Деревья троп , деревья-маркеры троп , кривые деревья , молитвенные деревья , деревья-стринги или культурно модифицированные деревья — это лиственные деревья по всей Северной Америке , которым коренные американцы намеренно придали форму с отличительными характеристиками, которые передают, что дерево было сформировано деятельностью человека, а не деформировано природой или болезнями. [1] Огромная сеть построенных доколумбовых дорог и троп была хорошо задокументирована по всей Америке, и во многих местах все еще можно найти остатки троп, используемых охотниками и собирателями. Одной из уникальных характеристик дерева-маркера тропы является горизонтальный изгиб в нескольких футах от земли, что делает его видимым на больших расстояниях, даже в снегу. Даже сегодня современные охотники ищут горизонтальные формы во время охоты на оленей, лосей и лосей. [ требуется ссылка ] Доктор Янссен отметил в 1941 году:
Среди множества кривых деревьев, которые встречаются, только несколько являются указателями индейских троп. Случайный наблюдатель часто испытывает трудности в различении случайно деформированных деревьев и тех, которые... намеренно согнуты индейцами. Деформации могут возникать разными способами. Большое дерево может упасть на саженец, придавив его на достаточно долгое время, чтобы образовался постоянный изгиб. Молния может расколоть ствол, заставив часть упасть или наклониться таким образом, что она станет похожа на индейский указатель. Ветер, мокрый снег или нападение животных могут вызвать случайные деформации деревьев. Однако такие повреждения оставляют шрамы, которые видны внимательному наблюдателю, и они могут помочь отличить такие деревья от указателей индейских троп. [2]
Большие деревья, которые демонстрируют деформированный рост и отличительные формы, изогнутые в вертикальной плоскости, иногда называются энтузиастами деревьями-тропами , деревьями-маркерами , деревьями-ремешками или сигнальными деревьями . Исторически эти уникальные деревья были широко известны как индейские деревья-тропы . Сторонники предания о деревьях-тропах утверждают, что эти уникальные формы являются культурно измененными деревьями, используемыми для обозначения троп или важных мест. Отчетливо изогнутые деревья давно отмечены по всему умеренному лиственному лесу восточной части Северной Америки. [3] Степень, в которой коренные народы использовали такие деревья в качестве навигационных средств, и были ли такие деревья сформированы антропогенным или естественным путем, является спорным вопросом. [4] [5]
Эти деревья необычной формы фотографировались и документировались учеными и историками в районе Великих озер с начала 1800-х годов.
Дерево тропы, известное как первое дубовое дерево-маркер тропы около Монтерея, штат Теннесси , является одним из двух деревьев-маркеров тропы на частной территории около Монтерея, штат Теннесси. Город Монтерей изначально назывался Стоящий камень. Традиционные церемонии коренных американцев до сих пор проводятся в честь стоящего камня в Монтерее. [6]
Дерево тропы, известное как белый дуб-маркер в Траверс-Сити, штат Мичиган , является традиционным деревом-маркером тропы и охраняется жителями Траверс-Сити на протяжении десятилетий. Это дерево находится в Civic Center, одно из двух, которые стояли в парке. Это оставшееся дерево охраняется местными историками. У дерева проводились церемонии, и для защиты этой ценной достопримечательности был возведен забор из кованого железа. [7]
Дерево-указатель тропы в округе Уайт, штат Индиана , является одним из двух огромных белых дубов-указатель тропы в округе, и, по оценкам, ему более 350 лет. Эти деревья находятся на частной территории, о них заботятся и защищают домовладельцы, а также им помогает община из уважения к коренным американцам. В статье, опубликованной The Indiana Historian в сентябре 2001 года, старейшина и учитель из Майами сказал, что «сегодня в Индиане осталось меньше горстки этих «деревьев-указатель тропы». Эти особые дары были сделаны для нашего народа, когда они путешествовали, чтобы найти дорогу домой к близким в кругу. Намеренно согнутое, это великолепное дерево все еще стоит». [8] Что касается этого исторического дерева, коренная американка в округе Уайт по имени Буффало Харт назвала древнее дерево «дедушкой» и рассказала о многочисленных деревьях-указательах тропы по всему округу Уайт с детства. [9] По словам Мэддена и Долда, опубликованным в 175-й годовщине округа Уайт, большая часть ранних исследований в этой области в Индиане была проведена историком Мэрилин Эббот. [10]
Дерево-маркер тропы в Мичигане, известное как дерево-маркер тропы, было сформировано в 1930 году по указанию дизайнера парка Герберта Ф. Ларсона-старшего двумя мужчинами -оджибве : «Когда Ларсон попросил двух индейцев пройти по старой тропе, Ларсон настоял (благодаря своему известному интересу к культуре оджибве), чтобы они обозначили тропу по-индейски, а не с помощью зацементированных каменных столбов или металлической арматуры». [11]
Сторонники предания о тропных деревьях полагают, что широко распространенная культурная практика среди северо-восточных и юго-восточных групп коренных народов Америки размещала указательные столбы в североамериканской глуши, намеренно сгибая и закрепляя выбранные саженцы, чтобы заставить деформированный рост ориентироваться для указания направлений к ресурсам или вдоль троп. Каждый обработанный саженец должен был выжить, вырасти большим и сохранить свою форму, став частью обширной наземной и водной навигационной системы, разработанной для того, чтобы помочь им найти свой путь в диких ландшафтах лесных районов Северной Америки . Предполагается, что эта навигационная система уже существовала до прибытия первых европейцев.
