stringtranslate.com

Сказание о старом мореходе

«Сказание о древнем мореплавателе» (первоначально «Сказание о древнем мореплавателе» ) — самая длинная поэма английского поэта Сэмюэля Тейлора Кольриджа , написанная в 1797–1798 годах и опубликованная в 1798 году в первом издании «Лирических баллад» . Некоторые современные издания используют переработанную версию, напечатанную в 1817 году, с глоссой . [ 1] Её часто считают знаковым переходом к современной поэзии и началом британской романтической литературы . [2]

«Сказание о старом мореплавателе» повествует о приключениях моряка, вернувшегося из долгого морского путешествия. Моряк останавливает человека, направляющегося на свадебную церемонию, и начинает рассказывать историю. Реакция свадебного гостя меняется от веселья к нетерпению, страху и очарованию по мере развития истории моряка, что можно увидеть в стиле языка; Кольридж использует повествовательные приемы, такие как олицетворение и повторение, чтобы создать ощущение опасности, сверхъестественного или безмятежности в зависимости от настроения в разных частях поэмы.

Синопсис

Фронтиспис Уильяма Стрэнга к изданию поэмы Кольриджа 1903 года.

Стихотворение начинается с того, что старый седобородый моряк, Моряк, останавливает гостя на свадебной церемонии, чтобы рассказать ему историю о парусном путешествии, которое он совершил много лет назад. Свадебный гость сначала неохотно слушает, так как церемония вот-вот начнется, но сверкающий глаз моряка очаровывает его.

Рассказ моряка начинается с того, что его корабль отправляется в путь. Несмотря на первоначальное везение, корабль относит на юг штормом и в конечном итоге он достигает ледяных вод Антарктики . Появляется альбатрос и выводит корабль из ледяного затора, где он застрял, но даже когда альбатроса кормит и хвалит команда корабля, моряк стреляет в птицу:


[...] Я подстрелил Альбатроса из арбалета . [3]

—  строки 81–82

Команда сердится на моряка, полагая, что альбатрос принес южный ветер, который вывел их из Антарктиды. Однако моряки меняют свое мнение, когда погода становится теплее и туман исчезает:

«Это было правильно, — сказали они, — убивать таких птиц,
Которые приносят туман и мглу». [3]

—  строки 101–102

Вскоре они понимают, что совершили серьезную ошибку, поддержав это преступление, поскольку оно вызывает гнев духов, которые затем преследуют корабль «из страны тумана и снега»; южный ветер, который изначально гнал их на север, теперь направляет корабль в неизведанные воды около экватора, где он оказывается в штиле:

День за днем, день за днем,
Мы застряли, ни дыхания, ни движения;
Праздно, как нарисованный корабль
На нарисованном океане.

Вода, вода, повсюду,
И все доски усыхали;
Вода, вода, повсюду,
Ни капли для питья.

Самая бездна сгнила: О, Христос!
Чтобы это когда-нибудь случилось!
Да, скользкие твари ползали на ногах
По скользкому морю. [3]

—  строки 115–126
Гравюра Гюстава Доре для издания поэмы 1876 года. На «Альбатросе» изображены 17 моряков на палубе деревянного корабля, противостоящих альбатросу. С такелажа свисают сосульки.
«Альбатрос висел у меня на шее», офорт Уильяма Стрэнга , опубликованный в 1896 году

Матросы снова передумали и обвинили моряка в мучениях от жажды. В гневе команда заставляет моряка носить мертвого альбатроса на шее, возможно, чтобы проиллюстрировать бремя, которое он должен вынести, убив его, или, возможно, в знак сожаления:

Ах! Ну что ж! Сколько злых взглядов
Имела я от старости и младости!
Вместо креста Альбатрос
На шею мне повесили. [3]

—  строки 139–142

После "утомительного времени" корабль встречает призрачный остов. На борту находятся Смерть (скелет) и "Кошмарная Жизнь-в-Смерти", смертельно бледная женщина, которые играют в кости за души команды. Броском костей Смерть выигрывает жизни членов команды, а Жизнь-в-Смерти - жизнь моряка, приз, который она считает более ценным. Ее имя - подсказка о судьбе моряка: его ждет судьба хуже смерти в наказание за убийство альбатроса. Один за другим все члены команды умирают, но моряк продолжает жить, видя в течение семи дней и ночей проклятие в глазах трупов команды, чьи последние выражения остаются на их лицах:

Четырежды пятьдесят живых людей,
(И я не слышал ни вздоха, ни стона)
С тяжелым стуком, безжизненной глыбой,
Они упали вниз один за другим.

Души вылетели из их тел, —
Они бежали к блаженству или горю!
И каждая душа, она прошла мимо меня,
Как свист моего арбалета! [3]

—  строки 216–223

В конце концов, эта стадия проклятия моряка снимается после того, как он начинает ценить множество морских существ, плавающих в воде. Несмотря на то, что он проклинал их как «скользкие твари» ранее в стихотворении, он внезапно видит их истинную красоту и благословляет их («Источник любви хлынул из моего сердца, И я благословил их неосознанно»). Когда ему удается помолиться, альбатрос падает с его шеи, и его вина частично искупается. Затем начинается дождь, и тела команды, одержимые добрыми духами, снова поднимаются и помогают управлять судном. В трансе моряк слышит, как два духа обсуждают его путешествие и покаяние, и узнает, что судно приводится в действие сверхъестественной силой:

Воздух рассекается спереди,
И смыкается сзади. [3]

—  строки 424–425

Наконец моряк выходит из транса и видит свою родину, но поначалу не уверен, галлюцинирует он или нет:

О! сон радости! это ли действительно
Вершина маяка, которую я вижу?
Это ли холм? это ли церковь?
Это ли моя родная земля?

Мы плыли по гавани,
И я с рыданиями молил —
О, дай мне бодрствовать, мой Бог!
Или дай мне спать вечно. [3]

—  строки 464–471

Гнилые останки корабля тонут в водовороте, оставляя позади только моряка. Отшельник на материке, заметивший приближающийся корабль, плывет ему навстречу на лодке, которой управляют лоцман и его мальчик. Когда они вытаскивают моряка из воды, они думают, что он мертв, но когда он открывает рот, лоцман вскрикивает от страха. Отшельник молится, а моряк берет весла, чтобы грести. Мальчик лоцмана смеется, думая, что моряк — дьявол, и кричит: «Дьявол знает, как грести». Вернувшись на землю, моряк вынужден «ужасной мукой» рассказать отшельнику свою историю.

В качестве расплаты за убийство альбатроса моряк, движимый муками своей вины, теперь вынужден скитаться по земле, снова и снова рассказывая свою историю и преподавая урок всем, кого он встречает:

Тот молится лучше всех, кто любит лучше
всех Все вещи, как большие, так и малые;
Ибо дорогой Бог, который любит нас,
Он создал и любит все. [3]

—  строки 614–617

Закончив свой рассказ, моряк уходит, а гость возвращается домой, просыпаясь на следующее утро «более печальным и более мудрым человеком».

Стихотворение получило неоднозначные отзывы критиков, и однажды издатель сказал Кольриджу, что большая часть продаж книги была сделана моряками, которые думали, что это был морской песенник. Кольридж внес несколько изменений в стихотворение на протяжении многих лет. Во втором издании Lyrical Ballads , опубликованном в 1800 году, он заменил многие архаичные слова.

Вдохновение для поэмы

Поэма могла быть вдохновлена ​​вторым исследовательским путешествием Джеймса Кука (1772–1775) Южных морей и Тихого океана; наставник Кольриджа, Уильям Уэльс , был астрономом на флагманском судне Кука и имел с ним тесные отношения. Во время этого второго путешествия Кук трижды пересекал Южный полярный круг, чтобы определить, существует ли легендарный большой южный континент Terra Australis . [a] Критики также предполагают, что поэма могла быть вдохновлена ​​путешествием Томаса Джеймса в Арктику . [5]

По словам Вордсворта , вдохновение к стихотворению пришло, когда Кольридж, Вордсворт и его сестра Дороти совершали пешую прогулку по холмам Куанток в Сомерсете . [6] Обсуждение перешло к книге, которую читал Вордсворт, [7] в которой описывалось каперское путешествие в 1719 году, во время которого меланхоличный моряк Саймон Хэтли застрелил черного альбатроса . [b]

Памятная статуя в Уотчете , Сомерсет: альбатрос висит на веревке, обмотанной вокруг шеи древнего мореплавателя.

«Ах! какой злой взгляд
Имел я от старости и младости!
Вместо креста Альбатрос
На шее моей повесили». [3] : строки 139–142 

Обсуждая книгу Шелвока, Вордсворт предложил Кольриджу следующую критику развития, которая, что немаловажно, содержит ссылку на духов-покровителей : «Предположим, вы представляете его убившим одну из этих птиц, войдя в южное море, и духи-покровители этих мест берут на себя обязательство отомстить за преступление». [6] К тому времени, как трио закончило свою прогулку, стихотворение уже обрело форму.

Бернард Мартин в своей книге «Старый мореплаватель и подлинное повествование» утверждает , что на Кольриджа также повлияла жизнь англиканского священника Джона Ньютона , который пережил клиническую смерть на борту рабовладельческого судна . [8]

Поэма также могла быть вдохновлена ​​легендами о Вечном жиде , который был вынужден скитаться по земле до Судного дня за ужасное преступление, встречающимися в «Мельмоте-скитальце » Чарльза Мэтьюрина, « Монахе » М. Г. Льюиса (роман 1796 года, рецензируемый Кольриджем) и легенде о Летучем голландце . [9] [10]

Утверждается, что гавань в Уотчете в Сомерсете послужила основным источником вдохновения для поэмы, хотя незадолго до этого Джон Крукшанк, местный знакомый Кольриджа, рассказал сон о скелетном корабле, управляемом призрачными моряками. [11] В сентябре 2003 года в гавани Уотчета была открыта памятная статуя, созданная Аланом Б. Хэрриотом из Пениквика , Шотландия. [12]

Комментарии Кольриджа

В своей книге «Biographia Literaria » Кольридж писал:

Сама собой пришла мысль (кому из нас я не помню), что серия поэм могла бы быть составлена ​​из двух видов. В одном случае события и действующие лица должны были быть, по крайней мере отчасти, сверхъестественными, а превосходство, к которому стремились, состояло в том, чтобы заинтересовать чувства драматической правдой таких эмоций, которые естественным образом сопровождали бы такие ситуации, предполагая их реальность. И в этом смысле они были реальны для каждого человека, который, из какого бы источника заблуждения он ни был, когда-либо верил в сверхъестественное влияние. Для второго класса сюжеты должны были быть выбраны из обычной жизни... Из этой идеи возник план Лирических баллад ; в котором было решено, что мои усилия должны быть направлены на людей и характеры сверхъестественные или, по крайней мере, романтические; но так, чтобы передать из нашей внутренней природы человеческий интерес и подобие истины, достаточные для того, чтобы обеспечить этим теням воображения ту добровольную приостановку недоверия на данный момент, которая составляет поэтическую веру. ... С этой целью я написал « Старого морехода» . [13]

В книге «Застольные беседы » Кольридж писал:

Миссис Барбоулд однажды сказала мне, что она очень восхищается «Старым мореходом» , но что в нем есть два недостатка — он неправдоподобен и не имеет морали. Что касается вероятности, я признал, что это может вызвать некоторые сомнения; но что касается отсутствия морали, я сказал ей, что, по моему собственному суждению, в поэме ее слишком много; и что единственный или главный недостаток, если можно так выразиться, — это навязывание морального чувства читателю так открыто как принципа или причины действия в произведении столь чистого воображения. В нем не должно было быть больше морали, чем в сказке « Тысяча и одна ночь » о торговце, который сел есть финики у колодца и отбросил ракушки в сторону, и вот! появляется джинн и говорит, что он должен убить вышеупомянутого торговца, потому что одна из ракушек, кажется, выбила глаз сыну джинна. [14]

Комментарии Вордсворта

В 1799 году Вордсворт писал Джозефу Коттлу:

Из того, что я могу понять, похоже, что «Древний мореход» в целом нанес ущерб тому, я имею в виду, что старые слова и его странность отпугнули читателей от продолжения. Если бы том вышел во втором издании, я бы поместил на его место некоторые мелочи, которые, скорее всего, соответствовали бы общему вкусу.

Однако когда «Лирические баллады» были переизданы, Вордсворт включил их в сборник, несмотря на возражения Кольриджа, написав:

Поэма моего друга действительно имеет большие недостатки; во-первых, то, что главный персонаж не имеет отчетливого характера, ни в своей профессии моряка, ни как человеческое существо, которое, долго находясь под контролем сверхъестественных впечатлений, можно было бы предположить, что оно само принимает участие в чем-то сверхъестественном; во-вторых, что он не действует, но постоянно подвергается воздействию; в-третьих, что события, не имеющие необходимой связи, не производят друг друга; и, наконец, что образы несколько слишком кропотливо накапливаются. Тем не менее, поэма содержит много тонких штрихов страсти, и действительно, страсть повсюду верна природе, большое количество строф представляет прекрасные образы и выражены с необычайным изяществом языка; и стихосложение, хотя размер сам по себе не подходит для длинных поэм, гармонично и искусно разнообразно, демонстрируя высшие силы этого размера и все разнообразие, на которое он способен. Поэтому мне показалось, что эти многочисленные достоинства (первое из которых, а именно страсть, является наивысшим) придали поэме ценность, которой нечасто обладают лучшие поэмы.

Ранняя критика

Иллюстрация Гюстава Доре , 1878 г.

После выхода поэма подверглась критике за то, что она была неясной и трудной для чтения. Использование архаичного написания слов было расценено как не соответствующее заявлениям Вордсворта об использовании общепринятого языка. Критика возобновилась снова в 1815–1816 годах, когда Кольридж добавил к поэме заметки на полях, которые также были написаны в архаичном стиле. Эти заметки или глоссы , помещенные рядом с текстом поэмы, якобы интерпретируют стихи так же, как заметки на полях, найденные в Библии. Было много мнений о том, почему Кольридж вставил глоссы. [15]

Чарльз Лэмб , который глубоко восхищался оригиналом за его внимание к «Человеческому чувству», утверждал, что глосса отдаляет аудиторию от повествования, ослабляя воздействие поэмы. Вся поэма была впервые опубликована в сборнике « Лирические баллады » . Другая версия поэмы была опубликована в сборнике 1817 года под названием « Листья Сивиллы» (см. 1817 в поэзии ). [16]

Интерпретации

На поверхностном уровне поэма исследует нарушение природы и вытекающие из этого психологические эффекты для моряка и всех тех, кто его слышит. По словам Джерома Макганна, поэма похожа на историю спасения. Структура поэмы представляет собой многослойный текст, основанный на интересе Кольриджа к высшей критике . «Как « Илиада» или «Потерянный рай» или любой другой великий исторический продукт, « Стихотворение» является произведением трансисторического, а не так называемого универсального значения. Это словесное различие важно, потому что оно привлекает внимание к реальному. Как «Божественная комедия» или любая другая поэма, «Стихотворение» не ценится и не используется всегда или везде или всеми одинаково или по одним и тем же причинам». [17]

Уолли (1947) [18] предполагает, что «Старый мореплаватель» — это автобиографический портрет самого Кольриджа, сравнивая одиночество моряка с собственными чувствами одиночества Кольриджа, выраженными в его письмах и дневниках. [18]

В книге «Сексуальные персоны: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон » (1990) Камилла Палья пишет, что Жених, Гость на свадьбе и Моряк представляют собой аспекты Кольриджа: «Жених — это мужская персона», которая «интегрирована в общество», а Гость на свадьбе — это подросток, ищущий «сексуального удовлетворения и коллективной радости», который должен слиться с Женихом, но не может этого сделать из-за появления призрака , «мужской героини», которая «наслаждается пассивным страданием». [19]

Версии поэмы

Кольридж часто вносил изменения в свои поэмы, и «Сказание о старом мореплавателе» не было исключением — за эти годы он создал по меньшей мере восемнадцать различных версий. [20] (стр. 128–130) Он считал пересмотр неотъемлемой частью создания поэзии. [20] (стр. 138) Первая опубликованная версия поэмы была в «Лирических балладах» в 1798 году. Второе издание этой антологии в 1800 году включало пересмотренный текст, запрошенный Кольриджем, в котором часть языка и многие архаичные написания были модернизированы. Он также сократил название до «Старого мореплавателя», но для более поздних версий было восстановлено более длинное название. Издания «Лирических баллад» 1802 и 1805 годов имели незначительные текстовые изменения. В 1817 году антология «Листья Сивиллы» Кольриджа включала новую версию с обширным примечанием на полях , написанным поэтом. Последняя версия, которую он выпустил, была в 1834 году. [21] [20] (стр. 127, 130, 134)

Традиционно литературные критики считали, что каждая редакция текста автора создает более авторитетную версию, и Кольридж опубликовал несколько переработанные версии поэмы в своих антологических изданиях Poetical Works в 1828, 1829 и, наконец, в 1834 году — в год своей смерти. В последнее время ученые рассматривают самую раннюю версию, даже в рукописи, как наиболее авторитетную, но для этой поэмы рукопись не сохранилась . Поэтому редакторы издания Collected Poems, опубликованного в 1972 году, использовали версию 1798 года, но сделали свою собственную модернизацию орфографии и добавили некоторые отрывки, взятые из более поздних изданий. [20] (стр. 128–129, 134)

Издание 1817 года, наиболее используемое сегодня и первое, опубликованное под собственным именем Кольриджа, а не анонимно, добавило новый латинский эпиграф, но главным изменением стало добавление глосс, которое оказало значительное влияние на то, как читается поэма. [22] (стр. 186) [23] [24] [20] (стр. 130, 134) Внук Кольриджа Э. Х. Кольридж провел подробное исследование опубликованных версий поэмы. [22] В целом, правки Кольриджа привели к тому, что поэма потеряла тридцать девять строк и вступительную прозу «Аргумент», а также приобрела пятьдесят восемь глосс и латинский эпиграф. [20] (стр. 134)

В целом антологии включали печатные списки опечаток , а в случае особенно длинного списка в « Листьях Сивиллы» список был включен в начало тома. Такие изменения часто были редакционными, а не просто исправлением ошибок. [20] (стр. 131, 139) Кольридж также делал рукописные изменения в печатных томах своих работ, особенно когда он дарил их друзьям. [20] (стр. 134, 139)

В популярной культуре

Помимо того, что эта фраза упоминается в нескольких других известных произведениях, благодаря популярности стихотворения, она стала англоязычной идиомой, означающей «тяжкое бремя вины, которое становится препятствием на пути к успеху» [25] .

Фраза «Вода, вода, повсюду, / Ни капли для питья» широко использовалась в массовой культуре, но обычно передавалась в более естественной современной формулировке: «Вода, вода, повсюду, / Но ни капли для питья»; некоторые такие появления, в свою очередь, сыграли на частоте, с которой эти строки неправильно цитируются. [26]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «26 января 1774 года он в третий раз пересёк Южный полярный круг (сделав это во второй раз в предыдущем месяце) и четыре дня спустя, в точке с координатами 71°10' ю.ш., 106°54' з.д., достиг самой дальней точки на юге». [4]
  2. ^ «Мы все заметили, что не видели ни одной рыбы, ни одной морской птицы, с тех пор как мы подошли к югу от пролива Ле-Мэр , за исключением безутешного черного альбатроса, который сопровождал нас в течение нескольких дней... пока Хэттли (мой второй капитан), заметив в одном из своих меланхолических припадков, что эта птица всегда кружит около нас, предположил по ее цвету, что это может быть какое-то дурное предзнаменование... Он, после нескольких бесплодных попыток, наконец, застрелил альбатроса, не сомневаясь, что нам будет сопутствовать попутный ветер». [7] : 72–73 

