Индри ( / ˈ ɪ n d r i / ⓘ ;Индри индри), также называемыйбабакото,[8]— один из крупнейших ныне живущихлемуров, с длиной головы и тела около64–72 см (25–28см)+1 ⁄ дюйма ) и весом от 6 до 9,5 кг (от 13 до 21 фунта). У него черно-белая шерсть, и он сохраняет вертикальное положение, когда карабкается или цепляется. Он моногамен, живет небольшими семейными группами, перемещаясь по пологу, и травояден, питаясь в основном листьями, а также семенами, фруктами и цветами. Группы довольно громкие и общаются с другими группами пением, ревом и другими вокалами. Помимо человека, это единственное обнаруженное млекопитающее, способное использовать ритм . [9]
Это дневной древесный житель, родственник сифаков и , как и все лемуры, родом из Мадагаскара . Он почитается малагасийцами и играет важную роль в их мифах и легендах, причем существуют различные истории, объясняющие его происхождение. Основными угрозами, с которыми сталкиваются индри, являются разрушение и фрагментация среды обитания из-за подсечно-огневого земледелия, сбора дров и лесозаготовок. На него также охотятся, несмотря на табу. Международный союз охраны природы оценил его природоохранный статус как « находящийся под угрозой исчезновения ».
Название «индри», скорее всего, происходит от местного малагасийского названия животного эндрина . [10] Часто повторяемая, [11] [12] но неверная история заключается в том, что название происходит от indry [ˈiɳɖʐʲ] , что означает «там» или «вот оно». Французский натуралист Пьер Соннера , который первым описал это животное, предположительно услышал, как малагасийский указал на животное, и принял это слово за его имя. [10] Было высказано предположение, что он, возможно, слышал местное название Эндрина , которое используется. [13] Другое малагасийское название животного — бабакото [bəbəˈkut] . Бабакото чаще всего переводится как «предок» или «отец», но возможны несколько переводов. [14] «Кото» — это малагасийское слово, означающее «маленький мальчик», [15] а «баба» — это термин, обозначающий «отец», поэтому слово «бабакото» можно перевести как «отец маленького мальчика». [16] Динамика отношений отца и сына во многих мифах о происхождении бабакото помогает объяснить малагасийское имя. [ нужна цитата ]
Наряду с сифакой с диадемой , индри — самый крупный из ныне существующих лемуров; оба имеют средний вес около 6,5 кг. [17] [18] Он может весить до 9,0 кг ( 19+От 3 ⁄ фунта) [18] до 9,5 кг (21 фунт) [14] и, возможно, до 15 кг (33 фунта). [19] Длина головы и тела составляет64–72 см (2 фута 1 дюйм – 2 фута 4 дюйма ).+1 ⁄ дюйма ) и может достигать почти 120 см (4 фута) с полностью вытянутыми ногами. [14]
Индри — это вертикальные цепляющиеся и прыгающие люди, поэтому они удерживают свое тело вертикально, путешествуя по деревьям или отдыхая на ветвях. У него длинные мускулистые ноги, которые он использует, чтобы передвигаться с хобота на хобот. Его большие зеленоватые глаза и черное лицо обрамлены круглыми пушистыми ушами. В отличие от любого другого живого лемура, у индри есть лишь рудиментарный хвост. Шелковистый мех в основном черный с белыми пятнами вдоль конечностей, шеи, макушки и поясницы. Различные популяции этого вида демонстрируют большие различия в цвете, при этом некоторые северные популяции состоят в основном или полностью из черных особей. Лицо голое, с бледно-черной кожей, иногда окаймленной белым мехом. [14]
Из-за этих цветовых вариаций Колин Гроувс перечислил в 2005 году два подвида индри: темный Indri indri indri из северной части ареала и относительно светлый Indri indri variegatus из южной части. [1] [18] Более поздние издания книги «Лемуры Мадагаскара» Рассела Миттермейера и др. не признают эту классификацию [14] , а недавние генетические и морфологические исследования предполагают, что вариации indri являются клинальными . [20]
Индри практикуют длительную моногамию , ища нового партнёра только после смерти партнёра. Он живет небольшими группами, состоящими из спаривающихся самца и самки и их взрослеющего потомства. В более фрагментированных лесах своего ареала индри могут жить большими группами, насчитывающими несколько поколений. Фрагментация среды обитания ограничивает мобильность и способность этих больших групп разбиваться на более мелкие единицы. [8]
Как и многие другие виды лемуров, индри живут в обществе, где доминируют женщины. Доминирующая самка часто вытесняет самцов на более низкие ветви и в более бедные места для кормления и обычно возглавляет группу во время путешествия. [21]
Группы обычно перемещаются на 300–700 м в день, при этом большая часть расстояния преодолевается в середине лета в поисках фруктов. Индри спят на деревьях на высоте примерно 10–30 м над землей и обычно спят поодиночке или парами. Молодые женщины-индри, а иногда и взрослые женщины, обычно молча играют в борьбу от нескольких секунд до 15 минут. Члены одной группы будут мочиться и испражняться совместно в одном из многих выбранных ими мест дефекации на своей территории. [22]
Индри достигают половой зрелости в возрасте от 7 до 9 лет. [22] Самки приносят потомство каждые два-три года, период беременности составляет около 120–150 дней. Одинокий младенец обычно рождается в мае или июне. [14] Мать является основным опекуном, хотя отец помогает, оставаясь со своим партнером и потомством. [8] Младенцы рождаются преимущественно или полностью черными и начинают проявлять белую окраску (если таковая имеется) в возрасте от четырех до шести месяцев. [22] Младенец цепляется за живот матери до тех пор, пока ему не исполнится четыре или пять месяцев, после чего он готов перебраться к ней на спину. Индри начинает демонстрировать независимость в восемь месяцев, но полностью независимым от матери он становится не раньше, чем ему исполнится два года.
Индри издает громкие, характерные песни, которые могут длиться от 45 секунд до более 3 минут. Продолжительность и структура песни варьируются в зависимости от группы и даже внутри нее, но большинство песен имеют следующую трехфазную структуру. [23]
Обычно более характерным вокализациям предшествует рев, продолжающийся несколько секунд. В этом рёве участвуют все члены группы, кроме самых маленьких, но в самой песне доминирует взрослая пара. Они сопровождают рев длинной последовательностью нот, характеризующейся длительностью нот до пяти секунд. После этого следует нисходящая последовательность фраз. Вопли начинаются с высокой ноты и постепенно становятся более низкими. Два или более индри обычно согласовывают время своих нисходящих нот, образуя дуэт. [23]
Различные группы индри обычно поют последовательно, реагируя друг на друга. Помимо укрепления контактов между группами, песни могут передавать информацию о территориальной защите и границах, условиях окружающей среды, репродуктивном потенциале членов группы и предупреждающие сигналы. [23] Индри могут петь после таких помех, как гром, самолеты, крики птиц и другие крики лемуров. [22] Группа будет петь почти каждый день, до семи раз в день. Пиковые часы пения — с 7 до 11 утра. Дневная частота пения самая высокая в период размножения индри с декабря по март. [24]
Было идентифицировано несколько других вокализаций индри. «Рев» также используется как предупреждающий сигнал для воздушных хищников, таких как ястребы. [22] Индри издают «уханье» или «гудок», чтобы предупредить о наземных хищниках, таких как ямки . Другие вокальные категории включают «хрюканье», «поцелуй», «хрипение» и «гул». Цель этих действий не совсем понятна. [8]
Прежде чем запеть, индри перемещаются на верхушки деревьев, что позволяет их услышать на расстоянии до 4 км. [25]
Индри травоядны и в основном питаются листьями . Он предпочитает молодые, нежные листья, но также поедает семена, фрукты и цветы. Самки индри, по-видимому, больше предпочитают незрелые листья, чем самцы, и проводят больше времени в поисках пищи среди них. Потребляются самые разнообразные виды растений, причем видное место в рационе занимают представители семейства лавровых . Индри потребляют мало недревесной растительности. [22]
Чтобы питаться, индри срывает зубами лист или другую часть растения. Он использует свои руки, чтобы подтягивать ветки деревьев ближе ко рту. [8]
Репродуктивно зрелые самки имеют приоритетный доступ к источникам пищи, поэтому они добывают корм на деревьях выше, чем самцы. [25]
Этот лемур населяет равнинные и горные леса вдоль восточного побережья Мадагаскара, от Специального заповедника Анжанахарибе-Юг на севере до реки Мангоро на юге. Они отсутствуют на полуострове Масоала и в национальном парке Марожежи , хотя оба региона связаны с лесами, где индри встречаются менее чем в 40 км от них. [14]
На всем Мадагаскаре индри почитают и защищают фади (табу). [ нужна цитата ] Существует бесчисленное количество вариаций легенды о происхождении индри, но все они относятся к нему как к священному животному, на которого нельзя охотиться или причинять ему вред. [ нужна цитата ]
Большинство легенд устанавливают тесную связь между индри и людьми, и многие ссылаются на общее происхождение. В некоторых регионах считалось, что два брата жили вместе в лесу, пока один из них не решил уйти и возделывать землю. Этот брат стал первым человеком, а брат, оставшийся в лесу, стал первым индри. Индри плачет в трауре по своему сбившемуся с пути брату. [ нужна цитата ]
Другая легенда рассказывает о человеке, который ушел в лес на охоту и не вернулся. Его отсутствие обеспокоило его сына, который отправился его искать. Когда сын тоже исчез, остальные жители деревни отправились в лес в поисках двоих, но обнаружили только двух больших лемуров, сидящих на деревьях: первого индри. Мальчик и его отец преобразились. В некоторых версиях трансформируется только сын, и плач бабакото аналогичен плачу отца по потерянному сыну. [26]
Еще одна человекоподобная характеристика индри — это их поведение на солнце. Как и его родственники сифака , индри часто принимают солнечные ванны или поклоняются солнцу. Когда каждое утро восходит солнце, он будет сидеть лицом к нему на ветке дерева, скрестив ноги, выпрямив спину, низко опустив руки, ладонями наружу или положив на колени, и полузакрыв глаза. Биологи не решаются называть такое поведение поклонением солнцу, поскольку этот термин может быть чрезмерно антропоморфным . Однако многие малагасийцы верят, что индри поклоняются солнцу. [27]
Первый фильм индри был получен с помощью ленточных приманок во время экспедиции, легшей в основу сериала Дэвида Аттенборо BBC 1961 года « В поисках зоопарка на Мадагаскаре ». [28]
Индри — вид, находящийся под угрозой исчезновения. Хотя оценки численности неопределенны (1 000–10 000 особей), популяция, похоже, быстро сокращается и может уменьшиться на 80% в течение следующих трех поколений (~ 36 лет). [2] Основными угрозами его существованию являются разрушение и фрагментация среды обитания из-за подсечно-огневого земледелия, сбора дров и лесозаготовок. Подобные разрушения происходят даже на охраняемых территориях . [29] [30] [31]
На индри также широко охотятся, несмотря на множество мифов о происхождении и традиционных табу ( фади ), которые считают его священным. Культурная эрозия и иммиграция частично виноваты в разрушении традиционных верований. В некоторых случаях малагасийцы, которых возмущает защитная чушь, находят способы обойти их. Люди, чьи феди запрещают им есть индри, все равно могут охотиться на лемуров и продавать их мясо, а те, кому запрещено убивать индри, все равно могут покупать и потреблять их. В некоторых регионах мясо индри ценится как деликатес. [14]
Только один индри прожил в неволе больше года, и ни один из них не смог успешно размножаться в неволе. [22]