Mor Ignatius Aphrem I Barsoum ( Classical Syriac : ܡܪܢ ܡܪܝ ܐܝܓܢܐܛܝܘܣ ܐܦܪܝܡ ܒܪܨܘܡ , [1] Arabic : إغناطيوس أفرام الأول برصوم , June 15, 1887 – June 23, 1957) was the 120th Syriac Orthodox Patriarch of Antioch and head of the Syriac Orthodox Church с 1933 года до своей смерти в 1957 году. Он был рукоположен в сан митрополита и патриарха в очень трудное время для Сирийской Православной Церкви, ее народа и приходов, и он очень много работал над восстановлением церковных посвящений там, где его люди переехали. Он исследовал, писал, переводил, переписывал и публиковал множество научных трудов, в том числе книги о святых, традиции, литургии, музыке и истории Сирийской православной церкви .
Барсум родился в Мосуле , Османская империя , и получил имя Аюб, от библейского имени Иов ( أيوب برصوم - его имя при крещении). [2] Он родился у Истефана Барсума и Суссан АбдулНур, потомков двух известных сирийских православных семей в Мосуле. [2] Когда ему было 4 года, семья записала его в школу, которой управляла Доминиканская миссия в Мосуле. [3] В этой школе он изучал языки, историю, религию и многие другие предметы. Там он освоил арабский и французский языки, а также значительную часть сирийского и турецкого языков и писал в миссионерской газете Iklil Al-Ward. [4] После окончания школы он начал преподавать в той же школе. [4] В 1905 году он был рукоположен в сан чтеца (Qoroyo) и субдиакона (Aphodyacon) Дионисием Бихнамом Самарджи, архиепископом Мосула в то время. [3] После некоторого времени преподавания в школе и при поддержке своей семьи и архиепископа Дионисия Бихнама Самарджи он решил присоединиться к священству и стать монахом. [2] В возрасте 17 лет он отправился в монастырь Дейр аль-Зафаран в Мардине , штаб-квартиру Сирийской православной церкви, где он выбрал священническую жизнь и начал свое богословское обучение в 1905 году. [2] В монастыре он изучал сирийское богословие, сирийский язык и литературу, английский язык и философию. Он также прочитал много книг из библиотеки монастыря. [3]
В 1907 году, когда ему было всего 20 лет, он был рукоположен в монахи в Монетарий Патриархом Игнатием Абдедом Алохо II и назван Афрамом в честь великого святого Ефрема Сирина , великого христианского богослова и писателя IV века. [3] В 1908 году он был рукоположен в священники тем же Патриархом. [3] Он остался в монастыре, чтобы преподавать в семинарии, а в 1911 году он взял на себя дополнительную ответственность за управление монастырской типографией. Он также был членом и работал в сирийском обществе под названием Интибах, целью которого было повышение уровня образования сирийского народа. [5] Позже в том же году он начал свой первый научный визит в монастыри и церкви Мардина, Тур-Абдина, Азеха, Хрбута, Нисибина, Аль-Рухи, Мосула и его деревень, Алеппо, Хомса, Бейрута, Стамбула, Иерусалима и Египта. Во время этой поездки он прочитал и собрал ценную информацию и составил список всех их книг и рукописей, которые помогли ему в его будущих литературных работах. [3] В 1913 году он отправился во вторую поездку, чтобы изучить сирийские рукописи во многих крупных библиотеках Европы. В 1917 году он представлял Григория, митрополита Иерусалимского, в церковном Синоде для избрания нового Патриарха, Игнатия Илии III, в качестве 119-го Патриарха Сирийской Православной Церкви после того, как Церковь два года оставалась без лидера. [3]
20 мая 1918 года Патриарх Игнатий Илия III посвятил Афрема в архиепископа и назвал его Мор Северусом, архиепископом Сирии и Ливана, и его кафедра находилась в Хомсе, Сирия. [3] Вскоре после этого он отправился домой в Мосул, чтобы навестить свою семью и друзей, и встретился со многими людьми из разных слоев общества в Мосуле. [3] В 1919 году он сопровождал Патриарха Игнатия Илия III в его визите в Стамбул, где они имели аудиенцию у Османского султана Мехмета Вахида. [6] Из Стамбула он отправился в путешествие в Париж, Франция, чтобы представлять Сирийскую православную церковь на Парижской мирной конференции. Во время своего пребывания во Франции он исследовал все старые сирийские рукописи во многих библиотеках Франции. Когда конференция завершилась, он отправился в Лондон, чтобы встретиться с архиепископом Кентерберийским, а также исследовать сирийские рукописи в британских библиотеках перед своим возвращением в мае 1920 года. [3] Два года спустя действия Лиги Наций , сделавшие Сирию французским мандатом, принесли ему новую ответственность по обеспечению беженцев из Киликии в 1922 и 1923 годах, а также беженцев из Аль-Руха (Урфы) в 1924 году, где он взял на себя ответственность за обеспечение жильем, едой, образованием и другими потребностями. Все эти беженцы были в дополнение к тысяче беженцев, прибывших после Сайфо. Вместе с этим он также взял на себя ответственность за строительство 10 новых церквей для беженцев в Алеппо и его окрестностях , других частях Сирии и в Ливане. 24 марта 1925 года он присутствовал в Бейруте на открытии Ассирийской национальной школьной ассоциации. [3]
Другое путешествие привело Мора Северуса в Женеву и Лозанну в качестве апостольского делегата на Всемирную конференцию по вере и порядку (3–21 августа 1927 г.), где он был ее членом и передал приветствия Сирийского православного патриарха участникам конференции. [7] Вскоре после этого он отправился в качестве посланника Патриарха в Соединенные Штаты , где исследовал состояние Сирийской православной церкви, освятил три новые церкви и рукоположил новых священников. Он также читал лекции по сирийскому языку и литературе в Университете Провиденса и Чикагском университете и служил в Восточном институте последнего до своего возвращения в 1929 г. [3]
После смерти Патриарха Игнатия Илии III в 1932 году Синод епископов назначил Мора Северуса исполняющим обязанности Патриарха до избрания нового патриарха. 30 января 1933 года он был избран 120-м Патриархом Сирийской Православной Церкви Антиохии, приняв церковное имя Мор Игнатий Афрем I Барсум. Новый Патриарх быстро проявил себя как активный глава Церкви, основав новые епархии, построив новые церкви, основав новые школы и основав теологическую семинарию в Захле, Ливан (позже переехавшую в Мосул, Ирак, в 1945 году, затем в Бейрут, Ливан, и, наконец, в Дамаск, Сирия). После распада Османской империи и политической ситуации в новом государстве Турция, где резиденция Патриархата находилась в Дейр-эз-Зафаране в течение примерно 10 столетий, Мор Афрем был вынужден перенести Патриархат в Хомс в Сирии.
