Муиска (также называемые чибча ) — коренной народ и культура Альтиплано Кундибоясенсе , Колумбия , которые сформировали Конфедерацию муисков до испанского завоевания . Люди говорили на языке муйскабун, языке семьи языков чибчан , также называемом муйска и моска . [3] С ними столкнулись конкистадоры, отправленные Испанской империей в 1537 году во время завоевания .
Подгруппы муисков различались главным образом по их преданности трем великим правителям: хоа , сосредоточенные в Хунзе и управлявшие территорией, примерно охватывающей современную южную и северо-восточную Бояку и южный Сантандер ; психипкуа , сосредоточенные в Муйквите и охватывавшие большую часть современной Кундинамарки , западный Льянос ; и ирака , религиозный правитель Суамокса , современной северо-восточной Бояки и юго-западного Сантандера.
Территория муисков охватывала площадь около 25 000 км 2 (9700 кв. миль) от севера Бояки до Сумапас Парамо и от вершин до западной части Восточных хребтов . Их территория граничила с землями Панче на западе, Музо на северо-западе, Гуане на севере, Лаче на северо-востоке, Ачагуа на востоке и Сутагао на юге.
Во время вторжения испанцев в этом районе проживало большое количество людей, хотя точное число жителей неизвестно. Оценки варьируются от 1 до более 3 миллионов жителей. Их экономика основывалась на сельском хозяйстве , добыче соли , торговле , металлообработке и производстве .
Из-за испанской колонизации население муисков резко сократилось и ассимилировалось с общей популяцией. Потомки муисков часто встречаются в сельских муниципалитетах, включая Кота , Чиа , Теньо , Суба , Энгатива , Токансипа , Гачансипа и Убате . [4] Перепись, проведенная Министерством внутренних дел в 2005 году, сообщает о 14 051 человеке муисков в Колумбии. [1]
Большая часть исторических знаний о Муиске исходит из свидетельств конкистадоров и колонистов Гонсало Хименеса де Кесада ; Испанский поэт , солдат и священник Хуан де Кастельянос (16 век); епископ Лукас Фернандес де Пьедраита и францисканец Педро Симон (17 век).
Совсем недавно Хавьер Окампо Лопес и Гонсало Корреаль Уррего внесли заметный научный вклад.
Сведения о событиях до 1450 года в основном получены из мифологических контекстов, однако благодаря Вест-Индским хроникам у нас есть описания последнего периода истории муисков, предшествовавшего приходу испанцев.
Раскопки в Альтиплано Кундибоясенсе (высокогорье департаментов Кундинамарка и Бояка ) показывают свидетельства человеческой деятельности со времен архаической стадии в начале голоценовой эпохи. В Колумбии находится одно из древнейших археологических мест Америки: Эль-Абра , возраст которого оценивается примерно в 13 000 лет. Другие археологические следы в районе Альтиплано Кундибоясенсе заставили ученых говорить о культуре Эль-Абра : в Тибито орудия труда и другие литические артефакты датируются 9740 годом до н. э.; в саванне Боготы, особенно у водопадов Текендама , были найдены другие литические орудия труда, датированные тысячелетием позже и принадлежавшие охотникам-специалистам. Были найдены человеческие скелеты, которые датируются 5000 годом до н. э. Анализ показал, что эти люди были представителями культуры Эль-Абра.
Ученые сходятся во мнении, что группа, идентифицированная как муиска, мигрировала в Альтиплано Кундибоясенсе в эпоху Формирования (между 1000 г. до н. э. и 500 г. н. э.), о чем свидетельствуют доказательства, найденные в Агуасуке и Соаче . Как и другие культуры Америки эпохи Формирования, муиска переходили от охотников-собирателей к оседлым земледельцам. Около 1500 г. до н. э. группы земледельцев с керамическими традициями пришли в регион из низин. У них было постоянное жилье и стационарные лагеря, и они работали с соленой водой, чтобы добывать соль. В Сипаконе есть свидетельства сельского хозяйства и керамики. Самое старое поселение нагорья датируется 1270 г. до н. э. Между 800 г. до н. э. и 500 г. до н. э. в высокогорье прибыла вторая волна мигрантов. Их присутствие идентифицируется по разноцветной керамике, жилью и фермам. Эти группы все еще жили на момент прибытия испанских захватчиков. Они оставили многочисленные следы своего занятия, которые изучаются с XVI века и позволяют ученым реконструировать их образ жизни. Возможно, что муиски интегрировались с более древними жителями, но именно муиски сформировали культурный профиль и социальную и политическую организацию. Их язык, диалект чибча , был очень похож на язык народов Сьерра -Невада-де-Санта-Марта ( Когуи , Ийка, Вива и Канкуамо ) и Сьерра-Невада-дель-Кокуй ( У'ва ).
