Принципат был формой имперского правления Римской империи с начала правления Августа в 27 г. до н. э. до конца Кризиса третьего века в 284 г. н. э., после чего он превратился в доминат . [1] Принципат характеризовался правлением одного императора ( принцепса ) и стремлением со стороны ранних императоров, по крайней мере, сохранить иллюзию формального продолжения, в некоторых аспектах, Римской республики . [2] [3] [4]
«Принципат» этимологически происходит от латинского слова princeps , означающего «главный» или «первый» , и, следовательно, представляет собой политический режим, в котором доминирует такой политический лидер, независимо от того, является ли он формально главой государства или главой правительства . Это отражает утверждение императоров-принципатов о том, что они были просто « первыми среди равных » среди граждан Рима.
В эпоху Республики принцепс сената , традиционно старейший или наиболее почетный член Сената , имел право быть выслушанным первым в любых дебатах. [5] Сципион Эмилиан и его окружение поддерживали (квазиплатоновскую) идею о том, что власть должна быть предоставлена самому достойному гражданину ( принцепсу ), который будет благотворно направлять своих сверстников, идеал патриота-государственного деятеля, позднее подхваченный Цицероном . [6]
В более ограниченном и точном хронологическом смысле термин принципат применяется либо ко всей империи (в смысле постреспубликанского римского государства), либо конкретно к более ранней из двух фаз имперского правления в древней Римской империи до военного краха Рима на Западе ( падение Рима ) в 476 году, оставившего Византийскую империю единственным наследником. Эта ранняя фаза принципата началась, когда Август объявил себя auctoritas как princeps , и продолжалась (в зависимости от источника) вплоть до правления Коммода , Максимина Фракийского или Диоклетиана . [ требуется ссылка ]
Титул, полностью, princeps senatus / princeps civitatis («первый среди сенаторов» / «первый среди граждан») был впервые принят Октавианом Цезарем Августом (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.), первым римским «императором», который решил, как и убитый Юлий Цезарь , не восстанавливать законную монархию . Целью Августа, вероятно, было установление политической стабильности, отчаянно необходимой после изнурительных гражданских войн , фактическим диктаторским режимом в конституционных рамках Римской республики – того, что Гиббон называл «абсолютной монархией, замаскированной под формы содружества» [7] – как более приемлемой альтернативы, например, раннему Римскому королевству .
Хотя династические претензии вкрались с самого начала, формализация этого в монархическом стиле оставалась политически опасной; [8] и Октавиан, несомненно, был прав, работая через устоявшиеся республиканские формы, чтобы укрепить свою власть. [9] Он начал с полномочий римского консула , объединенных с полномочиями плебейского трибуна ; позже добавил роль цензора и, наконец, стал также верховным понтификом . [10]
Тиберий также приобретал свои полномочия по частям и с гордостью подчеркивал свое место как первого гражданина: «хороший и здоровый принцепс , которого вы наделили такой большой дискреционной властью, должен быть слугой Сената, а часто и всего гражданского корпуса». [11] Однако впоследствии роль принцепса стала более институционализированной: как выразился Дион Кассий , Калигула «в один день получил все прерогативы, которые Август в течение столь долгого периода времени голосовал постепенно и по частям». [12]
Тем не менее, в рамках этого «Principate stricto sensu » политическая реальность автократического правления императора по -прежнему тщательно маскировалась формами и условностями олигархического самоуправления, унаследованными от политического периода «некоронованной» Римской республики (509 г. до н. э.–27 г. до н. э.) под девизом Senatus Populusque Romanus («Сенат и народ Рима») или SPQR . Первоначально теория подразумевала, что «первый гражданин» должен был заслужить свое исключительное положение ( де-факто переросшее в почти абсолютную монархию) заслугами в стиле, в котором сам Август получил положение auctoritas .
Имперская пропаганда разработала патерналистскую идеологию , представляя принцепса как само воплощение всех добродетелей, приписываемых идеальному правителю (очень похожему на греческого тирана ранее), таких как милосердие и справедливость, и военное лидерство, [14] обязывая принцепса играть эту обозначенную роль в римском обществе, как его политическую страховку, а также моральный долг. То, что конкретно ожидалось от принцепса , по-видимому, менялось в зависимости от времени и наблюдателей: [15] Тиберий , который накопил огромный излишек для города Рима , подвергался критике как скупец, но Калигулу критиковали за его расточительные траты на игры и зрелища.
В целом от императора ожидалось, что он будет щедрым, но не легкомысленным, не только как хороший правитель, но и с его личным состоянием (как в пословице «хлеб и зрелища» – panem et circenses ), обеспечивая время от времени публичные игры, гладиаторские бои, скачки и художественные представления. Большие раздачи продовольствия для общественности и благотворительных учреждений также служили стимуляторами популярности, в то время как строительство общественных работ обеспечивало оплачиваемую занятость для бедных.
С падением династии Юлиев-Клавдиев в 68 г. н. э. принципат стал более формализованным при императоре Веспасиане с 69 г. н. э. [16] Положение принцепса стало отдельным образованием в более широкой — формально все еще республиканской — римской конституции . Хотя многие из тех же культурных и политических ожиданий сохранились, гражданский аспект августовского идеала принцепса постепенно уступил место военной роли императора. [17] Правление больше не было положением (даже номинально), расширенным на основе заслуг, или auctoritas , но на более прочной основе, что позволяло Веспасиану и будущим императорам назначать своего собственного наследника без необходимости этим наследникам заслуживать положение годами успеха и общественного расположения.
В династии Антонинов для императора было нормой назначать успешного и политически перспективного человека своим преемником. В современном историческом анализе это рассматривается многими авторами как «идеальная» ситуация: наиболее способный человек продвигался на должность принцепса. О династии Антонинов Эдвард Гиббон написал, что это был самый счастливый и продуктивный период в истории человечества , и приписал системе престолонаследия ключевой фактор.
Элементы автократии в принципате имели тенденцию к усилению с течением времени. [18]
Именно после кризиса третьего века , который едва не привел к политическому краху Римской империи, Диоклетиан прочно закрепил тенденцию к автократии. [19] Он заменил одноглавый принципат тетрархией ( ок. 300 г. н. э. , два Августа стояли выше двух Цезарей ), [20] в которой остаточная видимость старых республиканских форм была в значительной степени отброшена. Титул принцепса исчез , как и территориальное единство Империи, и новые формы помпезности и благоговения были намеренно использованы в попытке оградить императора и гражданскую власть от необузданной и мятежной солдатни середины века. [21]
Политическая роль Сената окончательно сошла на нет, [22] больше не было слышно о разделении провинций Августовским принципатом на императорские и сенатские провинции . [23] Юристы разработали теорию полной передачи власти в руки императора. [24]