: Bibliotheca Sacra , 1988). [ нужна страница ]
  7. ^ К. М. Бонд, Знаки и чудеса: взгляд на виноградник Джона Уимбера (Лэнгли, Британская Колумбия: Северо-Западная баптистская теологическая семинария, 1990). [ нужна страница ]
  8. ^ Д. Х. Шепард, Критический анализ евангелизации силой как евангелизационной методологии движения «Знаки и чудеса» (Среднеамериканская баптистская теологическая семинария, 1991). [ нужна страница ]
  9. ^ RE Jackson, Оценка евангельского акцента североамериканского движения «Сила евангелизма», 1977–1997 (Южная баптистская теологическая семинария, 1999). [ нужна страница ]
  10. ^ Д. Уильямс, Знаки, чудеса и Царство Божие: библейское руководство для нерешительного скептика (Энн-Арбор, Мичиган: Vine Books, 1989). [ нужна страница ]
  11. ^ "1 Коринфянам 1:22 Иудеи требуют чудес, а эллины ищут мудрости". biblehub.com .
  12. ^ Монтальво, Джоселин (2021-06-02). «Как свидетельствовать харизматам». Настоящие библейские верующие – Библейская баптистская церковь Сан-Хосе .
  13. ^ * Доклады, представленные на симпозиуме по евангелизации через силу (Пасадена, Калифорния: Фуллеровская теологическая семинария, 1988). [ необходима полная ссылка ]
  14. ^ *С. Питер Вагнер, Третья волна Святого Духа: встреча с силой знамений и чудес сегодня (Энн-Арбор: Servant Publications Vine Books, 1988).
  15. ^ TO Kettenring, Влияние на уверенность в личном свидетельстве посредством воздействия евангелизма силы (Денвер, Колорадо: Денверская семинария, 2000).
  16. ^ Дж. Ли, «Мощный евангелизм в движении третьей волны и его влияние на рост современной церкви» (Юго-западная баптистская теологическая семинария, 2000).
  17. ^ Д. Т. Тарп, Знамения и чудеса в евангельской церкви двадцатого века: возвращение в Коринф (Эшленд, Огайо: Эшлендская теологическая семинария, 1992).
  18. ^ JA Algera, Знамения и чудеса Царства Божьего (Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская теологическая семинария, 1993).
  19. ↑ Джон М. Рутвен, О прекращении харизмы: протестантская полемика о постбиблейских чудесах (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1993).
  20. ^ Дж. И. Пакер, Г. С. Грейг и др., Царство и сила: предназначены ли исцеление и духовные дары, использовавшиеся Иисусом и ранней церковью, для церкви сегодня?: библейский взгляд на то, как нести Евангелие миру с силой (Вентура, Калифорния: Regal Books, 1993).
  21. ↑ Джон Краудер, Чудотворцы, реформаторы и новые мистики , Destiny Image Publishers, 2006, ISBN 0-7684-2350-3 , ISBN 978-0-7684-2350-1 , страницы 103-6.  

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки