«Зона: Книга о фильме о путешествии в комнату» — книга Джеффа Дайера, изданная в 2012 году .
Книга представляет собой обсуждение Дайером фильма «Сталкер», снятого Андреем Тарковским в 1979 году. Название взято из таинственной и загадочной Зоны, которая является локусом внутри самого фильма. Работа основана на пристальном, сцена за сценой чтении с большим количеством отступлений, включая автобиографические обсуждения, такие как время и место, где Дайер смотрел фильм (и наблюдения о том, как его собственная точка зрения изменилась с течением времени - например, он заявляет, что по мере того, как он стареет, он становится все менее и менее озабочен попытками найти определенный ответ на то, что фильм в целом «означает»). Впервые он посмотрел фильм, когда ему было чуть больше 20 лет, только что закончив обучение по английской литературе в Оксфордском университете. Отчасти, поэтому работа представляет собой размышление о времени и о том, как оно меняет нашу точку зрения на мир в целом и на отдельные культурные артефакты и произведения искусства. Это уместно, поскольку одним из главных интересов Тарковского было время (он назвал свою книгу о процессе создания фильмов «Ваяние во времени »). Дайер называет длительную растяжку дублей Тарковским проявлением «времени Тарковского». [1]
В начале процесса написания книги Дайер рассматривал структуру, в которой он мог бы разделить свое обсуждение на 142 кадра фильма, но вместо этого обнаружил, что его собственные линии аргументации уходили в сторону, что мешало столь узко сконструированной работе. Дискурсивная и отвлекающая структура работы в некотором смысле отражает путешествие, предпринятое персонажами фильма Тарковски, которые пытаются получить доступ к всемогущей «Комнате», которая имеет силу исполнять все наши желания, которая, по слухам, находится в центре самой Зоны; поиск, цель которого, кажется, становится все дальше по мере их продвижения и прогресса. [2] Наряду с общими и универсальными темами, касающимися человеческого состояния в фильме, Дайер также обсуждает другие способы, которыми он часто интерпретировался, такие как изображение абсурдности и путаницы жизни в поздний период коммунизма или предзнаменование зон отчуждения, созданных во время Чернобыльской катастрофы 1986 года . [3]