Индонезийский исламский совет пропаганды ( индонезийский : Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia , сокращенно DDII ) — суннитская исламская организация в Индонезии , целью которой является даваат (прозелитизм). [1] Организация считается одной из самых известных организаций даваат в современной Индонезии. [2] Она также известна тем, что является основным получателем (наряду с LIPIA ) финансирования исламской деятельности в Индонезии из Саудовской Аравии . [1]
DDII была основана в 1967 году Мохаммадом Натсиром , ведущей фигурой в движении за независимость Индонезии, [3] бывшим лидером партии Масьюми и лидером исламского возрождения в Индонезии и взаимодействия с Ближним Востоком. [1] После расформирования партии Масьюми Натсир и другие бывшие члены партии встретились, чтобы создать DDII. [2] По словам Хасана Нурхаиди, «с самого начала» DDII была «индонезийским представителем» финансируемой Саудовской Аравией Всемирной мусульманской лиги . Группа стремилась к близости с Саудовской Аравией в качестве защиты от маргинализации исламской политики правительством Сухарто, выступающим за развитие и модернизацию. [4]
Согласно DDII, это главное учреждение в Индонезии по распределению стипендий от финансируемой Саудовской Аравией Всемирной мусульманской лиги для обучения на Ближнем Востоке. [3] DDII также работает над поощрением перевода работ салафитских ученых на индонезийский язык. [3] Кадры DDII включают Ахмада Фаиза Асифуддина, Аунура Рафика Гуфрана и Чамсаху Софвана (теперь известного как Абу Нида). [3] Согласно его веб-сайту, он построил и управляет более чем 750 мечетями, имеет программы обучения на университетском уровне для дуат (проповедников), учителей и работников сельского развития (известный как Институт Мохаммада Натсира для даква в Тамбуне, округ Бекаси ), выпускники которого размещаются, в частности, в отдаленных и изолированных регионах. [5]
DDII фокусируется на обращении к низшему среднему классу и городской бедноте, продвигая законы шариата и соблюдение исламских ритуалов как решение социальных проблем, и, по словам одного критика, нападает на «правительственную коррупцию, яванский мистицизм, мусульманский либерализм и экономическое доминирование китайцев» как на симптомы более масштабного заговора с целью христианизации Индонезии. [6] В 2014 году DDII характеризовали как «ярко выраженные антишиитские , антихристианские и антиахмадийские взгляды » [1] и «жесткую в писании» позицию по исламскому вероучению. [6]