После окончания Первой мировой войны в 1918 году победоносные союзники собрались на Парижскую мирную конференцию , чтобы решить проблемы, возникшие в результате войны, и установить условия будущего мира в Европе, на Ближнем Востоке и в других частях света. Сирийская православная церковь была одним из немногих негосударственных учреждений старой Османской империи, которые присутствовали на этой конференции и представили свои доводы. [6] Архиепископ Афрем отправился в Париж со своим секретарем, доктором Абдаллой Барсумом, [8], чтобы представлять церковь на этой конференции, где он встретился с президентом Франции Раймоном Пуанкаре и многими французскими министрами. [9] Он также встретился со многими делегатами из групп христианских меньшинств бывшей Османской империи. Он представил делегатам конференции условия жизни церкви и то, что случилось с людьми во время геноцида в Турции [6] , и представил план из шести пунктов по обеспечению автономии и безопасности своего народа и потребовал финансовой компенсации за потерю жизней и имущества. [10] Он также представил список жертв и потерь около 90 000 человек из Сирийской православной церкви, включая 7 епископов и 155 священников и монахов, убитых, 336 разрушенных деревень и 160 церквей и монастырей в руинах. [6] Однако вскоре он разочаровался в атмосфере личной заинтересованности, которая царила среди делегатов, представлявших победившие европейские державы, и на определенном этапе конференции обнаружил, что защищает не только права своего народа, но и права арабских стран, где большинство людей его Сирийской православной церкви проживало после Первой мировой войны. [9] Он изложил то, что произошло на этой конференции, своему доверенному лицу архиепископу Грегориусу Булусу Бехнаму [3], и существует английский перевод той же беседы. [6] После участия патриарха Афрама в этой конференции и его призыва установить мандат для сирийского и ассирийского народов ему снова запретили въезд в Турцию, а его книги были запрещены. [6]
Во время жизни Игнатия Афрама, он имел обязанность рукоположить и посвятить многих митрополитов в Сирийской Православной Церкви в дополнение к сотням священников, монахов и диаконов. В список также входит один будущий патриарх. [3]
Несмотря на многочисленные обязанности по руководству Сирийской православной церковью в трудные времена и поездки с целью посещения церквей по всему миру, Патриарх Ефрем посвятил много времени написанию статей о церкви, сирийских православных святых и отцах, а также о сирийской литературе и истории.
Патриарх Афрем создал много работ, некоторые из которых никогда не были опубликованы. Его работа была написана и опубликована как на сирийском, так и на арабском языках. Из его опубликованных работ: [11]
Патриарх Афрем написал одну из важнейших книг Сирийской Православной Церкви « Рассыпанный жемчуг: история сирийской литературы и науки» ( араб . исследовательская работа по истории науки и сирийской литературы и люди, внесшие вклад в эту историю. Она была завершена в 1920-х годах Барсумом и опубликована в 1943 году. [11] Книга была переведена на несколько языков, английский перевод выполнил Матти Муса. Он был опубликован Georgias Press в 2011 году.
Помимо «Рассыпанных жемчужин», патриарх Ефрем при жизни опубликовал следующие книги: [11]
Пункты 1 и 3 были переведены и включены в «Собрание исторических очерков Афрама I Барсума».
Этот список является частичным перечнем некоторых неопубликованных работ Патриарха Ефрема [11]
В 1953 году, когда Патриарх Афрем читал несколько рукописей, он обнаружил книгу, написанную на языке гаршуни , которая была отправлена жителям Мардина жителями Хомса в 1852 году. [3] Книга содержала информацию о Епархии Хомса и других епархиях в Сирии с того времени, когда церковь ремонтировалась и расширялась. Священный Пояс Марии был найден внутри стеклянного сосуда в середине святого престола в алтаре. [3] Основываясь на этой информации, Патриарх Афрем открыл Святое Святых в присутствии Александроса, греческого православного епископа Хомса, и других выдающихся лиц. Когда алтарный стол был открыт, они обнаружили каменный сосуд, покрытый толстой круглой медной пластиной, а стеклянный сосуд был разбит внутри. Они обнаружили Святой Пояс сложенным, и на нем были видны следы возраста. [3] Пояс был исследован органами по делам древностей в Сирии, и он был признан подлинным. [3] Святой Пояс был возвращен в алтарь, где он находится и по сей день. [3]
Патриарх Афрем скончался утром в воскресенье 23 июня 1957 года и был похоронен в четверг 27 июня 1957 года в церкви Девы Марии Ум Аль-Зинар в Хомсе, Сирия. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )