Иван Франьо Юкич (8 июля 1818 г. – 20 мая 1857 г.) был боснийским писателем и францисканским монахом из Боснии и Герцеговины , чья жизнь, культурное и политическое наследие оставили неизгладимый след в культурной истории страны, где его помнят как одного из основателей боснийского модернизма. Он в основном писал под псевдонимом Славолюб Бошняк ( букв. « боснийский славянофил » ). [1] [2]
Иван Юкич родился в Баня-Луке , Османская империя (в современной Боснии и Герцеговине ) в семье Йозо и Клары Юкич. Его дед по отцовской линии переехал туда из Герцеговины . [3]
В 1830 году он был отправлен в монастырь Фойница и взял себе религиозное имя Франьо. В 1835 году он приехал в Загреб , где изучал философию и встретился с главными деятелями иллирийского движения . Как и другие боснийские францисканцы, получившие образование в Загребе, он пропагандировал иллирийскую идеологию. Он начал сотрудничать с Даницей Илирской вскоре после прибытия в Загреб. [4] В 1837 году он отправился в Веспрем изучать теологию, а оттуда написал свои первые песни и отправил их Людевиту Гаю , с которым он ранее познакомился в Загребе.
В Венгрии Юкич встретил некоего боснийского торговца по имени Йованович, который убедил Юкича и трех его молодых друзей, что готовится восстание с целью освобождения Боснии от власти Османской империи . Четверо вернулись в Боснию в 1840 году, чтобы помочь в этом деле. Тем не менее, как только они прибыли, их встретил монах Мариян Шунич из Орашье , который сказал им, что эта идея на тот момент безнадежна, и отправил их в монастырь Фойница с письмом, в котором рекомендовалось францисканскому провинциалу найти им убежище за пределами Боснии. Их отправили в Дубровник , где они провели следующие два года в безопасности.
В Дубровнике Юкич встретился с Божидаром Петрановичем , редактором сербско-далматинского журнала ( Srpsko-dalmatinski magazin ), который опубликовал первые книги Юкича. В 1842 году Юкич вернулся в Боснию и задокументировал свою поездку, а также совершил дальнейшие поездки по стране в 1843 и 1845 годах, как в Боснию, так и в Славонию и Далмацию . В 1846 году он снова поселился в монастыре Фойница еще на два года. Он отправил письмо Людевиту Гаю, в котором говорилось, что он намерен основать литературное общество, нацеленное на просвещение, но это так и не было реализовано.
В 1848 году Юкич переехал в Варкар-Вакуф ( Мрконич-Град ), чтобы стать капелланом. В 1849/1850 году он сообщил, что в его школе обучалось 30 католических и 17 православных детей, что сделало ее первой школой без религиозной сегрегации учащихся в Боснии. Там он также написал «Slavodobitnica» вместе с фра Гргой Мартичем , песню о боснийском губернаторе Омаре-паше , с которым он подружился.
Однако в 1851 году он опубликовал свою прокламацию « Просьбы и мольбы христиан в Боснии и Герцеговине» и впал в немилость у Омара-паши настолько, что был сослан в Стамбул и ему было приказано никогда не возвращаться на родину. Затем Юкич переехал в Рим , затем провел некоторое время в Далмации, а затем вернулся в Рим, затем в Анкону и Венецию .
В 1854 году он переехал в Джаково , где епископ Штроссмайер нашел ему часовню в Трнаве и Дренье. Однако уже в 1856 году Юкич тяжело заболел и был вынужден переехать в Вену для лечения. Жизнь Юкича оборвалась в возрасте 38 лет в 1857 году, когда он умер в Вене, которая тогда была частью Австрийской империи .
Мы, боснийцы, некогда знаменитый народ, теперь, когда мы едва живы, наши друзья науки видят в нас головы, оторванные от славянского древа, и жалеют нас. ...Пора пробудиться от долгого невнимания; дайте нам чашу, и из колодца опасений неисчерпаемо черпать знания и мудрость; во-первых, постараемся очистить свои сердца от предрассудков, потянуться за книгами и журналами; посмотрим, что сделали другие, чтобы и нам воспользоваться теми же средствами, которыми мы выводим наш народ простых людей из тьмы невежества к свету истины.