Сипа Сагуаманчика (правил с 1470 по 1490) вел постоянную войну с агрессивными племенами, такими как сутагао , и особенно панче , которые также создавали трудности его преемникам Немекене и Тискесусе . Карибы также представляли постоянную угрозу как соперники саке Хунзы , особенно за обладание соляными копями Сипакира , Немокон и Тауса .
Народ муисков был организован в конфедерацию , которая представляла собой свободный союз государств, каждое из которых сохраняло суверенитет. Конфедерация не была королевством, поскольку не было абсолютного монарха, и не была империей , поскольку она не доминировала над другими этническими группами или народами. Трудно сравнивать конфедерацию муисков с другими американскими цивилизациями, такими как империи ацтеков или инков, поскольку она была больше похожа на конфедерацию государств, например, на Ахейскую лигу . Конфедерация муисков была одной из крупнейших и наиболее организованных конфедераций племен на южноамериканском континенте. [5]
Каждое племя в конфедерации управлялось вождем или касиком . Большинство племен были частью этнической группы муисков, разделяли один язык и культуру и формировали отношения через торговлю. Они объединялись перед лицом общего врага. Армия была обязанностью зипы или заке . Армия состояла из гуэче , традиционных древних воинов муисков.
Конфедерация муисков существовала как союз двух меньших конфедераций. Южная конфедерация, возглавляемая зипой , имела свою столицу в Бакате (ныне Богота ). Это южное государство включало большую часть населения муисков и обладало большей экономической мощью.
Северная территория управлялась zaque , и имела свою столицу в Hunza, известной сегодня как Tunja . Хотя обе области имели общие политические отношения и родство и принадлежали к одной и той же племенной нации, между ними все еще существовало соперничество. Среди территорий было четыре вождества: Bacatá , Hunza , Duitama и Sogamoso . Вождество состояло из местностей. [6] Племена делились на Capitanías (управляемые capitan). Было два вида: Great Capitania ( sybyn ) и Minor Capitania ( uta ). Статус Capitan наследовался по материнской линии. [6]
Законодательство муисков было консуэтудинальным , то есть их верховенство закона определялось давно существующими обычаями с одобрения зипы или заке . Этот вид законодательства подходил для системы конфедерации, и он был хорошо организован. Природные ресурсы не могли быть приватизированы: леса, озера, плато, реки и другие природные ресурсы были общим достоянием.
Чибча , также известный как muysca , mosca или muysca cubun , принадлежит к языкам чибча . На нем говорили в нескольких регионах Центральной Америки и на севере Южной Америки . Культура тайрона и ува , связанная с культурой муисков, говорят на похожих языках, что способствовало торговле. Муиски использовали форму иероглифов для чисел.
Многие слова из языка чибча были заимствованы или «одолжены» колумбийским испанским языком:
Экономика и общество муисков считались одними из самых мощных в постклассическом периоде Америки , в основном из-за ценных ресурсов региона: золота и изумрудов. Когда испанцы прибыли на территорию муисков, они обнаружили богатое государство, а Конфедерация муисков контролировала добычу следующих продуктов:
Муиски торговали своими товарами на местных и региональных рынках с помощью системы бартера . Предметы торговли варьировались от предметов первой необходимости до предметов роскоши. Обилие соли, изумрудов и угля фактически превратило эти товары в валюту .
Развив аграрное общество, люди использовали террасное земледелие и орошение в высокогорье. Основными продуктами были фрукты , кока , киноа , юка и картофель .
Другим важным видом экономической деятельности было ткачество. Люди изготавливали широкий спектр сложных тканей. Ученый Пол Бан сказал: «андийские культуры освоили почти каждый метод ткачества или украшения тканей, известный сейчас, и их продукция часто была лучше, чем сегодня». [9]
Муиски были аграрным и керамическим обществом Анд на севере Южной Америки . Их политическая и административная организация позволила им сформировать компактное культурное единство с большой дисциплиной. На испанском языке это называется cultura muisca
Культура муисков внесла значительный вклад в национальную идентичность Колумбии.
Узоры муисков доколумбовой эпохи можно увидеть на различных печатях современных муниципалитетов, расположенных на плато Кундибоясенсе , например, Сопо и Гуатавита , Кундинамарка . [10] [11] У оставшегося народа муисков в центральной Колумбии также есть своя собственная печать. [12]
Культура муисков имела определенные виды спорта, которые были частью их ритуалов. Игра турмеке , также известная как техо , сохранилась и стала популярным видом спорта в Колумбии. Также важными были поединки по борьбе . Победитель получал тонко сотканное хлопковое одеяло от вождя и квалифицировался как воин гуэча .
Священники муиски обучались с детства и руководили основными религиозными церемониями. Только священники могли входить в храмы. Помимо религиозной деятельности, священники имели большое влияние на жизнь людей, давая советы по вопросам сельского хозяйства или войны. Первоначально религия включала человеческие жертвоприношения , но эта практика могла исчезнуть ко времени испанского завоевания, поскольку нет никаких свидетельств из первых рук испанских источников.
Устная традиция гласит, что каждая семья приносила в жертву ребенка , дети считались священными и о них заботились до 15 лет, после чего их жизни приносились в жертву богу Солнца Суэ .
Культ муисков был сосредоточен вокруг двух главных божеств: Суэ для Солнца и Чиа для Луны. Они разработали двадцатеричный (основанный на 20) календарь и точно знали время летнего солнцестояния (21 июня), которое они считали Днем Суэ , бога Солнца. Храм Суэ находился в Согамосо , священном городе Солнца и резиденции Ирака (жреца). Название города на языке муисков, Суамокс или Сугамукси , означает «Город Солнца». В день солнцестояния заке отправлялся в Суамокс на большой фестиваль, где совершались ритуальные подношения. Это был единственный день в году, когда заке показывал свое лицо, так как он считался потомком бога Солнца. [13]
Мифология муисков хорошо документирована. Многие из авторов, которые внесли свой вклад в « Хроники Вест-Индии», жили в Боготе. Они записали многие мифы, поскольку их интересовали традиции и культура завоеванных народов. Территория муисков стала резиденцией колониальной администрации Нового королевства Гранада (исп. Nuevo Reino de Granada ).
Происхождение легенды об Эльдорадо (по-испански «Золотой») в начале XVI века может быть обнаружено в Конфедерации Муисков [ требуется цитата ] . Зипа предлагал золото и другие сокровища богине Гуатавита. Для этого Зипа покрывал себя золотой пылью и смывал ее в озере, бросая золотые безделушки в воду. Эта традиция была хорошо известна за пределами Конфедерации, вплоть до Карибского моря ; испанцев привлекали истории о «городе золота», которого не существовало. Коренные народы иногда избавлялись от алчных испанцев таким образом, указывая им направление к другим народам. Озеро Гуатавита исследовали конкистадоры, которые искали золотые подношения от Зипы богине. Легенда разрослась до тех пор, пока этот термин не стал метафорой для любого места, где можно было найти или сделать большое богатство.
Муиски не строили больших каменных сооружений. Они не использовали обильные камни, чтобы оставить монументальные руины, как это происходило с другими американскими культурами. Их дома строились из таких материалов, как глина, тростник и дерево. Дома имели коническую форму, большинство из них до такой степени, что Гонсало Хименес де Кесада , основатель Боготы , дал этой местности название Валье-де-лос-Алькасарес («Долина дворцов»). В домах были маленькие двери и окна, а жилища граждан более высокого ранга отличались. Муиски использовали мало мебели, поскольку обычно сидели на полу.
Соперничество между zaque и zipa было использовано испанцами, когда они завоевали сердце того, что стало Колумбией. Некоторые из них, такие как Себастьян де Белалькасар , Гонсало Хименес де Кесада и Николас де Федерман , заинтересованные в поиске Эльдорадо , обнаружили богатые равнины Кундинамарка и Бояка . Присутствие испанцев дало надежду обоим суверенам, что если они создадут одну Конфедерацию, то смогут победить в войне против испанцев. Но испанцы победили.
Реакция главных лидеров и народа мало что изменила в судьбе Конфедераций. Испанцы казнили последних правителей муисков, Сагипу и Акиминсаке , в 1539 и 1540 годах соответственно. В 1542 году Гонсало Суарес Рендон наконец подавил последнее сопротивление, и территории Конфедераций были разделены между Белалькасаром, Федерманном и Де Кесадой. Позже испанская корона избрала Де Кесаду в качестве человека, управляющего делами, с титулом adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja .
Когда структура муисков исчезла под испанским завоеванием, территория конфедераций саке и сипа была включена в новое политическое деление в пределах испанских колоний в Америке. Территория муисков, расположенная на плодородной равнине колумбийских Анд, которая способствовала созданию одной из самых передовых южноамериканских цивилизаций, стала частью колониального региона под названием Nuevo Reino de Granada . Много информации о культуре муисков было собрано испанской администрацией и такими авторами, как Педро де Агуадо и Лукас Фернандес де Пьедраита . Эпоха вице-королевства способствовала повышению значимости Боготы, и люди из этого района сыграли важную роль в борьбе за независимость и республиканскую консолидацию.
