stringtranslate.com

Изабель де Вильена

Эспинар Фрески 2018 - Бата, Муро

Изабель де Вильена (ок. 1430 г. - Валенсия , Корона Арагона , 1490 г.) была внебрачным ребенком Энрике де Вильена от неизвестной дворянки, которая доросла до настоятельницы настоящего монастыря Тринидада в Валенсии. Как первая крупная женщина-писательница произведений, написанных на валенсийском языке , она написала ряд религиозных договоров. Ее самой известной работой была ее Vita Christi (Жизнь Христа). Она также была протофеминисткой, которая пыталась изменить негативный образ женщин того времени посредством своих произведений.

Жизнь

Родившаяся Элионора де Вильена в 1430 году [1] Изабель была внебрачным ребенком Энрике де Вильена , аристократа и писателя, который был связан с королевской линией Кастилии и Арагона, [2] и неизвестной дворянки. [3] С четырех лет ее воспитывала королева Кастилии Мария Валенсийская. Она жила при дворе Альфонсо V Арагонского (Великодушного) и получила там образование до 1445 года, когда стала монахиней в монастыре Тринидад. Ей было пятнадцать лет. [4] Этот монастырь, Ла Тринитат , был основан королевой Марией де Луна , которая также была главным благотворителем. [5] Изабель была избрана настоятельницей монастыря в 1462 году и взяла на себя управление в 1463 году. [6] По словам Розанны Кантавеллы, ученого, тщательно изучавшего Сор Изабель, ходили слухи, что должно было быть божественное вмешательство архангела Михаила. это позволило Изабелле быть избранной аббатисой просто потому, что ей было бы очень трудно быть избранной в одиночку, потому что она была внебрачным ребенком. [7] Незаконнорожденные дети обычно не имели права занимать такие должности, но Изабель все равно была избрана.

Сор Изабель была способной настоятельницей, которая проводила экономическую политику, направленную на улучшение монастыря, которым она руководила. [8] Сор Исабель посвятила всю свою жизнь монастырю и писательству, а затем умерла в 1490 году в возрасте 60 лет. Считается, что она умерла во время вспышки чумы. [9]

Письмо

Сор Изабель сделала карьеру не только настоятельницы, но и писательницы. Самая популярная ее работа — «Вита Кристи» . Книга «Вита Кристи» , широко считающаяся ответом на женоненавистническую книгу Жауме Ройга («Зеркало или книга женщин») Spill o Llibre de les dones («Зеркало или книга женщин») (ссылка!) В 1459 году, воплощала феминистские убеждения Сор Изабель. [10] Жауме Роиг был врачом королевы Марии и Ла Тринитат. Он и Изабель, вероятно, знали друг друга. [11] Книга Сор Изабель, вероятно, была выражением ее недовольства образом женщины, который ее современники-мужчины создавали и поощряли в своей работе. [12]

Vita Christi , что переводится как «Жизнь Христа», представляла собой произведение религиозной литературы, основное внимание которого уделялось привлечению читателей к отождествлению себя с переживаниями и страданиями Христа. Этот вид литературы был популярен с XIII по XVI века в Западной Европе. [13] Хотя они были в основном написаны на латыни, некоторые из них были распространены и на местном языке, который Изабель решила использовать. Она писала на валенсийском и каталонском языках . Сор Изабель решила написать версию жизни Христа на местном языке для монахинь своего монастыря. [14] Он был опубликован после ее смерти в 1490 году и напечатан в 1497 году ее племянницей, королевой Изабеллой I Кастильской . [15]

Часть «Жизни Христа» Изабеллы де Вильены , которая больше всего отличается от других «Жизнеописаний Христа» , написанных примерно в то же время, заключалась в том, что она в равной степени, если не больше, фокусировалась на женщинах в жизни Христа, включая его мать Марию и Марию Магдалину. Vita Christi открывается Рождеством Богородицы [16] и заканчивается Ее Успением . [17] Посещение ангелами Девы Марии и ее сестры Елизаветы расширено в творчестве Изабеллы, что отличает ее от других авторов-мужчин, писавших произведения о жизни Христа. Мария также беседует с аллегорическими изображениями Трудолюбия и Милосердия, перекликаясь с популярной философской риторикой таких авторов, как Боэций в его «Утешении философией» . [18] Иисус находится в центре внимания лишь около 4000 строк из 37 500, где действия окружающих его женщин, в первую очередь его матери Марии, заполняют гораздо больше. [19] Изабель ставит женских персонажей на более важные позиции, чем самого Христа.

