Индия: Matri Bhumi — итальянский гибрид документального и игрового фильмов 1959 года, снятый Роберто Росселлини . Фильм сочетает в себе неореалистический стиль, который Росселлини помог развить в своей родной Италии, с поэтическим закадровым повествованием. Одним из авторов сценария был иранский дипломат Ферейдун Ховейда . [1] Фильм был представлен на 1-м Московском международном кинофестивале . [2]
В начальных титрах фильма говорится, что все его актеры — непрофессиональные актеры, снимающиеся в местах, которые показываются. В сценах современного Бомбея закадровый голос комментирует тысячи суетящихся людей и восхваляет индийский народ за его расовую и религиозную терпимость, прежде чем перейти к более сельским частям страны, которые он называет настоящей Индией.
В первой части фильм восхваляет связь индийцев с природой в сценах, где мужчины используют слонов для расчистки участков леса. Слонов купают и кормят, в то время как рабочие развлекаются традиционным кукольным представлением. Нас знакомят с молодым погонщиком слонов, Деви, индуистским беженцем из Восточной Бенгалии , который становится рассказчиком фильма. Его слониха подружилась, и он, в свою очередь, ухаживает за местной женщиной и женится на ней на традиционной церемонии. Когда жена Деви беременеет, он отправляет ее жить к матери, так как у Деви нет времени ухаживать за ней и работать.
Во второй части фильм переключается на предгорья Гималаев и следует за несколькими реками вниз по течению, ссылаясь как на источник живительной воды рек, так и на их духовную связь с людьми. История Индии показана в древних храмах, которые медленно разрушаются водами рек. Повествование ссылается на древние индийские священные книги, поскольку фильм показывает строительство гигантской плотины Хиракуд , которая создает огромное искусственное озеро. Деви устроился на работу строителем плотины, и его жена родила. Повествование Деви выразило гордость, которую он испытывает за то, что был частью строительства плотины, оплакивая 175 смертей среди рабочих, чтобы спасти жизни бесчисленных людей, которые могли бы быть потеряны из-за наводнения. Найдя пень дерева, который вскоре будет поглощен формирующимся озером, Деви пишет на нем о своем путешествии и чувствах. Деви и его жена ссорятся из-за его необходимости уезжать по работе, из-за чего она лишается корней, и они покидают свой дом у плотины, отправляясь на запад через рисовые фермы, древние мусульманские форты и джунгли.
Жизнь в джунглях исследуется в третьей части новым рассказчиком, 80-летним мужчиной, который всю жизнь прожил в своей деревне. Его повествование исследует жизнь с женой и взрослыми сыновьями, которые живут неподалеку, их ежедневную работу, их религиозные ритуалы и непростые отношения старика с местным тигром. Когда в деревню приезжают геодезисты, занимающиеся добычей железа, они мешают местным жителям и диким животным, которые спасаются от шума. Не имея добычи, тигр ранит себя, пытаясь убить дикобраза, и становится людоедом. Старик отправляется отгонять тигра, прежде чем охотничья группа под руководством компании успеет его убить.
Наконец, рассказчик обсуждает волны тепла в Индии, когда дикие животные сбегают в реки, чтобы охладиться в воде. Рассказчик рассказывает историю о старике, путешествующем через бесплодные земли на городской фестиваль со своей обезьяной-дрессировщиком Раму. Жара заставляет старика умереть; Раму все еще прикован к нему, а стервятники кружат над ними. Раму удается освободиться, когда стервятник нападает. Раму находит дорогу на городской фестиваль и возвращается к своей тренировке, танцуя для толпы и собирая монеты. Он пытается воссоединиться с группой диких обезьян, которые отвергают его. Наконец, его усыновляет другой владелец, который помещает Раму в акробатическое шоу.
Фильм заканчивается так же, как и начинается: повествованием на фоне кадров большого современного города с толпами тысяч людей.