_(14774275371).jpg/1280px-The_earth_and_its_inhabitants_(1882)_(14774275371).jpg)
После обретения независимости в 1810 году новое государство распустило многие из индейских резерваций. Резервация в Токансипе была распущена в 1940 году. [14] Резервация в Сескиле была сокращена до 10% от своего первоначального размера. Теньо был сокращен до 54% от своего первоначального размера после 1934 года, а индейские земли в Субе , северном регионе современной Боготы, которые были признаны и защищены короной, были отобраны республиканскими правительствами в соответствии со стратегией подавления местной культуры и этнического присутствия в крупнейших городских центрах страны. Резервация Кота была восстановлена на земле, купленной общиной в 1916 году, а затем признана конституцией 1991 года; признание было отозвано государством в 1998 году и восстановлено в 2006 году.
В 1948 году государство запретило производство чичи , алкогольного напитка на основе кукурузы. [15] Это был удар по культуре и экономике муисков. Запрет оставался в силе до 1991 года. С тех пор «Фестиваль чичи, кукурузы, жизни и радости» отмечается каждый год в Баррио Ла Персеверансия, районе Боготы, где производится большая часть чичи.
Повторное открытие наследия коренного народа муисков
Воспроизведение местных традицийС 1989 года идет процесс восстановления коренных советов выжившими членами культуры муиски. В настоящее время работают советы муиски в Субе , Бозе , Коте , Чиа и Сескиле . Советы провели Ассамблею в Бозе 20–22 сентября 2002 года, названную Первым генеральным конгрессом народа муиски . На этом конгрессе они основали Кабильдо Майор дель Пуэбло Муиски , связанную с Национальной организацией коренных народов Колумбии (ONIC). [16] Они предложили языковое и культурное восстановление, защиту территорий, в настоящее время занятых другими, и предложили городские и туристические планы. Они поддерживают общины Убате , Токансипа , Соача , Ракира и Теньо в их усилиях по восстановлению своих организационных и человеческих прав.
Народ муиска из Субы выступал против высыхания водно -болотных угодий Тибабуйес и хотел восстановить водно-болотные угодья Хуан Амарилло . Они защищали природные заповедники, такие как Ла Конехера , часть холмов Суба, которые Совет убежища считает общинной землей. Журнал Suati ( Песнь Солнца ) — это издание поэзии, литературы и эссе о культуре муиска.
Сообщество Боса добилось важных успехов в своем проекте натуральной медицины совместно с больницей Павла VI и окружным секретарем здравоохранения Боготы. Сообщество Кота возобновило выращивание киноа и регулярно продает свою продукцию на рынке.
В конце 2006 года появился отчет о популяции муисков:
Исследования культуры муисков многочисленны и имеют давнюю традицию. Первые источники берут начало в « Хрониках Вест-Индии» , работа над которыми продолжалась три столетия во время существования колониального Нового королевства Гранады .
После войн за независимость в 1810 году интерес к изучению культуры муисков резко возрос. Коренные колумбийцы основали столицу своей республики в Боготе, бывшем вице-королевском городе, который был столицей конфедерации зипы и был известен как Баката . Исследования показывают, что это место было колыбелью развитого общества, процесс консолидации которого был прерван испанским завоеванием. [17]
Этот поиск идентичности привел к акценту на культуре муисков и игнорированию других коренных народов, которые рассматривались как дикие люди. Исследователи ошибочно пришли к выводу, что культура муисков населяла ранее пустующую землю и что все археологические находки можно отнести исключительно к муискам. В 1849 году президент Томас Сиприано де Москера пригласил итальянского картографа Агустина Кодацци , который возглавил Географическую комиссию вместе с Мануэлем Ансисаром и провел описательные исследования национальной территории и инвентаризацию археологических памятников. Результат экспедиции был опубликован в Боготе в 1889 году под названием Peregrinación Alfa . [18] Аргуэльо Гарсия указал, что целью этой экспедиции в контексте новой нации было подчеркнуть доиспанские общества, и в этом смысле они сосредоточились на культуре муисков как на основной модели. Похожую тенденцию можно обнаружить в работах Эсекьеля Урикоэчеа . [19] Возражение против этой точки зрения высказал Висенте Рестрепо: его работа Los chibchas antes de la conquista española [20] показала их как варваров.
Мигель Триана в своей работе «Цивилизация Чибча» [21] предположил, что символы наскального искусства были письменами. Венсеслао Кабрера Ортис был тем, кто пришел к выводу, что муиски были переселенцами в высокогорье; в 1969 году он опубликовал эту работу [22] и сообщил о раскопках на археологическом объекте Эль-Абра . Эти публикации открыли новую эру в изучении доиспанских культур в Колумбии. [17]
Недавние археологические работы также были сосредоточены на создании и составе золотых изделий муисков, и эти данные стали доступны для более широких исследований. [23]
Несколько ( ископаемых ) флоры и фауны, найденных в Колумбии в районе Муиска, были названы в честь этого народа. Два вулкана на спутнике Юпитера Ио были названы в честь религии и мифологии Муиска.
Медиа из CommonsУчебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных
Обсуждения из Meta-WikiСправочник по сотрудничеству в целях развития
