Идзанами (イザナミ) , официально именуемый почетным именем Идзанами-но-Микото (伊弉冉尊/伊邪那美命, что означает «Та-кто-приглашает» или «Женщина-кто-приглашает») , является божеством-создателем. как творения, так и смерти в японской мифологии , а также синтоистской богини-матери . Она и ее брат-муж Идзанаги — последние из семи поколений первобытных божеств , проявившихся после образования неба и земли. Идзанами и Идзанаги считаются создателями Японского архипелага и прародителями многих божеств, в том числе богини солнца Аматэрасу , лунного божества Цукуёми и бога бури Сусаноо . В мифологии она является прямым предком японской императорской семьи.
Ее имя дано в Кодзики ( ок. 712 г. н.э. ) как Идзанами-но-Ками (伊弉冉神) и Идзанами-но-Микото (伊邪那美命), тогда как в «Нихон Сёки » (720 г. н. э.) она относится к ней. как Идзанами-но-Микото , с именем, написанным разными буквами (伊弉冉尊).
Имена Идзанаги ( Идзанаки ) и Идзанами часто интерпретируются как производные от глагола идзанау ( историческая орфография идзанафу ) или iⁿzanap — от западно-старояпонского «приглашать», при этом -ki / -gi и -mi воспринимаются как мужского и женского рода. суффиксы соответственно. [2] [3] [4] Буквальный перевод слов Iⁿzanaŋgî и Iⁿzanamî — «Мужчина-приглашающий» и «Женщина-приглашающая». [5] [6] Сиратори Куракичи предложил альтернативную теорию, согласно которой корень иза- (или, скорее, иса- ) происходит от исао (историческая орфография: исаво ), означающего «достижение» или «заслуги». [7]
Первые боги Аменоминакануши и Кунитокотачи вызвали к существованию два божественных существа , мужчину Идзанаги и женщину Идзанами, и поручил им создать первую землю. Чтобы помочь им в этом, Идзанаги и Идзанами дали украшенное драгоценностями копье , названное Аменонухоко (небесное копье). Затем два божества подошли к мосту между небом и землей, Амэ-но-укихаси («плавающий небесный мост»), и взбалтывали море внизу копьем. Когда с копья упали капли соленой воды, был создан Оногоросима . Они спустились с небесного моста и поселились на острове. [8]
В конце концов они захотели спариться , поэтому построили колонну под названием Амэ-но-михашира (天の御柱, «небесный столп»; ми- — почетная приставка), а вокруг нее построили дворец под названием Яхиро-доно (八尋殿, одно хиро составляет примерно 1,82 м, поэтому «восьми- хиро- дворец» было бы 14,56 м. На самом деле «йа» было священным числом для японцев и часто переводилось как «несметное число»» [ 9] ). Идзанаги и Идзанами обошли колонну в противоположных направлениях, и когда они встретились на другой стороне, Идзанами первой заговорила с приветствием. Идзанаги не считал это правильным, но они все равно спаривались. У них было двое детей, Хируко («ребенок-пиявка»), который позже стал известен в синтоизме как бог Эбису , [10] и Авасима, но они родились уродливыми и не считались божествами.
Они посадили детей в лодку и отправили их в море, а затем обратились к другим богам с просьбой ответить, что они сделали не так. Им сказали, что мужское божество должно было первым приветствовать во время свадебной церемонии. Итак, Идзанаги и Идзанами снова обошли колонну, на этот раз Идзанаги заговорил первым, когда они встретились, и их брак наконец оказался успешным.
От их союза возникли Ояшима , или «восемь великих островов» японской цепи:
Они родили еще шесть островов и множество божеств. Идзанами умерла, родив ребенка Кагу-цути (воплощение огня) или Хо-Мусуби (причинитель огня). [10] Затем она была похоронена на горе Хиба, на границе старых провинций Идзумо и Хоки , недалеко от современного Ясуги префектуры Симанэ . Идзанаги был настолько разгневан смертью жены, что убил новорожденного ребенка, создав тем самым десятки божеств.
