Абд аль-Азиз ибн Абдаллах Аль Баз ( арабский : عبد العزيز بن عبد الله آل باز , латинизированный : Абд аль-Азиз ибн Абдаллах Аль Баз ; 21 ноября 1912 г. - 13 мая 99), известный как Ибн Баз или Бин Баз , [ 7] был саудовским исламским учёным, который занимал пост великого муфтия Саудовской Аравии с 1993 года до своей смерти в 1999 году.
По словам французского политолога Жиля Кепеля , Ибн Баз был «номинальной фигурой», чья «огромная религиозная эрудиция и репутация непреклонного» давали ему престиж среди населения Саудовской Аравии. Он «мог укрепить политику семьи Саудов посредством своего влияния на массы верующих».
Ибн Баз издал фетву, разрешающую налог на богатство для поддержки моджахедов во время антисоветского джихада . Его поддержка книги « В защиту мусульманских земель» , написанной в основном Абдуллой Аззамом , оказала мощное влияние на успешный призыв к джихаду против Советского Союза . Говорят, что это первый официальный призыв к джихаду со стороны национального государства против другого национального государства в современную эпоху.
Ибн Баз родился в городе Эр-Рияд в месяце Зуль-Хиджа в 1912 году [8] в семье, известной своим интересом к исламу . Его отец умер, когда ему было всего три года. К тринадцати годам он начал работать, продавая одежду со своим братом на рынке. Он также брал уроки по Корану , хадисам , фикху и тафсиру [ 5] у человека, который будет его предшественником на посту главного религиозного деятеля страны, Мухаммада ибн Ибрагима Аль аш-Шейха [6] .
В 1927 году, когда ему было шестнадцать, он начал терять зрение после серьезной инфекции глаз. К двадцати годам он полностью потерял зрение и ослеп. [9] [10] В то время в Саудовской Аравии не было современной университетской системы. Ибн Баз получил традиционное образование в области исламской литературы у исламских ученых. [11] [12]
Он занимал ряд должностей и обязанностей, таких как: [13]
В 1981 году он был награжден Международной премией короля Фейсала за служение исламу. [14] [15] Он был единственным Великим муфтием Саудовской Аравии, который не происходил из семьи Аль-аш-Шейх . [16]
За свою карьеру Ибн Баз написал более шестидесяти работ по таким темам, как хадисы, тафсир, исламское право наследования , единобожие , фикх, намаз , закят, призыв , хадж и умра . [14]
Он также был автором критики концепции государственности . [17] [5] [6]
Ибн Баз осуществил ряд благотворительных и подобных мероприятий, таких как: [14]
Ибн Баз был плодовитым оратором, как на публике, так и в частном порядке в своей мечети . Он также приглашал людей после молитвы Иша разделить с ним трапезу. [14]
Ибн Баз был среди мусульманских ученых, которые выступали против смены режима с помощью насилия. [21] Он призывал к повиновению людям, находящимся у власти, если только они не приказывали что-то, что противоречило бы Богу. [22]
Во время своей карьеры в качестве великого муфтия Саудовской Аравии он пытался как легитимировать правление правящей семьи, так и поддержать призывы к реформированию ислама в соответствии с идеалами салафитов . Многие критиковали его за поддержку саудовского правительства, когда после войны в Персидском заливе оно затыкало рты или заключало в тюрьму тех, кого считали слишком критичными по отношению к правительству, таких как Сафар аль-Хавали и Салман аль-Уда . Его влияние на движение салафитов было большим, и большинство нынешних видных судей и религиозных ученых в Саудовской Аравии являются его бывшими учениками.
