Иероним Пражский ( чеш . Jeroným Pražský ; лат . Hieronymus Pragensis ; 1379 – 30 мая 1416) был чешским философом-схоластом и теологом. Иероним был одним из главных последователей Яна Гуса и был сожжён за ересь на Констанцском соборе . [1]
Иероним родился в Праге , Королевство Богемия (ныне Чешская Республика ), в 1379 году и окончил Карлов университет в Праге в 1398 году. Позже он учился в Оксфордском университете , где впервые познакомился с реформаторскими учениями Джона Уиклифа . [2] Он был философом, теологом, университетским профессором и церковным реформатором, посвятившим свою жизнь искоренению тех церковных доктрин и догматов, которые он считал коррумпированными. Он постоянно находился в тюрьме и на свободе. [3] Его радикальные идеи в конечном итоге привели к его смерти через казнь как еретика церкви, но сделали его мучеником протестантской Реформации и последователей Яна Гуса (известных как гуситы ). [ необходима цитата ]
Он был хорошо образован и провел большую часть своей жизни в путешествиях, пытаясь подстрекать к религиозным реформам в разных городах. Он был замучен скорее за свою критику, чем за ересь . [4]
Иероним преподавал в университетах Парижа, Кельна и Гейдельберга, но был обвинен в ереси во всех этих университетах и вынужден был вернуться в Богемию. [5] Он провел большую часть своей жизни, путешествуя по различным университетам, но часто возвращался в Богемию, где был фактически в безопасности от любого преследования. Он заслужил народную известность, так как его риторика и ораторское искусство были признаны и часто побуждали общественность к демонстрациям против церкви, хотя они иногда заканчивались плохо. [6] В 1399 году он получил разрешение на поездку. В 1401 году он вернулся в Прагу, но в 1402 году посетил Англию , где в Оксфордском университете он скопировал «Диалог» и «Триалог» Джона Уиклифа, и таким образом проявил свой интерес к лоллардизму . Он стал ярым и откровенным сторонником реализма , а затем и уиклифизма; обвинения в этом постоянно доставляли ему неприятности. В 1403 году он отправился в Иерусалим , в 1405 году — в Париж . Там он получил степень магистра, но Жан Жерсон выгнал его. В 1406 году он получил ту же степень в Кельнском университете , а немного позже — в Гейдельбергском университете . [ нужна цитата ]
Он не был в большей безопасности в Праге, куда он вернулся и где в 1407 году получил ту же степень. В том же году он вернулся в Оксфорд, но снова был вынужден бежать. В 1408 и 1409 годах он был в Праге, и там его ярко выраженные чешские предпочтения вызвали противодействие ему в некоторых кругах. В начале января 1410 года он произнес осторожную речь в поддержку философских взглядов Уиклифа, и это было процитировано против него на соборе в Констанце четыре года спустя. В марте 1410 года была выпущена папская булла против сочинений Уиклифа, и по обвинению в их поддержке Иероним был заключен в тюрьму в Вене , но сумел бежать в Моравию . За это он был отлучен от церкви епископом Кракова . Вернувшись в Прагу, он публично выступил в качестве защитника Гуса. Популярная легенда приписывает Иерониму руководство протестом, в ходе которого папские буллы сначала были надеты на шею проститутки в телеге, а затем отвезены к позорному столбу в Праге для публичного сожжения, но на самом деле лидером был Вок фон Вальдштейн . [7]
Иероним был склонен проповедовать радикальные идеи, относящиеся к римско-католической доктрине, а именно, что учения Бога были напрямую доступны христианину без необходимости в церкви или церковных чиновниках. Он учил, что следует подчиняться прямым учениям Иисуса, даже если они противоречили учениям католической церкви. Он был в значительной степени последователем идеологий обоих церковных реформаторов Джона Виклифа и Яна Гуса. [8] Поскольку его учения противоречили учениям римско-католической церкви, он постоянно скрывался от властей. Гус, хотя и был гораздо менее разрушительным в своем подходе, был наставником Иеронима. [6]
Иероним спровоцировал публичные демонстрации в Париже, Вене, Праге и повсюду между ними; большинство этих демонстраций проходило в городах с университетами, где преподавал Иероним. Преподавание в университетах позволило Иерониму охватить широкую аудиторию. В Кракове его публично допросили относительно принятия сорока пяти статей, которые враги Уиклифа составили из его трудов и которые, как они утверждали, представляли собой еретические учения Уиклифа. Иероним заявил, что отвергает их в их общем ключе. [ необходима цитата ]
_(14765432352).jpg/1280px-History_of_the_great_reformation_in_Europe_in_the_times_of_Luther_and_Calvin.._(1870)_(14765432352).jpg)
Когда 11 октября 1414 года Гус отправился на Констанцский собор, Иероним заверил его, что в случае необходимости он придет ему на помощь, вопреки желанию Гуса. По прибытии в Констанц Гус был арестован и заключен в тюрьму. [9] Иероним сдержал свое обещание, хотя Гус и другие друзья Иеронима предупреждали его не приезжать. 4 апреля 1415 года он прибыл в Констанц. Как и ожидалось, он вызвал переполох в городе. [ необходима цитата ]
Друзья Иеронима убедили его вернуться в Богемию. Но на обратном пути он был арестован в Хиршау 20 апреля и доставлен в Зульцбах , где был заключен в тюрьму, и возвращен в Констанц 23 мая. [6] Он был немедленно привлечен к суду перед советом по обвинению в побеге от вызова в суд. [10]
Гуманист Поджо Браччолини, присутствовавший в те дни в Констанце, оставил прямое свидетельство суда над Джироламо и его казни в письме на латыни, адресованном Леонардо Бруни в тот же день, когда его приговорили к сожжению на костре.
