.jpg/1280px-Epitaphium_Emseri_(cropped).jpg)
Иероним (или Иероним ) Эмзер (20 марта 1477 — 8 ноября 1527) — немецкий теолог и противник Мартина Лютера , родился в хорошей семье в Ульме .
Он изучал греческий язык в Тюбингене и юриспруденцию в Базеле , и после трех лет службы капелланом и секретарем Раймонда Перауди , кардинала Гурка , он начал читать лекции по классике в 1504 году в Эрфурте , где Лютер, возможно, был среди его слушателей. В том же году он стал секретарем герцога Георга Альбертинского Саксонского , который, в отличие от своего кузена Фридриха Мудрого, курфюрста Эрнестинского Саксонского , оставался самым ярым защитником римского католицизма среди принцев северной Германии. [1]
Герцог Георг в это время был настроен на канонизацию епископа Бенно Мейсенского , и по его настоянию Эмзер путешествовал по Саксонии и Богемии в поисках материалов для жития Бенно, которое он впоследствии опубликовал на немецком и латинском языках. Преследуя ту же цель, он совершил безуспешный визит в Рим в 1510 году. Тем временем он также читал лекции по классике в Лейпциге , но постепенно обратил свое внимание на теологию и каноническое право. Пребенда в Дрездене (1509) и еще одна в Мейсене , которую он получил благодаря влиянию герцога Георга, дали ему средства и досуг для продолжения своих исследований. [1]
Сначала Эмзер был на стороне реформаторов, но, как и его покровитель, он желал практической реформации духовенства без какого-либо доктринального разрыва с прошлым или церковью; и его либеральные симпатии были в основном гуманистическими , как у Эразма и других, которые расстались с Лютером после 1519 года. Еще в том же году Лютер называл его «Emser noster», но Лейпцигские дебаты того года завершили разрыв между ними. [1]
Эмзер предостерег своих богемских друзей от Лютера, и Лютер ответил нападением на Эмзера, которое превзошло по своей грубости все его полемические сочинения. Эмзер, который был еще больше озлоблен нападением лейпцигских студентов, подражал насилию Лютера и утверждал, что весь крестовый поход Лютера возник не более чем из-за вражды к доминиканцам, Лютер ответил тем, что сжег книги Эмзера вместе с буллой Льва X об отлучении . [1]
Затем, в 1521 году, Эмзер опубликовал нападки на «Обращение Лютера к немецкому дворянству» , и восемь работ, вышедших из-под его пера в ходе полемики, в которых он защищал римское учение о мессе и главенство папы. По настоянию герцога Георга он подготовил в 1523 году немецкий перевод « Assertio Septem Sacramentorum contra Lutherum» Генриха VIII и критиковал Новый Завет Лютера . Он также вступил в полемику с Цвингли . Он принимал активное участие в организации реформированной Римско-католической церкви в Германии и в 1527 году опубликовал немецкую версию Нового Завета в качестве контрвыпада Лютеру. Он умер 8 ноября того же года и был похоронен в Дрездене. [1]
Эмзер был яростным полемистом, и после Экка самым выдающимся из немецких богословов, стоявших на стороне старой церкви. Но он едва ли был великим ученым; ошибки, которые он обнаружил в Новом Завете Лютера , были по большей части законными отклонениями от Вульгаты, а его собственная версия — это всего лишь адаптированная Лютером версия к требованиям Вульгаты . [1]
Гербом Эмзера была голова козла, и Лютер с удовольствием называл его «Бок-Эмзер» и «Эгоцерос». [2]
Все истории Реформации в Германии содержат упоминания об Эмсере; см., в частности, Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der Hat holischen Gelehrten Deutschlands im Reformations zeitaller .