Лесли К. Туми, еще один ученый, тщательно изучавший Изабель де Вильена, отмечает, что, в отличие от других женщин-писателей того времени, Сор Изабель не смирялась и не ссылалась на свое недостоинство. Скорее, ее тон был более авторитетным и уверенным. [20] Это еще один признак феминистских идеалов, которых придерживалась и выражала Сор Изабель в своих произведениях. В отличие от писателей-мужчин своего времени, она очень высоко ценила женщин. Как отмечает Монтсеррат Пьера, еще один исследователь Сор-Изабель, эта вера была выражена в произведениях Сор-Исабель через оправдание обычно порицаемых женских персонажей Евы и Марии Магдалины, а также через характер самого Иисуса. Ученые рассматривают это как прямой ответ на письмо Жауме Роига через глашатая Иисуса Христа. [21]

Современный интерес

Сочинения Изабель де Вильена до недавнего времени были относительно неясны, в первую очередь из-за языка, на котором они были написаны, и ее пола. [22] Сор Исабель писала на валенсийском языке , который в прежние годы не так тщательно изучался латиноамериканскими учеными. Однако из-за роста феминистских исследований ее работы были открыты заново и изучены гораздо больше. [23] Сейчас ее самая известная работа, «Жизнь Кристи» , считается одним из самых замечательных ранних феминистских произведений. [24] Ее сравнивают с другой писательницей-протофеминисткой раннего Нового времени, Кристиной де Пизан . [25] Изучая женщин-писателей, таких как Изабель де Вильена и Кристина де Пизан , ученые пришли к выводу, что писательство было для женщин способом нарушить молчание, навязанное им мужчинами, хотя это сильно не поощрялось. [26]

В настоящее время проводятся дополнительные исследования других произведений Сор Изабель, не все из которых сохранились за последние шесть столетий.

Примечания

  1. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. п. 97. ИСБН 9781855662247.
  2. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 107.
  3. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. п. 97. ИСБН 9781855662247.
  4. ^ Туми, Лесли К. (2013). Ткань преданности Марии в «Жизни Христа» Изабеллы де Вильена . Вудбридж, Саффолк: Тамесис. п. 3. ISBN 9781855662483.
  5. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 107.
  6. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. п. 98. ИСБН 9781855662247.
  7. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. стр. 98–99. ISBN 9781855662247.
  8. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. п. 98. ИСБН 9781855662247.
  9. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ИСБН 9781855662247.
  10. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 109.
  11. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 109.
  12. ^ Барнетт, Дэвид (2006). «Голос Богородицы: доступный авторитет в эпизоде ​​посещения « Жизни Кристи» Изабель Де Вильена . Ла Короника . 35 (1): 23. doi :10.1353/cor.2006.0040. S2CID  161081355.
  13. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ИСБН 9781855662247.
  14. ^ Туми, Лесли К. (2013). Ткань преданности Марии в «Жизни Христа» Изабеллы де Вильена . Вудбридж, Саффолк: Тамесис. п. 3. ISBN 9781855662483.
  15. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ИСБН 9781855662247.
  16. ^ Вита Кристи (1497). Кепка. II Рождение Девы Марии. Piacere dei traversi . YouTube.
  17. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамезис. п. 100. ИСБН 9781855662247.
  18. ^ Барнетт, Дэвид (2006). «Голос Богородицы: доступный авторитет в эпизоде ​​посещения « Жизни Кристи» Изабель Де Вильена . Ла Короника . 35 (1): 26. doi :10.1353/cor.2006.0040. S2CID  161081355.
  19. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 110.
  20. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного иммакулистического письма в пятнадцатом веке». Ла Короника . 31 (1): 91.
  21. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 110.
  22. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 108.
  23. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в Vita Christi Сор Изабель Де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литератур и культур . 32 (1): 108.
  24. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Спутник испанских женских исследований . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ИСБН 9781855662247.
  25. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного иммакулистического письма в пятнадцатом веке». Ла Короника . 31 (1): 90.
  26. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного иммакулистического письма в пятнадцатом веке». Ла Короника . 31 (1): 90–91.

Рекомендации

Внешние ссылки