Икенга ( Igbo буквально означает «сила величия») — рогатый бог, встречающийся среди народа игбо на юго-востоке Нигерии . Он является синонимом христианского ангела Михаила. Это один из самых могущественных символов народа игбо и один из самых распространенных культурных артефактов . Икенга в основном поддерживается, хранится или принадлежит мужчинам и иногда женщинам с высокой репутацией и честностью в обществе. Он включает в себя чье-то Чи (личного бога), его Ндичи (предков), также известного как Икенга (правая рука), ике (силу), а также духовную активацию посредством молитвы и жертвоприношения. [1]
Икенга — это исключительно символ игбо. Тем не менее, разные народы Южной Нигерии имеют несколько разные представления о компонентах индивидуальной личности, но все они согласны, что на эти различные аспекты можно повлиять только посредством ритуала и личных усилий. Некоторые его варианты встречаются в областях Иджо , Ишан, Исоко , Урхобо и Эдо . Среди людей Исоко существует три типа личных святилищных изображений: Ома , который представляет «духовного двойника», который пребывает в ином мире; Обо , который символизирует правую руку и личные усилия, и lvri , который означает личную решимость. В областях Урхобо он также считается Иври , а в областях Эдо он называется Икегобо . [1]
Икенга — это личное воплощение человеческих усилий, достижений, успеха и победы. Икенга основана на вере в то, что сила человека, необходимая для свершения дел, находится в его правой руке. [2] Он также управляет промышленностью, сельским хозяйством и кузнечным делом и отмечается каждый год на ежегодном фестивале Икенга. [3] Его владельцы верят, что он приносит богатство и удачу, а также защиту.
Двуликий Икенга — старейшая концепция Икенги в Игболенде. Это двуликий бог, одно лицо которого смотрит на старый год, а другое — на новый. Это основа старейшего и древнейшего календаря Игбо. [4] Как бог начала, он имеет хвалебное имя Икенга ова ота .
Икенга требует освящения перед использованием. Обычно Икенга освящается в присутствии родственников или ровесников главой рода. Ему приносят в жертву такие вещи, как ямс, петух , вино, орехи кола и перец аллигатора. Освящения часто более сложные, а иногда и менее, в зависимости от финансовой состоятельности владельца. Если владелец предан, он ежедневно кормит свою Икенгу колой и вином и периодически, особенно перед важным начинанием, он предлагает жертвенную кровь петуха или барана, чтобы побудить духа помочь ему добиться успеха. После этого владелец также возносит благодарность своей Икенге за помощь в достижении успеха. Успех, как считается, зависит исключительно от их личной Чи, представленной Икенгой, и поддержки родственников. [1]
Согласно MDW Jeffreys, существует три типа Ikenga: ikenga mmadụ (человек), ikenga alusi (дух) и ntu aga (предметы гадания). Первый — это полностью развитая человеческая фигура с рогами, сидящая на табурете. Второй — цилиндр с рогами. Предметы гадания маленькие и простые, и бывают разных форм. [5]
Самый известный тип икенги, вероятно, « воин », изображающий хорошо развитую человеческую фигуру с рогами и свирепым выражением лица. Он сидит на табурете, держа предметы в обеих руках. Правая рука держит нож с выраженной рукояткой и слегка изогнутым лезвием, левая рука — бивень или, чаще, отрубленную человеческую голову с глазами, носом и ртом, выпирающими из вогнутого лица. [5] Воин икенга соответствует этапу жизни, когда от мужчин ожидают демонстрации своей военной доблести. Принадлежащая многим младшим членам возрастной группы, она изображает идеального молодого человека: крепкого, одетого в травяную юбку воина, держащего нож и отрубленную человеческую голову. Эта поза раньше встречалась в воинских группах, когда они исполняли танцы. [6]
Нож всегда держат в правой руке, называемой ака икенга (рука икенга), и икенга также называют святилищем правой руки. В последнее время открытый элемент насилия отрубленной головы и ножа был заменен метафорическим образом как символы агрессии. Наиболее характерный из всех иконографических элементов икенга, рога ( opi ), также несет этот lii, также несет этот оттенок. Пословица игбо гласит: «Баран идет в бой головой вперед» ( Ebune jị isi éjé ogụ ); то есть, нужно окунуться в авантюру, чтобы добиться успеха. [6]
Второй основной тип икенга, развитие формы воина, имеет надстройку с изображениями человека или животного, или и того, и другого. Сидящая фигура часто демонстрирует бивень в левой руке и посох в правой. Во многих примерах на лице изображены знаки ичи . Некоторые из этих фигур, особенно очень большие, часто имеют высоту более метра, принадлежат не отдельному человеку, а возрастной группе или сегменту родословной. [7] Эти общественные фигуры икенга символизируют групповые, а не индивидуальные достижения и престиж, и демонстрируют преемственность между личностью и обществом. [8] Они связаны с демонстрационными фигурами, известными как Уго начо мма («орел ищет красоту»), и демонстрируют большую художественную изобретательность.
В более простых примерах этой группы надстройка на дисковом основании поддерживает фигуры животных. Другие большие Икенга имеют очень сложные надстройки, состоящие из двух рогов, которые окружают стороны головы и продолжаются вверх, образуя еще один круг, заканчивающийся головами змей. Заостренные выступы встречаются на нижней части рогов. Над головой находятся четыре головы барана и один или несколько леопардов наверху. [7] Мотивы на общинных Икенга, как правило, имеют сложный головной убор, обозначающий коллективную собственность. Мотивы также изображают то, чем известна община, например, известны ли они как воины, охотники, торговцы или преимущественно фермеры. Во время ежегодного фестиваля все мужчины, родившиеся в предыдущем году, предстают перед общинной Икенга и, таким образом, подтверждаются как номера общины. [1]
Сложные фигуры икенга, особенно с надстройками, по-видимому, соответствуют более продвинутым стадиям получения титула в жизни человека. Трехногий табурет, известный как табурет Авка , был зарезервирован для одного из самых высоких рангов системы титулов, титула озо . Посох указывает на власть и входит в сложную иерархию, от простого деревянного до стержня из кованого железа с латунными кольцами. Наиболее распространенный тип, представленный в икенга, — нсуагилин , отличающийся ажурной резьбой на древке. Бивень, окике , удерживаемый в левой руке, используется как труба, оду . Он намекает на слона, распространенный символ власти и лидерства. Табурет и бивень, хотя и не посох, часто носили для лиц высокого титула молодые мальчики или девочки.
Большинство сложных икенга имеют узор шрамирования ити, состоящий из параллельных вертикальных линий на лбу и висках. Шрамирование было профессиональной специализацией экспертов из сообщества Авка. Знаки ити использовались для различения высокопоставленных членов титульных обществ, а также сыновей и дочерей знати. Надстройка обычно также состоит из ссылок на животных. Одним из выдающихся животных, используемых на фигурках икенга владельца титула, является леопард, агу , царь зверей и эмблема политической власти титулованного человека. Рога барана или других животных, встречающиеся на всех фигурках икенга, означают силу и агрессию. Многие сложные примеры показывают целую фигуру барана или, по крайней мере, полную голову. Змеи, птицы и черепахи также могут быть включены в икенга.
Многочисленные икенга, как воинские, так и титулованные, имеют ряд заостренных выступов по бокам головы, обычно по три или другое нечетное число с каждой стороны. Икенга в южной области Игбо имеют три выступа на горизонтальной планке. Помимо того, что они связаны с Икенга, число три также ассоциируется с мужчинами по всей Западной Африке. Эти выступы могут означать nzu , конусообразные куски мела, используемые в ритуалах. Этот местный мел, олицетворяющий чистоту и защиту, иногда наносят на глаза и виски. Высокопоставленным людям нужна магическая защита, потому что они часто являются объектами зависти, которая обычно выражается колдовством. [8]
Согласно Ndi Ichie Akwa Mythology and Folklore Origins of the Igbos , Икенга был сыном Нгву, смелым воином и фантастическим борцом. Он славился способностью перелетать с одного дерева ироко на другое. Он был первым живым человеком на памяти живущих, кто получил титул Огба-ака ари Оджи, что означало взбирающийся на дерево ироко без помощи веревок. Икенга возглавил народ Нкво в первой и знаменитой битве на реке или море, когда-либо предпринятой каким-либо народом в стране Оджи. Русалки пришли сражаться за народ Эдо , и многие воины Ододо ехали на спинах гигантских акул и крокодилов. Травники Эдо обладали способностью заставлять большие камни летать и таранить здания народов Нкво, разрушая их. Война была интенсивной и длилась один месяц. Впервые использование камуфляжа из зеленой листвы было введено Икенгой и его воинами, так что они выглядели как плавающие кусты в море, пока не приближались достаточно близко к своим целям, чтобы разгромить врагов Эдо и Ододо.
Многие из блуждающих огоньков, отправленных страной Эдо, были уничтожены. Когда воины Эдо и Одо увидели, что они терпят поражение и вынуждены отступить на свои территории, они предприняли последнюю отчаянную попытку захватить единственный Нди Ичи Аква, которым владел Нгву. Икенга сплотился вокруг дворца своего отца, чтобы дать отпор стойким приверженцам Ододо и Эдо. Обе стороны понесли многочисленные потери, пока Икенга не столкнулся лицом к лицу с четырехглазым монстром по имени Аджикву акпу иси , у которого было шесть рогов.
Аджикву акпу иси издал свой устрашающий вопль, который прогремел по джунглям в повторяющемся эхе, от которого зелень дрожала в зловещих пульсациях. Монстр разбудил свою свирепую ярость, бегая вокруг своей позиции, чтобы увеличить свой импульс и обострить смертельный атакующий импульс. Вибрации переросли в тошнотворное землетрясение в этом районе. Он смешал свои экскременты с мочой и выплеснул едкую смесь в направлении Икенги. Икенга использовал свой щит экпеке и серией атлетических ныряний и притворства иссушил свирепый натиск. Однако в ту же долю секунды Аджикву акпу иси бросился на Икенгу, фыркая и рыча. Икенга вскочил на ветку дерева над головой, как огромный кот, и кувырком сделал вокруг нее сальто, чтобы повиснуть на руках, как акробатический гимнаст.
Когда Аджикву акпу иси прогремел внизу в своей атаке, но промахнулся на сантиметры от спины Икенги, Икенга бросился на верхние рога монстра. Двое бойцов пронеслись сквозь флору и фауну джунглей в смертельной схватке. Икенга собрал последние граммы сил в титаническом напряжении мышц, когда он свернул шею зверя, которая сломалась с таким нервным треском. Было несколько стонов и всхлипов, за которыми последовали предсмертные судороги, и призрачная тишина наполнила огромные джунгли. Воины Эдо и Ододо были ошеломлены невероятным зрелищем и, мгновенно придя в себя, отступили в беспорядке. [9]
