«Иерусалим: Эманация великана Альбиона» (1804–1820, с дополнениями, сделанными даже позже) — пророческая книга английского поэта Уильяма Блейка . «Иерусалим» — последняя, самая длинная и самая масштабная по объему работа Блейка. Написанная от руки, сопровождаемая небольшими набросками, рисунками на полях и огромными полноформатными иллюстрациями, она была описана как «визионерский театр». Сам поэт считал, что это его шедевр, и было сказано, что «из всех иллюминированных эпосов Блейка эта, безусловно, самая публичная и доступная». [2] Тем не менее, при жизни Блейка было напечатано всего шесть экземпляров, и книга, как и все пророческие работы Блейка, была практически проигнорирована его современниками.
Стихи к знаменитому гимну « Иерусалим» (также Блейка, с музыкой сэра Хьюберта Перри ) не связаны с этим стихотворением. На самом деле они взяты из предисловия к другой «пророческой книге» Блейка, «Мильтон» .
Поэма, которая была создана между 1804 и 1820 годами, состоит из 100 гравированных и иллюстрированных пластин, что делает ее самым длинным отдельным произведением Блейка. Иллюстрированные пластины были сделаны с использованием изобретенной Блейком техники « иллюминированной печати », которая требовала, чтобы каждая копия была индивидуально раскрашена и изготовлена, пластина за пластиной. Блейк был не прочь изменить текст некоторых пластин между печатными изданиями или изменить окраску, в результате чего не существует двух одинаковых оригинальных копий поэмы.
Шесть копий (AF) были напечатаны между 1820 и 1827 годами. Четыре копии (G–J) являются посмертными (1832). Копия B неполная и включает только Первую главу (25 пластин). Расположение Второй главы отличается в ранних (A и C) и поздних (D и E) копиях. Копия F, которая была собрана позднее в 1827 году Джоном Линнеллом, организована так же, как ранняя копия C.
Существует только две цветные копии (B и E). Копия B неполная, единственное полное сохранившееся цветное издание работы (копия E) находится в коллекции Йельского центра британского искусства в Нью-Хейвене , Коннектикут . [3]
.jpg/1280px-William_Blake,_Plate_01_Jerusalem_(copy_E).jpg)
Рисунок соответствует следующим линиям, изначально выгравированным на пластине (см. ниже Отдельный экземпляр в Музее Фицуильяма ), но позднее стертым:
Есть Пустота, за пределами Существования, которая, если войти в нее,
Поглощает себя и становится Утробой.
Половина Дружбы - самая горькая Вражда. Сказал Лос
, Когда он вошел в Дверь Смерти ради Альбиона. Вдохновленный.
Долгие страдания Бога не вечны, есть Суд [4]— Пластина 1, строки 1-2 и 8-10
_detail.jpg/1280px-William_Blake,_Plate_92_Jerusalem_(copy_A)_detail.jpg)
«Иерусалим» рассказывает историю падения Альбиона , олицетворения человека в представлении Блейка, Британии или западного мира в целом.
Поэтическое повествование принимает форму «драмы психики » , облаченной в плотный символизм мифологии , созданной самим Блейком .
Поскольку в него входят миллиарды персонажей, Иерусалим может показаться запутанным. В поэме нет линейного сюжета. Персонажи переходят друг в друга и выпадают из них. Персонаж может быть человеком и местом. Иерусалим, Эманация Альбиона , — это женщина и город . Альбион , «Универсальное Человечество», — это мужчина и земля (Британия). Он содержит двенадцать сыновей, которые сосуществуют с двенадцатью коленами Израиля , а также с четырьмя Зоа . У каждого Зоа (воплощающего жизненный принцип) есть Эманация (женская фигура, через которую человек может стать божественным). Зоа и Эманации включают в себя:
Первая глава Иерусалима рассказывает историю падения Альбиона в Самость. Ее увертюра задает сцену для путешествия Лоса во внутренние районы Альбиона и преображения человечества в прощении грехов. В первой сцене Альбион изгоняет Иерусалим и Иисуса, губя природу, культуру и свою внутреннюю жизнь. Затем Лос борется со своим Спектром, заставляя его работать над восстановлением Альбиона. Иерусалим скорбит, оживляя теневую Валу, пока Лос строит Голгонузу , город, который может открыться в Вечность Эдема . Уризенская рациональность нападает на Иерусалим и окутывает жизнь разума. Лос борется против этого, отображая Британию на Израиль, но его теневой Спектр заражает его гневом и стыдом, преследуя дочерей Альбиона и наделяя силой воинов-сыновей Альбиона, которые изгоняют Иерусалим. Вала пытается соблазнить Иерусалим. Альбион проклинает их обоих и оказывается опутанным смертоносной вуалью Валы. Он отказывается от божественного прощения.