Деревья-маркеры тропы обеспечивали форму навигации по суше и воде, происходящую от индейских племен по всей Северной Америке. Деревья-маркеры тропы обозначали области, имеющие важное значение для коренных американцев, включая круги совета и точки сбора. [12] Четко обозначенный круг совета , деревья совета Грински, существуют и по сей день [13] [ требуется ссылка ] сформированный племенем Одава в 1830 году и расположенный в Северном Мичигане. Они изменили деревья в традиционном стиле Одава, чтобы отметить местоположение: в честь этого места, которое было и будет оставаться священным для их народа. Каждое из этих деревьев резко изгибается от центра круга на высоте восьми футов, а затем снова поднимается; драматичное и элегантное обозначение. [14]
Первое сообщение о деревьях-маркерах тропы, в том, что сейчас является штатом Иллинойс , появилось в документе под названием «Карта резервации Уилметт с ее индейскими напоминаниями», датированном 1828–1844 годами. [15] На этой карте показаны реальные рисунки и местоположения существующих деревьев-маркеров тропы. Даже после того, как коренное население было выселено в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев , пионеры в этой области поддерживали знания о деревьях-маркерах тропы живыми благодаря прямому контакту со многими племенами Северо-Западной территории. В начале 1900-х годов начали появляться статьи, книги, специальные мероприятия и установка бронзовых табличек на известных местах расположения деревьев индейских троп. [16] Эти исторические деревья теперь стали признаваться исторически значимыми ориентирами для навигации, предположительно сформированными и используемыми коренными американцами. Первая зарегистрированная табличка была открыта Чикагским отделением Дочерей Американской революции 6 мая 1911 года на самой северной окраине округа Кук, штат Иллинойс . Одиннадцать деревьев одинаковой формы, расположенных последовательно, указывают направление индейских троп недалеко от знаменитой тропы Грин-Бей. Зарегистрированные в первоначальном федеральном обследовании 1838 года, на узкой тропе от Чикаго до Милуоки, два опознаваемых дерева-маркера тропы когда-то стояли четко, обозначая маршрут на север. Обилие деревьев-маркеров тропы в районе Великих озер было прямым результатом его центрального расположения и необходимости навигации между Великими озерами , густыми лесами и речными системами, которые существовали в этой области. [17] Деревья-маркеры тропы служили коренным американцам, когда они путешествовали по речным системам и озерам, выступая в качестве точек выхода на маршруты или тропы для переноса. [18]
В округе Иллинойс , позже ставшей частью Северо-Западной территории , этот обычай формирования деревьев вручную был передан непосредственно от местных племен североамериканскому пушному промыслу [19], населявшему этот регион с 1700-х годов. Эти культурно измененные живые ориентиры появились в нескольких формах, каждая из которых передавала своеобразное послание своему создателю. Деревья-маркеры тропы отличались от племени к племени. Их использование варьировалось от указания источника пресной воды в стороне от основного маршрута до указания открытых залежей кремня , меди, свинца и других минеральных ресурсов, которые могли быть важны для коренных американцев в медицинских и церемониальных целях, включая формирование кругов совета . [20] [21] Эта система также использовалась для выхода из рек и ручьев в точках переправы или для соединения их с другими основными тропами. [22] Дерево-маркер тропы высоко на берегу реки было хорошо видно даже во время наводнений, которые случались часто.
Коренные американцы выбирали деревья в основном из семейства лиственных пород в своем регионе. Чаще всего они формировали дубы и клены — из-за их гибкости в молодом возрасте, а также их постоянства и способности сохранять форму. Они сгибали деревья, образуя арку, и прикрепляли их к колу в земле или привязывали их к большому камню кожаным ремнем или виноградной лозой. Они оставляли новую ветку, чтобы она росла ввысь от вершины арки, образуя новый ствол. В конце концов они удаляли старый ствол, оставляя набалдашник, отличительную черту деревьев-маркеров троп. [23] В культуре, основанной на охоте и собирательстве, охотника с детства учили распознавать горизонтальные формы в лесу в надежде, что это дичь . Отличительная горизонтальная характеристика делала дерево-маркер тропы легко узнаваемым. Сама форма не только выделялась горизонтально в вертикальном мире примерно на высоте дичи, но и была видна над снегопадом в районе Великих озер. [24] [25]
Противоречия сопровождали предания о тропических деревьях с самого начала их популярности в начале двадцатого века. Один из ранних протестов в форме письма редактору Chicago Record-Herald от 10 ноября 1911 года представляет спорные моменты, которые следует рассмотреть сегодня. Джордж Х. Холт возражал против размещения и освящения бронзовой таблички на месте деформированного дерева, которое, как утверждалось, было индейским тропическим деревом и принято его общиной 7 ноября 1911 года. После публикации письма Холта, Валентин Смит, главный регент отделения Форт-Дирборн Дочерей Американской революции, выступил с опровержением, сославшись на власти, которые поддержали табличку. Холт писал:
Редактору: Возведение бронзовой таблички, отмечающей «Дерево Индейской тропы» в Гленко, не должно остаться без возражений. Может быть, жаль портить мелкое тщеславие, но гораздо хуже выдумать исторический инцидент и увековечить его табличкой, которая всегда должна дискредитировать виновных, интеллект того времени и достоверность истории.