- Иван Франо Юкич, отрывок из его работы [5]
Прожив в один из самых драматичных периодов в истории Боснии, который был отмечен восстанием боснийской мусульманской знати (во главе с Хусейном Градашчевичем ) против попыток ее османских администраторов провести модернизационные реформы по всей их слабеющей империи, Юкич был очарован идеей либерального гражданского порядка, равенства и национальной свободы для южных славян . В этом он следовал идеализму и сильному импульсу к национальной независимости подобных движений в Сербии и Хорватии .
Вместе с Марианом Шуньичем , Мартином Недичем , Яко Балтичем, Блажем Йосичем и отцом Грго Мартичем культурная и политическая ориентация Юкича основывалась на параполитической традиции Боснии и Сребреницы как францисканской провинции и единственного официально признанного образования, находившегося под влиянием католической церкви на Османских Балканах в то время.
Основатель и редактор первого литературного журнала в Боснии и Герцеговине, Bosanski prijatelj (Боснийский друг), Юкич был сторонником религиозно-независимой культурной идентичности, которая реализовала идею всеобщего гражданского образования, не связанного с религиозной принадлежностью. Для него, как заметил Иван Ловренович в своей основополагающей работе Bosanski Hrvati , этнические и конфессиональные границы боснийского микрокосма не были ни абсолютными, ни данными Богом. [6] [7] Журнал был предшественником газеты в Боснии и Герцеговине, и многие историки характеризовали его как первую газету. Он был издан, по словам Юкича, который также был полностью автором первого номера, «на чистом хорватском языке». Исторические, культурные и этнологические темы охватывали исторические события, людей и обычаи хорватского корпуса. Первые два выпуска были посвящены только католическим писателям. Термин «бошняк», используемый в газете, подразумевал только католическое и православное население, в то время как термин для боснийских мусульман был «боснийские турки». [8] Например, выступая за сбор средств для государственных школ, Юкич рассматривал только школы для христиан «обеих конфессий», исключая мусульман. [9]
Знаменитый меморандум Юкича османскому правительству 1850 года под названием « Желание и мольбе кристианах у Боснии и Герцеговини, которое понизно приказывает неожиданному великому султану Абдул-Меджиду» представляет собой первый проект гражданской конституции, вдохновленной Европой, в истории Боснии и Герцеговины. В нем Юкич требует, чтобы католическое и православное население Боснии больше не называлось раджами , а было гражданами Османской империи, как и правящий мусульманский слой боснийского общества в то время.
В 1851 году Юкич опубликовал историю Боснии. В ней он писал, что аристократия боснийских мусульман «произошла от плохих христиан, которые стали мусульманами, потому что только так они могли защитить свою землю». [1]
Однако национальная принадлежность Юкича всегда была. Она определялась в первую очередь как боснийская (он регулярно писал под псевдонимом Славолюб Бошняк (боснийский славянофил), [1] [2] и таким образом, чтобы включить все этнические и конфессиональные группы, населяющие это пространство. Единственной другой культурной идентичностью, которую он признавал, была иллирийская , как культурная сверхидентичность всех южных славян; однако он никогда не видел будущего или судьбы Боснии как чего-то иного, кроме ее национального и организационного единства. До его смерти ни одна другая идея коллективной культурной идентичности боснийцев и герцеговинцев не имела более значительного присутствия или более значительного защитника. [6] [7] [10]
Ми Бошнячи некад славни народ сад едва да смо живи нас само као очень главу од стабильно славянског гледаю приателей наук и жале нас…. Время, которое я даю себе, и возможно, будет небезопасным; дайте пехар, те карпите из студента помне мудрости, и науки; настойте да найпред наша серца очистимо од предсудах, фатаймо за книгой и часами, видим, что су другие урадили, т. е. и ми иста средства очевидны, да наш народ прост из тмин незнания на светлость иситне изведмо.