Ссылки

  1. ^ "Пересмотренная версия "Сказания о старом мореходе", опубликованная в "Листьях Сивиллы". Британская библиотека . Получено 1 октября 2019 г.
  2. ^ "Характеристики романтизма, обнаруженные в "Сказании о старом мореходе". education.seattlepi.com . Получено 1 октября 2019 г. .
  3. ^ abcdefghi Кольридж, Сэмюэл Тейлор (1921). Кольридж, Э. Х. (ред.). Стихотворения Сэмюэла Тейлора Кольриджа. Oxford University Press. С. 186–209.
  4. ^ Дэвид, Эндрю CF (январь 2008 г.) [2004]. «Кук, Джеймс (1728–1779)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press.
  5. ^ Кук, Алан (2000). "Томас Джеймс". Словарь канадской биографии (Электронная ред.) . Получено 5 марта 2007 г.
  6. ^ ab Coleridge, ST (1997). Кич, Уильям (ред.). Полное собрание стихотворений / Сэмюэл Тейлор Кольридж . Penguin Books. стр. 498–499.
  7. ^ ab Шелвок, Джордж, капитан (1726). Кругосветное путешествие по Великому Южному морю .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Мартин, Бернард (1949). Древний мореплаватель и подлинное повествование . Уильям Хайнеманн.
  9. ^ Фулмер, О. Брайан (октябрь 1969). «Древний мореплаватель и странствующий еврей». Исследования по филологии . 66 (5): 797–815. JSTOR  4173656.
  10. ^ Клют, Джон; Грант, Джон, ред. (1999). Энциклопедия фэнтези. Macmillan. стр. 210. ISBN 978-0-312-19869-5.
  11. ^ "Сэмюэль Тейлор Кольридж". poetryfoundation.org . 11 декабря 2016 . Получено 12 декабря 2016 .
  12. ^ "Coleridge and Watchet". watchetmuseum.co.uk . Музей Watchet . Получено 12 декабря 2016 г. .
  13. ^ Кольридж, Сэмюэл Тейлор. "Глава XIV". Biographia Literaria . Получено 12 мая 2013 г.
  14. ^ "TableTalks, стр. 106". Архивировано из оригинала 15 апреля 2014 года . Получено 1 марта 2014 года .
  15. ^ Ву, Дункан (1998). Спутник романтизма . Blackwell Publishing. стр. 137. ISBN 0-631-21877-7.
  16. ^ "О "Сказании о древнем мореплавателе". GradeSaver . Учебное пособие для " Сказания о древнем мореплавателе" .
  17. ^ Макганн, Джером Дж. (1985). Красота интонаций . Clarendon Press.
  18. ^ ab Whalley, George (июль 1947 г.). «Моряк и альбатрос». University of Toronto Quarterly . 16 (4): 381–398. doi :10.3138/utq.16.4.381.
    Перепечатано в Coburn, Kathleen, ed. (1967). Coleridge: Сборник критических эссе . Prentice-Hall .
  19. ^ Палья, Камилла (1990). Сексуальные персоны: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Издательство Йельского университета . С. 323.
  20. ^ abcdefgh Стиллингер, Джек (1992). «Множественные версии поэм Кольриджа: сколько «Маринеров» написал Кольридж?». Исследования по романтизму . 31 (2): 127–146. doi :10.2307/25600948. JSTOR  25600948.
  21. ^ Кольридж, СТ (1836). Поэтические произведения СТ Кольриджа. Т. II. Лондон, Великобритания: Уильям Пикеринг. С. 1–27.
  22. ^ ab Coleridge, ST (1912). Coleridge, EH (ред.). Полное собрание поэтических произведений Сэмюэля Тейлора Кольриджа. Т. I. Оксфорд: The Clarendon Press.
    Coleridge, ST (1912). Coleridge, EH (ред.). Полное собрание поэтических произведений Сэмюэля Тейлора Кольриджа. Том II. Оксфорд: The Clarendon Press.
  23. ^ Перри, Шеймус (15 мая 2014 г.). «Введение в «Сказание о старом мореходе». Открывая литературу: романтики и викторианцы . Британская библиотека .
  24. ^ Джек, Белинда (21 февраля 2017 г.). «Сказание о старом мореходе Сэмюэля Тейлора Кольриджа и поэтическая техника». Колледж Грешема . С. 4, 5, 10.
  25. ^ "альбатрос на шее". Houghton Mifflin. 1997.
  26. ^ Мерц, Тео (21 января 2014 г.). «Десять литературных цитат, в которых мы все ошибаемся» . The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Получено 26 июля 2016 г.

Источники

Внешние ссылки