Indulgentarium Doctrina — апостольская конституция об индульгенциях , изданная Папой Павлом VI 1 января 1967 года. [1] Она отвечает предложениям, сделанным на Втором Ватиканском соборе , и существенно пересмотрела практическое применение традиционной доктрины, касающейся индульгенций. [2] Название взято из первых слов оригинального латинского текста.
Согласно Катехизису Католической Церкви , «Прощение грехов и восстановление общения с Богом влекут за собой прощение вечного наказания за грех, но временное наказание за грех остается». [3]
Павел VI объяснил, что грех влечет за собой наказания, налагаемые Божьей святостью и справедливостью, которые должны быть искуплены либо здесь, на земле, либо в будущей жизни. «Наказания эти назначены справедливым и милостивым судом Божьим для очищения душ, защиты святости нравственного строя и восстановления славы Божией во всем ее величии». [1] : §2 Такое искупление обычно принимает форму покаяния , традиционно описываемого как молитвы, пост и милостыня, но также включает в себя дела милосердия и благотворительности.
«То, что наказание или остатки греха могут оставаться подлежащими искуплению или очищению, и что они на самом деле часто делают даже после прощения вины, ясно демонстрируется доктриной о чистилище. Фактически, в чистилище души тех, «кто умер» в милосердии Божием и истинно кающиеся, но прежде насыщающиеся достойными плодами покаяния за совершенные грехи и за бездействия очищаются после смерти чистилищными наказаниями». [1] : §3
В документе подчеркивалось, что целью Церкви было не просто помочь верующим получить должное удовлетворение за свои грехи, но, главным образом, привести их к большему рвению милосердия. С этой целью Павел VI постановил, что частичные индульгенции , ранее дарованные как эквивалент определенного количества дней, месяцев, карантинов, [4] или лет канонического покаяния , просто дополняют и в той же степени ремиссии, которые совершают те, кто совершает снисходительное действие уже выигрывает от милосердия и раскаяния, с которыми они его совершают. [5] «Ибо все люди, которые ежедневно ходят по этой земле, совершают по крайней мере простительные грехи; поэтому всем нужна милость Божия, чтобы освободиться от карательных последствий греха». [1] : §3
Отмена классификации по годам и дням яснее, чем прежде, показала, что покаяние и вера необходимы не только для прощения вечного наказания за смертный грех, но и для всякого прощения временного наказания за грех. «Индульгенции не могут быть получены без искреннего изменения мировоззрения и единства с Богом». [6]
Индульгенция – это прощение перед Богом временного наказания за грехи, уже прощенные в том, что касается их вины. «Целью, которую преследует церковная власть при предоставлении индульгенций, является не только помощь верующим в искуплении наказания за грех, но и побуждение их к совершению дел благочестия, покаяния и милосердия, особенно тех, которые ведут к возрастанию веры и которые способствуют общему благу». [1] : §8
Индульгенция бывает частичной или полной соответственно, поскольку она удаляет часть или все временное наказание за грех. Индульгенции всегда можно применить к умершим посредством избирательного права.
Апостольская конституция предписывала пересмотреть официальный список разрешенных молитв и добрых дел, который назывался Раккольта , «с целью приложить послабления только к наиболее важным молитвам и делам благочестия, милосердия и покаяния». [7] Это исключило из списка снисходительных молитв и добрых дел, теперь называемого Enchiridion Indulgentiarum , [8] многие молитвы, за которые различные религиозные институты , братства и подобные группы преуспели в течение столетий в получении индульгенций, но которые нельзя отнести к числу «наиболее важных». Религиозным учреждениям и т.п., которым ранее были предоставлены полные индульгенции, например, для посещения определенной церкви или святилища, был дан год с даты обнародования Indulgentiarum Doctrina для их подтверждения, а всем, кто не был предоставлен, подтвержденное (в основном в более ограниченном виде, чем раньше) [9] в течение двух лет стало недействительным. [10]
Четвертое издание Enchiridion Indulgentiarum на латыни вышло в 1999 году [ 11 ] и доступно на веб-сайте Святого Престола. [12] Английский перевод второго издания (когда общих грантов было три, а не четыре) доступен в Интернете. [13]
Enchiridion Indulgentiarum отличается от Raccolta тем, что в нем перечислены «только самые важные молитвы и дела благочестия, благотворительности и покаяния». С другой стороны, он включает новые общие дары частичных послаблений, применимые к широкому кругу молитвенных действий, и указывает, что молитвы, которые он перечисляет как заслуживающие почитания в силу божественного вдохновения или древности или широко используемые, являются лишь примеры [14] из тех, к которым относится первое из этих общих дарований: «Возвращение ума к Богу со смиренным доверием при исполнении своих обязанностей и переносе жизненных трудностей и добавление, хотя бы мысленно, какого-нибудь благочестивого призывания». [15] Таким образом, Enchiridion Indulgentiarum , несмотря на свой меньший размер, классифицирует как снисходительные гораздо большее количество молитв, чем рассматривалось как таковое в Raccolta .
Существуют четыре общих дара снисхождения, которые призваны побудить верующих вселить христианский дух в свою повседневную жизнь и стремиться к совершенству милосердия. Эти послабления частичны, и их ценность поэтому зависит от рвения, с которым человек выполняет рекомендуемые действия:
Среди частных грантов, которые при ближайшем рассмотрении будут включены в один или несколько из четырех общих грантов, особенно в первый, Enchiridion Indulgentiarum обращает особое внимание [17] на четыре вида деятельности, для которых может быть предоставлено полное послабление. получено в любой день, но только один раз в день:
Полная индульгенция также может быть получена в некоторых случаях, которые не являются повседневными событиями. Они включают:
Молитвы, конкретно упомянутые в Enchiridion Indulgentiarum, принадлежат не только латинской литургической традиции , но и восточно-католическим литургиям , таким как Акафист , Параклесис , Вечерняя молитва и Молитва за усопших верных (византийский), Благодарственная молитва (армянский). , Молитва Святыни и Лаху Мара (халдейская), Благовонная молитва и Молитва о прославлении Марии Богородицы (коптская), Молитва о отпущении грехов и Молитва о следовании за Христом (эфиопская), Молитва о Церкви , и Молитва прощания с алтарем (маронитская) и ходатайство об усопших верующих (сирийская).
Помимо повторений, перечисленных в Энхиридионе , особые индульгенции предоставляются в случаях особой духовной значимости, таких как юбилейный год [28] или столетие или подобная годовщина события, такого как явление Богоматери Лурдской [29] или празднование Всемирного дня молодежи.
Тем, кто настроен правильно, индульгенция, хотя обычно в таких случаях она не разрешается и не указывается, все же может быть предоставлена (если епископ или ординарий специально разрешил это, а также заранее получил предварительное одобрение от Апостольской тюрьмы ) на Первое благословение священника отдельным лицам после рукополагающей мессы. Опять же, хотя некоторые епископы не одобрили эту конкретную практику и с их одобрения и одобрения пенитенциарного учреждения, новорукоположенный дьякон может благословлять людей после своей рукополагающей мессы с частичным снисхождением (однако, Диакон, даже если разрешена некоторая снисходительность, все равно может давать только те благословения, которые ему разрешены в Длинной или Краткой Книге благословений или Rituale Romanum ). Особая полная индульгенция обычно предоставляется тем, кто правильно расположен и посещает первую мессу недавно рукоположенного священника (которая обычно является мессой Благодарения). Это не то же самое, что любое разрешение, если таковое имеется, от посещения самой рукополагающей мессы, поскольку он только сослужит эту мессу, а рукополагающий епископ является главным сослужителем. Кроме того, это относится только к его Первой Мессе, а не к любым последующим Мессам Благодарения, которые он проводит впоследствии, или к его первой Мессе при его первом задании. [30]
Особое значение имеет полная индульгенция, прилагаемая к Апостольскому благословению , которое священник должен сообщать при совершении таинств лицу, находящемуся под угрозой смерти, и которое, если нет священника, Церковь дарует любому правильно расположенному в данный момент христианину. смерти, при условии, что этот человек при жизни привык произносить какие-то молитвы. В этом случае сама Церковь восполняет три условия, обычно необходимые для полной индульгенции: таинственное исповедание, евхаристическое общение и молитва о намерениях Папы. [31]