Его обвиняли в том, что он хулитель папства и римского папы, враг кардиналов, гонитель прелатов и духовенства, враг христианской религии, отвергал догматическую ортодоксальность в учении о Евхаристии, и его оскорбляли титулами лицемера и осла.
Слушание было отложено через три дня, ему разрешили выступить: он вспомнил судьбу Сократа, заключение Платона, пытки Анаксагора и Зенона, смерть Боэция и осуждение Иоанна Крестителя, Христа и святого Стефана. «Но так как вся тяжесть дела была возложена на свидетелей обвинения, он многими доводами показал, что им нельзя доверять, показывая, что они говорили все это не ради истины, а из ненависти, злобы и зависти [...] Они были умами окружающих, сжатыми и склоненными почти к милосердию [...]». [11] [12] [13]
Все ждали, что он признает и отречется от своих ошибок и попросит прощения, но «в конце концов он начал хвалить некоего Яна Гуса, который был приговорен к сожжению на костре, и сказал, что он был хорошим человеком, справедливым, святым и не заслуживающим такой смерти. Приготовившись с сильным и постоянным умом поддержать любое подозрение, а не уступить своим врагам, этим лжесвидетелям, которые не смогут солгать перед Богом, когда им придется дать отчет в сказанном. Боль окружающих была велика, и все желали, чтобы он был избавлен от смерти, если он действительно был искренен. Джироламо, упорствующий в своих убеждениях, хвалил того Джованни и подтвердил, что он никогда не слышал, чтобы он говорил что-либо против состояния церкви Божией, но против извращенных обычаев клириков, против высокомерия и помпезности прелатов, также опустошителей церковного имущества. Поскольку имущество церквей должно было быть распределено сначала среди бедных, затем среди паломников и на церковную фабрику, было недостойно тратить их с проститутки, на пиршествах, на лошадях, на собаках, в обтягивающих одеждах и во многих других недостойных религии Христа вещах».
Ему все же дали два дня на то, чтобы признаться в своих предполагаемых грехах; после чего, 30 мая 1416 года, собор признал его еретиком и приговорил к сожжению на костре.
Его осуждение было предопределено вследствие его открытого принятия еретических взглядов и идей Виклифа, особенно в отношении Евхаристии, и его открытого восхищения Гусом и его доктринами. Отказавшись отречься от этих убеждений, собор использовал условия тюремного заключения, чтобы принудить Иеронима отречься от своих ересей. На публичных заседаниях собора 11 и 23 сентября 1415 года Иероним отрекся от своих ересей и отрекся от Виклифа и Гуса. В письмах королю Богемии и Пражскому университету он заявил, что убедился, что Гус был справедливо сожжен за ересь . (Гус был сожжен на костре, пока Иероним был заключен в тюрьму.) Однако он оставался в тюрьме, поскольку собор справедливо усомнился в искренности его отречения. 23 мая 1416 года и 26 мая он снова предстал перед собором, чтобы они удостоверились в истинности его отречения. На второй день он отозвал свое отречение, и в результате, «снова впав» в ересь, он был осужден собором и передан светским властям для сожжения. Впоследствии Иероним был объявлен мучеником гуситов и принят более поздними протестантами, такими как Джон Фокс, чтобы продемонстрировать историческое «прошлое» для новых конфессий протестантской Реформации шестнадцатого века. [14]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
«Иероним Пражский». Американская Циклопедия . 1879.