Я лично помню время, когда это дерево стояло прямо, и когда вихрь или сильный ветер пронесся над этим участком и расколол и согнул дерево на развилке, оставив часть его все еще прямо стоящей, а сломанную часть такой, какой она является сегодня, единственное изменение заключается в том, что дерево выросло. Другие деревья были сломаны и вырваны с корнем в то же время. Внимание многих людей было привлечено к этому конкретному дереву, потому что оно находилось близко к железной дороге и потому что оно пережило удар, и из года в год становилось предметом интереса, будет ли продолжать жить сломанная часть дерева. Вероятно, есть много людей, живущих вдоль северного берега, которые помнят этот инцидент.
Если бы не было живых свидетелей инцидента, выдвинутая теория была бы несостоятельной по трем причинам:
Первое — Дерево не растет вверх так, как предполагает изобретатель «открытия». Сломанная часть дерева сегодня находится на той же высоте, что и тогда, когда ее сломали. Большинство людей знают, что дерево не растет вверх, как растет человек.
Во-вторых, любой индеец, который был настолько невежественен в лесном деле, что догадался обозначить тропу, наклонив ветку и прикрепив ее к земле так, как указано в этой табличке, стал бы посмешищем для всех остальных индейцев.
Третье — между Милуоки и Чикаго была проезжая дорога, по которой можно было проехать на лошадях и упряжках, в пределах прямой видимости этого «Дерева тропы» восемьдесят лет назад, и вдоль этой дороги были другие поселенцы, у которых индейцы могли бы спросить дорогу, если бы они ее потеряли. Конфигурация местности такова, что ни один индеец, даже сто лет назад или больше, не подумал бы использовать тропу, идущую в указанном направлении, потому что она привела бы его в грубую и густо лесистую местность, пересеченную оврагами и никуда не ведущую, тогда как он мог бы гораздо легче следовать по песчаному хребту и держаться подальше от лесов и грязи.
Можно привести много других причин для дискредитации этого изобретения исторического события, которое никогда не происходило, и увековечения его табличкой, которая будет вызывать насмешки, пока она существует. – Джордж Х. Холт.
Ниже приводится опровержение Валентины Смит. В ее письме упоминаются «авторитеты» по этому вопросу, такие как Фрэнк Р. Гровер из Исторического общества Эванстона и Йенс Йенсен (ландшафтный архитектор) , известный ландшафтный архитектор того времени и представитель отеля Blackstone на открытии таблички 6 мая 1911 года.
Валентин Смит написал:
Табличка «Trail Tree». Чикаго, 15 ноября.
Редактору: Как председатель комитета «Чикагских дочерей американской революции» , который установил этот бронзовый стол, я решил ответить на критику Джорджа Х. Холта.
Г-н Холт одинок в своих утверждениях. Я думаю, он, должно быть, ошибся с деревом, потому что его память была бы почти сверхчеловеческой, если бы он когда-либо видел, как ветка этого дерева стоит прямо. Мы действовали не без консультации с властями. Фрэнк Р. Гровер, вице-президент Исторического общества Эванстона, прочитал доклад об указателях индейских троп перед Чикагским историческим обществом 21 февраля 1905 года. Его доклад можно найти на страницах 267-268 издания этого общества. Он сказал, что в разных точках вдоль северного берега, следуя по старым индейским тропам, все еще можно было найти деревья, которые, очевидно, были согнуты и привязаны как саженцы, чтобы обозначить индейские тропы. Деревья, сказал он, были неизменно большими, что указывало на то, что они были согнуты более века назад. Одно из упомянутых им деревьев было выбрано комитетом для поддержки таблички.
«Указывающая ветвь» этого дерева не была сломана, а согнута. Волокна древесины не оставляют сомнений в этом факте. Тот же ровный изгиб, который можно было наблюдать в волокнах, можно было различить и в коре до того, как охотники за реликвиями очистили ее. Вихрь не оставил бы дерево в таком состоянии.
Господин Холт, очевидно, не знает о существовании трех других деревьев вдоль той же тропы от станции Лейксайд на юг до лесов Хаббарда. У каждого дерева есть своя указующая ветвь, и все они — белые вязы. Они расположены так систематически, что рассказывают свою собственную историю. Более того, использование «тропических» деревьев, отмеченных таким образом, не подвергается сомнению Йенсом Йенсеном, членом комиссии по внешнему поясу парка, городским лесничим Простом и другими экспертами.
Медиа, связанные с Trail trees на Wikimedia Commons
