Ибн Сабин ( араб . محمدبن عبدالحق بن سبعين ʿАбд аль-Хакк б. Сабин аль -Мурси ) был арабским [1] [2] суфийским философом, последним [ нужна цитация ] философом Андалусии на западе исламской земли. мир. Он родился в 1217 году в Испании и жил в Сеуте . Было высказано предположение, что он был философом-неоплатоником, философом-перипатетиком, философом-пифагорейцем, герметиком, алхимиком, неортодоксальным суфием, пантеистом, хотя ни один из них не характеризует Ибн Сабина адекватно. [3] Он также был известен своими познаниями в области эзотерики и был хорошо сведущ в знании ислама и других религий. [4]
Со времен своего времени и по сей день Ибн Сабина критиковали за его взгляды, хотя зачастую это делали недоброжелатели, не обладавшие глубоким знанием его трудов, поскольку многие обвинения против Ибн Сабина опровергаются его собственными трудами и предполагают, что некоторые из критиков нашего автора даже не были знакомы с его трудами.
Ибн Сабин наиболее известен своими ответами на вопросы, отправленные ему Фридрихом II, императором Священной Римской империи , и опубликованными под названием «الكلام على المسائل الصقلية al-Kalam 'ala al-Masa'il as-Siqiliya» ( «Рассуждение о сицилийских вопросах» ) [5] , которые впервые были популяризированы на Западе в 1853 году сицилийским востоковедом Микеле Амари [6], который признал Ибн Сабина автором, среди прочих, ответов на сицилийские вопросы.
Помимо «Сицилийского вопроса», его другой основной и самый длинный труд — это «بد العارف Budd al-Arif» («Суть гностика»), который сохранился в рукописи и отредактированной версии. Его стиль письма описывается как сложный и загадочный, который некоторые из современных издателей с трудом понимали. Он написал ряд посланий и книг, некоторые из которых были опубликованы Абдеррахманом Бадави и другими.
В своей работе Bud al-'Arif (The Essential of Gnostic) Ибн Саб'ин яростно критиковал Аверроэса и считал его фанатичным аристотеликом , который всегда стремился подтвердить идеи Аристотеля, даже когда они были абсурдными. В этой работе Ибн Саб'ин утверждает: [7]
Примерно в 668/1270 году Ибн Сабин умер в Мекке при подозрительных обстоятельствах. [8] Существует два описания его смерти, одно из которых гласит, что он был отравлен, а другое — что он покончил жизнь самоубийством. [3] Однако есть доказательства, указывающие на то, что история самоубийства Ибн Сабина была сфабрикована. Кейсвит утверждает, что «его предполагаемое самоубийство кажется несостоятельным, во-первых, потому что оно было рассказано одним из врагов Ибн Сабина, а во-вторых, потому что самоубийство полностью противоречит как исламскому праву, так и философским убеждениям Ибн Сабина». [9] Несмотря на взаимоисключающие версии, именно более спорное самоубийство, принятое Массиньоном и Корбином, неоднократно излагается и даже выдумывается Бенсалемом Химмихом в «Мусульманском самоубийстве » . [10]