Его жены и дети жили в районе Шумайси в Эр-Рияде в «небольшом скоплении современных двухэтажных зданий». Как и у всех высокопоставленных саудовских священнослужителей, его дом был подарком от богатого благотворителя или религиозного фонда за его выдающуюся религиозную работу. [23]
В четверг утром, 13 мая 1999 года, Ибн Баз умер в возрасте 86 лет. Он был похоронен на кладбище Аль-Адль в Мекке. [24]
Король Фахд издал указ о назначении Абдул-Азиза ибн Абдуллы Ааль аш-Шейха новым Великим муфтием после смерти Ибн База. [25]
В его некрологе в The Independent говорилось: «Его взгляды и фетвы (религиозные постановления) были спорными, осуждались как боевиками, так и либералами и прогрессистами». [26] Его также критиковали радикальные салафиты-джихадисты за поддержку решения разрешить американским войскам разместиться в Саудовской Аравии в 1991 году. [27]
В 1966 году, когда Ибн Баз был вице-президентом Исламского университета Медины , он написал статью, осуждающую Эр-Риядский университет за преподавание «лжи» о том, что Земля вращается и вращается вокруг Солнца . [28] [29] В своей статье Ибн Баз утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли, [30] [31] [32] и что «Земля неподвижна и стабильна, распростерта Богом для человечества и сделана для него кроватью и колыбелью, закреплена горами, чтобы не тряслась». [32] В результате публикации своей первой статьи Ибн Баз был высмеян египетскими журналистами как пример саудовской примитивности, [33] и , как сообщается, король Фейсал был настолько разгневан первой статьей, что приказал уничтожить все нераспроданные экземпляры двух газет, которые ее опубликовали. [28] [32] В 1982 году Ибн Баз опубликовал книгу « Аль-адилла ан-наклийя ва аль-хиссийя ала имкан аль-сууд ила аль-кавакиб ва ала джараян аль-шамс ва аль-камар ва сукун аль-ард » («Трактат о текстовых и рациональных доказательствах вращения Солнца и неподвижности Земли и возможности вознесения на другие планеты»). В ней он переиздал статью 1966 года вместе со второй статьей на ту же тему, написанной позже в 1966 году, [34] и повторил свою веру в то, что Солнце вращается вокруг Земли. [35] В 1985 году он изменил свое мнение относительно вращения Земли (и, по словам Лейси, перестал утверждать, что она плоская), когда принц Султан бин Салман вернулся домой после недели на борту космического челнока Discovery, чтобы рассказать ему, что он видел вращение Земли. [28] [36]
Кроме того, возникли разногласия относительно природы такфира ( акта объявления других мусульман кафирами или неверующими), который, как утверждалось, произнес Ибн Баз. По словам Малис Рутвен , он угрожал всем, кто не принимал его «докоперниковских » взглядов, фетвой , объявляя их неверными. [37] В 1966 году Ибн Баз написал письмо в журнал, отвечая на подобные обвинения:
Я считал законным убивать только тех, кто утверждает, что солнце статично (thābita la jāriya) и отказывается раскаяться в этом после разъяснения. Это потому, что отрицание вращения солнца является отрицанием Аллаха (да будет Он славен), Его Великой Книги и Его Достопочтенного Посланника. В Дине (религии ислама) установлено посредством решающих доказательств и иджмы (консенсуса) ученых, что тот, кто отрицает Аллаха, Его Посланника или Его Книгу, является кафиром (неверующим), и его кровь и имущество становятся нарушаемыми. Обязанность ответственного органа - потребовать от них раскаяния в этом; либо они раскаиваются, либо их казнят. Хвала Аллаху, что этот вопрос не подлежит обсуждению среди ученых. [38] [39]
Вторая статья Ибн База, написанная в 1966 году, также отвечала на подобные обвинения:
