stringtranslate.com

Иисус, прерванный

«Прерванный Иисус: Раскрытие скрытых противоречий в Библии (и почему мы о них не знаем)» — книга Барта Д. Эрмана , исследователя Нового Завета в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл . Опубликованная издательством HarperCollins в марте 2009 года, работа включает в себя повествование о собственном прогрессе Эрмана в библейских исследованиях и верованиях, обзор вопросов, поднятых научным анализом Библии, подробности выборки результатов такого анализа и наставление относительно важности более полного понимания Библии.

Относительно важности изучения Библии Эрман говорит в предисловии: «Такого рода информация актуальна не только для таких ученых, как я, которые посвящают свою жизнь серьезным исследованиям, но и для всех, кто интересуется Библией, независимо от того, считают ли они себя верующими или нет. По моему мнению, это действительно важно. Независимо от того, являетесь ли вы верующим — фундаменталистом, евангельским, умеренным, либералом — или неверующим, Библия — самая значимая книга в истории нашей цивилизации. Понимание того, чем она на самом деле является, а чем нет, является одним из важнейших интеллектуальных усилий, к которому может приступить любой человек в нашем обществе».

Одно конкретное утверждение с самого начала, по-видимому, суммирует развитие предмета, который Эрман пытается осветить в этом томе: «Исследователи Библии достигли значительного прогресса в понимании Библии за последние двести лет, основываясь на археологических открытиях, достижениях в наших знаниях древнееврейского и греческого языков, на которых изначально были написаны книги Священного Писания, а также на глубоких и проницательных исторических, литературных и текстовых анализах». [1]

Прием

«Иисус, прерванный» стал бестселлером по версии New York Times , [2] присоединившись к предыдущей популярной работе Эрмана по текстовой критике «Искаженное цитирование Иисуса» . Критики высоко оценили писательские способности Эрмана. [3]

Майкл Дж. Кругер , доцент кафедры Нового Завета в Реформатской теологической семинарии , рецензировал книгу в Вестминстерском теологическом журнале , назвав ее «книгой, полной иронии» и «интеллектуальной шизофренией», заявив, что «она претендует на то, чтобы быть книгой о беспристрастной истории, но редко представляет противоположную точку зрения; иронично, что она утверждает, что следует научному консенсусу, но так часто от него отходит; иронично, что она настаивает на историко-критическом методе , но затем читает Евангелия с модернистской , чрезмерно буквальной герменевтикой ; иронично, что она утверждает, что ни один взгляд на раннее христианство не может быть «правильным» ( Вальтер Бауэр ), но затем продолжает рассказывать нам, какой взгляд на раннее христианство является «правильным»». [4]

Другая критика, которая также была высказана по поводу Misquoting Jesus , заключается в том, что Эрман подразумевает, что представленная информация является новой или новаторской. Епископ Объединенной методистской церкви Уильям Х. Уиллимон говорит, что «он продолжает представлять эту информацию так, как будто это прекрасное новое знание, которое было скрыто от вас, отсталых мирян, и это то, о чем ваши проповедники не имеют смелости рассказать, а я имею». [5]

Однако, вопреки критике, автор Барт Эрман часто повторяет на протяжении всей книги, что он представляет информацию, которая во многих случаях перефразирует то, о чем «...ученые говорят уже двести лет, что профессора в университетах и ​​семинариях знают и преподают с тех пор, как многие из нас живы...» [6]

Рич Барлоу написал в The Boston Globe , что «он неоднократно подчеркивает, что историко-критическое исследование не должно убивать веру. И, будучи честным ученым, он признает, что некоторые из его утверждений могут быть оспорены». [7] Джеймс Ф. Макграт ( Университет Батлера ) написал о Patheos , что книга была «читабельным обзором, представляющим информацию о Библии и раннем христианстве, которая к настоящему времени должна быть общеизвестной. Причина, по которой это не так, вероятно, в значительной степени связана с убеждением, что такое критическое изучение Библии противоречит христианской вере, и что надлежащая христианская позиция заключается в том, чтобы утверждать непогрешимость Библии, а не позволять своему взгляду на Библию и другие вопросы формироваться фактическим содержанием Библии». [8]

Библиография

Ссылки

  1. ^ Эрман, Барт (2009). Иисус, прерванный: раскрытие скрытых противоречий в Библии (и почему мы о них не знаем) . Нью-Йорк: HarperCollins . стр. 304. ISBN 978-0-06-117393-6.
  2. ↑ Шусслер, Дженнифер (19 марта 2009 г.). «Внутри списка: честность перед Иисусом». The New York Times . Получено 28 сентября 2010 г.
  3. ^ Джон Блейк: «даже многие критики Эрмана говорят, что у него есть талант делать тайные знания Нового Завета доступными для общественности». Епископ Уильям Х. Уиллимон: «У него есть дар ясного мышления и способность представлять некоторые сложные вещи простыми, прямыми способами». «Его взгляд на Священные Писания — это дар церкви из-за его способности формулировать вопросы и проблемы. Это дает нам возможность бороться с утверждениями и вопросами [Библии]». Блейк, Джон (15 мая 2009 г.). «Бывший фундаменталист „развенчивает“ Библию». CNN . Получено 26 августа 2024 г. .
  4. ↑ Майкл Дж. Кругер, «Обзор Иисуса, прерванный», Вестминстерский теологический журнал 71, № 2, осень 2009 г.
  5. ↑ Блейк, Джон (15 мая 2009 г.). «Бывший фундаменталист „развенчивает“ Библию». CNN . Получено 30 сентября 2010 г.
  6. ^ Эрман, Барт (сентябрь 2009 г.). Иисус, прерванный . HarperCollins Publishers Inc. 10 East 53rd Street New York, NY 10022: HarperCollins. стр. 226. ISBN 9780061863288.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ) CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  7. ↑ Барлоу, Рич (6 мая 2009 г.). «Обзор книги: критический взгляд на Библию». Boston Globe . Получено 1 октября 2010 г.
  8. ^ Макграт, Джеймс (20 марта 2009 г.). «Обзор книги «Иисус, прерванный»». Patheos . Получено 24 февраля 2017 г.

Внешние ссылки