Кодзики рассказывает о смерти Идзанами и ее могиле, которая находилась на границе между странами Идзумо и Хоки . Это подразумевает, что Идзанами перед смертью передала свою душу животному и человеку , но не уточняется , были ли у Идзанами воплощения. [11]
Идзанаги-но-Микото оплакивал смерть Идзанами-но-Микото и предпринял путешествие в Ёми («темную страну мертвых»). Он искал Идзанами-но-Микото и нашел ее. Поначалу Идзанаги-но-Микото не мог ее видеть, потому что тени скрывали ее внешний вид. Он попросил ее вернуться с ним. Идзанами-но-Микото сообщил Идзанаги-но-Микото, что он опоздал. Она уже съела пищу подземного мира и теперь была едина со страной мертвых. Она больше не могла вернуться к жизни, но попыталась попросить разрешения уйти. [12]
Эта новость шокировала Идзанаги-но-Микото, но он отказался оставить ее в Ёми. Пока Идзанами-но-Микото спал, он взял гребешок, которым были связаны его длинные волосы, и поджег его как факел. В внезапной вспышке света он увидел ужасную фигуру некогда красивой и изящной Идзанами-но-Микото. Теперь она представляла собой гниющую плоть, по ее изуродованному телу бегали личинки и мерзкие твари.
Громко закричав, Идзанаги-но-Микото больше не мог контролировать свой страх и побежал, намереваясь вернуться к живым и бросить свою охваченную смертью жену. Идзанами-но-Микото проснулся, визжа и возмущаясь, и погнался за ним. Она также послала Якуса-но-икадзути-но-ками (демонов, похожих на Райджина ) и сикомэ (грязных женщин) охотиться на Идзанаги-но-Микото и вернуть его в Ёми. В это время Идзанаги бросает персик, чтобы прогнать богов. Эта повествовательная особенность имеет китайское влияние: в Китае персик считается священным фруктом-оберегом. [ нужна цитата ]
Идзанаги-но-Микото вырвался из входа и толкнул валун в устье Ёмоцухирасака (黄泉津平坂; пещера, которая была входом в Ёми), чтобы создать разделение между миром живых и миром мертвых. а также отделение Идзанаги от Идзанами. [12]
Идзанами-но-Микото закричала из-за этой непроницаемой баррикады и сказала Идзанаги-но-Микото, что, если он оставит ее, она будет уничтожать 1000 живых жителей каждый день. Он яростно ответил, что даст жизнь 1500 жителям.
Говорят, что Идзанаги совершил ритуальное очищение ( хараи ) после того, как стал свидетелем разложения тела своей жены. Это традиционное объяснение ритуалов очищения, часто совершаемых в синтоистских святилищах японской религии, когда прихожане моются водой перед входом в священное пространство. [13] Во время купания Идзанаги родил богиню солнца Аматэрасу из своего левого глаза, бога луны Цукуёми из правого глаза и бога бури Сусаноо из своего носа. [10]
Хотя версия сказки об Идзанаги и Идзанами в «Нихонсёки» схожа во многих аспектах, она отличается от версии Кодзики тем, что Идзанаги не спускается в Подземный мир ( Ёми ), а вместо этого постоянно проживает на острове Авадзи в храме. Кроме того, в «Нихонсёки» говорится, что три божества Аматэрасу , Цукиёми и Сусаноо были созданы как Идзанаги, так и Идзанами, а не только Идзанаги. [14]
Идзанами появляется как игровой бог в видеоигре Smite . [15] Она также, вместе с Аматэрасу и Сусаноо, появляется в видеоигре DKO ( Divine Knockout ). Идзанами — повторяющийся важный персонаж в серии видеоигр Megami Tensei .
СМИ, связанные с Идзанами, на Викискладе?