Евреи Блейка соседствуют с воинственными британскими друидами. В этой главе Лос и множество ангельских Вечных пытаются спасти Альбион. Спектр и Эманация Лоса появляются как беженцы, бегущие из Альбиона, чтобы рассказать свою версию его падения. Лос отправляется в глубь Альбиона, где поклоняются кровожадной Вале. Затем Лос чувственно сжимает Рубена (сына Альбиона), пытаясь контролировать его похоти, в то время как Иисус изобретательно создает состояния, через которые человечество может обрести прощение. Ангеломорфные Вечные (соборные города) стремятся помочь Альбиону, но их тоже губит Самость. Лос пробуждает их, но Альбион предпочитает оставаться в ловушке. Вала попирает Иерусалим, но мудрая Эрин (Ирландия) отделяет героиню поэмы от Альбиона, в теле которого она заражена воинственным Моральным Законом.
Деисты Блейка создают больше насилия, чем христианство, которое они критикуют. Когда глава начинается, рациональный моральный закон Альбиона заражает Лоса, Альбион снова падает, и воинственная эротика Валы охватывает человечество. Уризен строит то, что он считает искупительным храмом друидов, а Иерусалим работает на сатанинских мельницах, где, зараженная индустриальным хаосом и моралью Альбиона, она едва может воспринимать Иисуса и божественное прощение. Вала сливается с рациональным зверем, распространяя войну по всему миру, и ее дочери наслаждаются человеческими жертвоприношениями. Мир «небесного Ханаана» все еще парит над хаосом Ульро, но Лос ошибочно строит Голгонузу, которая становится структурой «Религии, сокрытой в войне». Царствует блудница-дракон.
Теперь всеобщее человечество пробуждается к прощению. Иерусалим наконец-то соединяет любовь с гневом, противостоя теневой Вале, чьи дочери ткут смерть. Когда Лос поет, Иерусалим появляется в трех местах, излучая ангеломорфность и спускаясь как город и женщина. Сексуальные раздоры мешают работе Лоса, и Вала направляет свою чашу гнева на Иерусалим, который пожирается драконом, чтобы снова восстать. Лос продолжает строить, освобождаясь от гендерных споров. Время заканчивается. Божественное Дыхание дышит. Альбион пробуждается и видит, что Лос есть Христос, а Христос есть Лос. Он бросается в огонь Лоса, который становится фонтанами живой воды. Раздробленные Зоа воссоединяются в войнах любви в Песне Иерусалима. Все живые существа становятся великим Божественным Телом.
Книга послужила важным источником вдохновения для композитора Жоржа Ленца при создании звуковой инсталляции Cobar Sound Chapel в Австралии, а первые строки из поэмы можно найти выгравированными на северо-восточной бетонной стене часовни (см. изображение выше на пластине 1 в отдельном доказательстве Музея Фицуильяма. Копия Фицуильяма — единственная версия, содержащая эти строки. В более поздних копиях они были стерты).
_no_margins.jpg/1280px-William_Blake,_Plate_01_Jerusalem_(copy_A)_no_margins.jpg)
.jpg/1280px-William_Blake,_Plate_01_Jerusalem_(copy_B).jpg)
.jpg/1280px-William_Blake,_Plate_01_Jerusalem_(copy_C).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Медиа, связанные с Иерусалимом Эманация Гиганта Альбиона на Wikimedia Commons
Иерусалим Эманация Гиганта Альбиона аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox