Именей [1] ( 50–65 ; 1 Тимофею 1:20 ; 2 Тимофею 2:17 ) был ранним христианином из Эфеса , противником апостола Павла , который связывал его с Александром и Филитом .
В 1 Тимофею 1:20 Именей включен в «некоторых», которые отвергли веру и добрую совесть и потерпели кораблекрушение в вере. [2] Апостол добавляет, что он предал Именея и Александра сатане, чтобы они научились не богохульствовать. Некоторые рассматривают это утверждение как похожее на 1 Коринфянам 5:5, где Павел повелевает церкви изгнать члена, занимающегося сексуальной распущенностью, в надежде, что его дух в конечном итоге будет спасен в результате этой дисциплины. [3]
Павел включает Именея и Филита в число людей, чьи нечестивые и пустые речи будут возрастать к большему нечестию, и чье учение «будет распространяться, как рак» (2 Тимофею 2:17 NLT). Апостол заявляет, что Именей и Филит являются примерами только что описанных, и добавляет, что эти два человека «заблуждались относительно истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушали веру некоторых».
Невозможно точно определить полную природу этой ереси, но из того, что говорит о ней Павел, Именей и Филит, возможно, верили в раннюю форму христианской ереси гностицизма . Это пробуждение от греха произошло с ними самими, так считали гностики , и поэтому не может быть дня в будущем, когда мертвые услышат голос Сына Божьего и выйдут из могилы (Иоанна 5:28).
Это одухотворение воскресения возникло из идеи о неизбежно злой природе всей материальной субстанции. Эта идея немедленно привела к выводу о по сути злой природе человеческого тела, и что если человек должен подняться до своей истинной природы, он должен избавиться от рабства, не греха, а тела. Это презрение к телу привело к отрицанию воскресения в его буквальном смысле; и все, чему учил Христос по этому вопросу, было объяснено только в аллегорическом смысле воскресением души из греха. [4]
То, как апостол обращался с этими учителями, Именеем и его товарищами, было не просто в возобновленном утверждении истины, которую они отрицали, но и в вынесении приговора этим учителям — «которых я предал сатане , чтобы они научились не богохульствовать». В отношении значения этого предложения существует много трудностей в толковании. Некоторые понимают его как простое отлучение от церкви. Другие считают, что это означает причинение какого-то телесного страдания или болезни.