Абу ль-Харит Гайлан ибн Укба , обычно известный как Зу ар-Румма («тот, у кого потертая веревка», возможно, имея в виду амулет-веревку; ок. 696 – ок. 735), был бедуинским поэтом и рави ар-Раи ан-Нумайри (умер около 715 г.). [1] По оценке Нефели Папутсакиса, «он стоит в конце долгой поэтической традиции, которая, по большей части, выражала этос и интеллектуальные интересы доисламского племенного общества бедуинов-арабов — факт, отраженный в высказывании Абу 'Амра ибн аль-'Алы, что «поэзия была закрыта с Ду ар-Руммой»». [2]
Мало достоверной информации о жизни Зу ар-Руммы [3], но различные более поздние источники предполагают следующее: его мать звали Забья и она была из племени Асад. Сам он принадлежал к племени Ади, которое было частью конфедерации Рибаб, и поэтому, вероятно, жил в Аль-Ямаме и ее окрестностях. У него было три брата, которые также сочиняли стихи: Хишам, Масуд и Джирфас. Он, кажется, провел часть своей жизни в городах Ирака, в частности, в Басре и Куфе , где, по-видимому, он проводил время с такими поэтами, как аль-Фараздак (ок. 728 г. н. э.), Джарир ибн 'Атия (ум. 728×29 г. н. э.), Руба (ум. 762 г. н. э.) и аль-Кумайт (ум. 743 г. н. э.), а также с учеными Абу 'Амр ибн аль-'Ала (ок. 770×72 г. н. э.), 'Иса ибн 'Умар аль-Сакафи (ум. 766 г. н. э.) и Хаммад ар-Равия (ум. 772×73 г. н. э.). Он, возможно, был профессиональным поэтом. Он влюбился и позже женился на женщине по имени Майя из племени Бану Минкар ( Тамим ), но его оды также восхваляют одну Харку из «Амира ибн Са'са'а».
Обширный диван Ар-Руммы широко изучался, привлекая комментарии Абу Насра Ахмада ибн Хатима аль-Бахили (ум. 846 н. э.) и (основываясь на комментариях аль-Бахили) Абу аль-Аббаса Са'лаба (ум. 904 н. э.). [4] : 48 Его темы и формы включали любовную поэзию (в формах насиб и газель ), самовосхваление ( фахр ) о себе и своем племени, панегирик, инвективы и загадки (среди них известная Ухджийят аль-Араб ). [5] [1] Его поэзия особенно известна своими подробными описаниями животных. [6]
По оценке Нефели Папуцакиса,
Современные взгляды на его поэзию были в целом негативными: говорят, что он был некомпетентен в сатире и хвалебных речах (al-Jumaḥī, 551; al-Balādhurī, 10:238; al-Iṣfahānī 18:31), неоправданная критика из-за преобладания в его поэзии путевого фахра. Тем не менее, он считается лучшим поэтом в исламские времена, проводя сравнения (al-Jumaḥī, 549; al-Iṣfahānī, 18:9). Несмотря на все сообщенные критические замечания, его поэзия никогда не переставала изучаться и часто цитировалась в лексикографических и грамматических работах, а также в литературе адаба , что говорит о ее высоком художественном качестве и популярности. Многие выдающиеся деятели арабской литературы, такие как поэты аль-Санаубари (dc334/945) и аль-Маарри (d. 449/1058), которые писали комментарии к его работам, и литераторы, включая халифа Харуна ар-Рашида (r. 170–93/786–809), восхищались его талантом. Поэзия Зуль-Руммы представляет собой зрелую фазу в развитии бедуинской поэтической традиции, но также знаменует собой конец ее господства. Это кратко выражено в высказывании Абу Амра ибн аль-Ала, что «поэзия пришла к концу с Зуль-Руммой» (al-Iṣfahānī, 18:9). [1]
Следующий список рукописей основан на издании Макартни.