Я не объявлял неверными тех, кто верит, что Земля вращается, или тех, кто верит, что Солнце движется вокруг себя, но я делаю это для тех, кто говорит, что Солнце статично и не движется (thābita la jāriya), о чем говорится в моей последней статье. Тот, кто так говорит, является неверным, что очевидно из Корана и Сунны, потому что Всемогущий Бог говорит: «И солнце движется (tajri) до срока, назначенного для него»… Что касается высказывания о том, что Солнце зафиксировано в одном положении, но все еще движется вокруг себя, …, я не рассматривал этот вопрос в своей первой статье, и я не объявлял неверным любого, кто так говорит. [34] [40] Западные писатели впоследствии проводили параллели между своим восприятием Ибн База и судом над Галилеем Католической церковью в 16 веке. [41]
Часто говорят, что Ибн Баз верил в то, что Земля плоская . Автор Роберт Лейси говорит, что Ибн Баз дал интервью, «в котором он размышлял о том, как мы действуем изо дня в день, исходя из того, что земля под нами плоская... и это привело его к убеждению, которое он не боялся озвучивать и за которое он стал печально известен». [36] Хотя его высмеивали за его веру, «шейх был не раскаивающимся. Если мусульмане предпочитают верить, что Земля круглая, это их дело, сказал он, и он не будет ссориться с ними на религиозной почве. Но он был склонен доверять тому, что чувствовал под ногами, а не утверждениям ученых, которых он не знал». [36] По словам Лейси, Ибн Баз изменил свое мнение о плоскостности Земли после разговора с принцем Султаном бин Салманом Аль Саудом , который провел время в полете космического челнока в 1985 году. [42]
Однако Малис Рутвен и другие утверждают, что неверно сообщать, что Ибн Баз верил, что «Земля плоская» [35]. Профессор Вернер Энде, немецкий эксперт по фетвам Ибн База, утверждает, что он никогда этого не утверждал. [33] Абд аль-Ваххаб аль-Турайри называет тех, кто приписывает Ибн Базу точку зрения о плоской Земле, «сплетниками». Он указывает, что Ибн Баз издал фетву, в которой заявлял, что Земля круглая, [43] [44] и, действительно, в 1966 году Ибн Баз написал: «Цитата, которую я привел [в своей оригинальной статье] из речи великого ученого Ибн аль-Кайима (да будет милостив к нему Аллах), включает в себя доказательство того, что Земля круглая». [38]
Лэйси цитирует фетву Ибн База, призывающую к осторожности в отношении заявлений о том, что американцы высадились на Луне . «Мы должны проводить тщательные проверки всякий раз, когда куффары [неверующие] или фасекуны [безнравственные люди] говорят нам что-то: мы не можем верить или не верить им, пока не получим достаточных доказательств, на которые мусульмане могут положиться». [36]
Ибн Баз был связан с некоторыми членами захвата Большой мечети ( Масджид аль-Харам ) в Мекке 20 ноября — 4 декабря 1979 года. Двухнедельный вооруженный захват привел к гибели более 250 человек, включая заложников, взятых боевиками. Согласно интервью, взятым автором Робертом Лейси, боевики во главе с Джухайманом аль-Отейби были известны как Аль-Ихван (названные в честь армии Ихван , в которой служил отец Джухаймана, или общежития Бейт аль-Ихван, в котором жил Джухайман). [45] Аль-Ихван были бывшими учениками Ибн База и других высоких улемов из Аль-Джамаа ас-Салафия аль-Мухтасиба (буквально, Салафитская группа, которая повелевает добром и запрещает зло»), прежде чем отделиться от группы из-за их экстремизма и воинственности. [46] Джухайман объявил своего зятя Мухаммеда аль-Кахтани Махди . Мабахит ( секретная полиция) министра внутренних дел принца Наифа бин Абдулазиза Аль Сауда идентифицировала Мухаммеда аль-Кахтани и ряд Ихван как нарушителей спокойствия. Они заключили их в тюрьму за несколько месяцев до этого — только чтобы освободить их по просьбе шейха Ибн База. [47]
Ислам запрещает любое насилие в Большой мечети. Ибн Баз оказался в щекотливой ситуации, особенно потому, что ранее он обучал аль-Утайби в Медине . Ситуация усугублялась и осложнялась тем фактом, что саудовское правительство оказалось неподготовленным и неспособным вытеснить боевиков из мечети. [48] Они обратились за внешней помощью к французскому GIGN и пакистанскому SSG . Немусульманам не разрешается находиться в пределах Мекканского города, не говоря уже о Большой мечети.
Когда правительство запросило фетву, осуждающую боевиков, язык Ибн База и других старших улемов «был странно сдержанным». Захватчики Масджид аль-Харам не были объявлены немусульманами, несмотря на их убийства и нарушение святости Масджид, а были лишь названы « аль-джамаа аль-мусаллах » (вооруженная группа). Несмотря на это, улемы издали фетву , разрешающую использовать смертоносную силу для возвращения мечети. [49] Старшие ученые также настаивали на том, что перед тем, как силы безопасности нападут на них, власти должны предложить возможность «сдаться и сложить оружие». [50]
Ибн Баз был описан как человек с негибким отношением к женщинам [51] и как оплот против расширения прав женщин. [52] Комментируя правило шариата о том, что показания одной женщины в суде были недостаточны, Ибн Баз сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил, что их недостаток в рассуждениях заключается в том, что их память слаба, и что их свидетель нуждается в другой женщине, чтобы подтвердить его». [52] Он также издал фетву против женщин, управляющих автомобилями , что на Западе, возможно, было его самым известным постановлением. [53] Он заявил: «Разврат приводит к тому, что невинных и чистых женщин обвиняют в непристойностях. Аллах установил одно из самых суровых наказаний за такой поступок, чтобы защитить общество от распространения причин разврата. Однако женщины, управляющие автомобилями, являются одной из причин, которые приводят к этому». [52]
Во время войны в Персидском заливе Ибн Баз издал фетву, разрешающую размещение немусульманских войск на территории Саудовской Аравии для защиты королевства от иракской армии. Некоторые отметили, что это противоречило его мнению в 1940-х годах, когда он противоречил политике правительства, разрешающей нанимать немусульман на территорию Саудовской Аравии. [54] Однако, по данным The New York Times , его фетва превзошла мнение более радикальных священнослужителей. [53] [55] В ответ на критику Ибн Баз осудил тех, кто «тайно шепчет на своих собраниях и записывает свой яд на кассеты, распространяемые среди людей». [53]
Ямайский радикальный священнослужитель Абдулла эль-Фейсал отлучил от церкви ( такфир ) Ибн База, объявив его вероотступником, который умер нераскаявшимся. [56]
Согласно его некрологу в The Independent , Ибн Баз придерживался ультраконсервативных взглядов и решительно поддерживал пуританские и бескомпромиссные традиции ваххабизма . [26] Однако его политические взгляды были недостаточно строгими для Усамы бен Ладена , который осудил Ибн База за «его слабость и гибкость, а также за легкость влияния на него с помощью различных средств, которые практикует министерство внутренних дел ». [26] Ибн Баз был предметом первого публичного заявления Усамы бен Ладена, предназначенного для широкой мусульманской общественности. Это небольшое открытое письмо снисходительно критиковало его за одобрение мирного соглашения в Осло между ООП и израильским правительством. [57] Ибн Баз защищал свое решение одобрить соглашения в Осло, ссылаясь на Договор Худайбийя , заявляя, что мирный договор с немусульманами имеет исторический прецедент, если он может избежать гибели людей. [58] [59]
Ибн Баз счел обязательным уничтожить СМИ, пропагандирующие взгляды бен Ладена, и заявил, что всем запрещено сотрудничать с ним. Он написал:
...Обязательно уничтожить и уничтожить эти публикации, которые исходят от аль-Факиха , или от аль-Мас'ари, или от других призывающих к лжи ( бен Ладена и ему подобных), и не быть снисходительным к ним. И обязательно давать им советы, направлять их к истине и предостерегать их от этой лжи. Недопустимо, чтобы кто-либо сотрудничал с ними в этом зле. И обязательно для них быть искренними и вернуться к руководству и оставить в покое и отказаться от этой лжи. Поэтому мой совет аль-Мас'ари, аль-Факиху и бен Ладену и всем тем, кто следует их путями, - оставить в покое этот гибельный путь, и бояться Аллаха и остерегаться Его мести и Его гнева, и вернуться к руководству и покаяться перед Аллахом за то, что предшествовало им. И Аллах, Преславный, обещал Своим кающимся рабам, что Он примет их покаяние и будет добр к ним. И Аллах, Преславный, сказал: «Скажи: «О Мои рабы, которые поступили несправедливо по отношению к себе! Не отчаивайтесь в Милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи». Воистину, Он — Прощающий, Милосердный» [39:53]. [60]
Абд аль-Азиз ибн Баз (более известный как Бин Баз)...
