Ив Боннардель (родился в 1967 году) — французский активист, философ, писатель и редактор. Он выступает за антивидовой подход , либертарианство и эгалитаризм . Боннардель — один из основателей французского журнала Cahiers antispécistes («Антивидовые блокноты»), а также мероприятий Veggie Pride , Les Estivales de la question animale («Лето животного вопроса») и марша за закрытие всех скотобоен .
Боннардель родился в 1967 году в небольшом городке к югу от Лиона . [1] Его отец был учителем средней школы, который принимал активное участие во французском маоистском движении. [2] Он стал вегетарианцем в возрасте 13 лет. [1] Выбор его отца в политической деятельности вдохновил Боннарделя пойти по другому пути, обратившись к индивидуалистическому анархизму и рано бросив школу с намерением жить в обществе и тренироваться, прежде чем заняться активистскими делами. Он стал активистом против превосходства взрослых, прежде чем также занялся антивидизмом в качестве дела. [2]
В мае 1989 года вместе с Дэвидом Оливье и тремя другими активистами Боннардель опубликовал Nous ne mangeons pas de viande pour ne pas tuer d'animaux («Мы не едим мяса, поэтому мы не убиваем животных») в ответ на дискуссии о вегетарианстве во Франции. [3] В 1991 году вместе с Оливье и Франсуазой Бланшон он основал антивидовой журнал Cahiers antispécistes lyonnais (позже переименованный в Cahiers antispécistes ). [4] Он также был одним из редакторов журнала, прежде чем уйти в какой-то момент в 1990-х годах. [5] В 1997 году он совместно с Оливье написал и распространил Манифест об отмене международного апартеида. [6]
Боннардель стал соучредителем Veggie Pride в 2001 году . [7] Боннардель является редактором антивидового франкоязычного журнала L'Amorce («Букварь»). [8]
Боннардель является антинатуралистом и критикует концепцию природы, описывая ее как «идеологический инструмент», который ставит людей в более высокое положение свободы, в то время как другие животные рассматриваются как нуждающиеся в подчинении естественным циклам, таким как пищевая цепь . Он утверждает, что животные рассматриваются как существующие только для выполнения определенных функций экосистемы, например, кролик является пищей для волка. Боннардель сравнивает это с религиозной концепцией женщины, существующей ради мужчины, или рабов для своих хозяев, и утверждает, что все отдельные животные заинтересованы в жизни. Он критикует концепцию равновесия природы , заявляя, что «[то] что мы называем равновесием или порядком, на практике является хаосом, это бессмыслица». Боннардель также обсуждал проблему хищничества , рассматривая ее как проблему, над решением которой мы должны работать. [1]
Боннардель критикует гуманизм , описывая его как форму элитизма, сосредоточенную на белых мужчинах, утверждая, что «гуманизм — это расизм, патриархат, образование детей, скотобойни». Вместо этого он выступает за эгалитаризм. [1] Боннардель — гедонистический утилитарист , который выступает за то, чтобы помещать чувствующих людей в центр моральной заботы, потому что у них есть желания, восприятия, эмоции и собственная воля; он утверждает, что из этого следует моральная аксиома «нельзя причинять вред чувствующему существу». [1] Боннардель находился под влиянием «Освобождения животных » Питера Сингера и является сторонником концепции спесишизма Сингера, считая ее инструментом в деконструкции антропоцентрической морали. [9]