В психологии интеллектуализация (интеллектуализация) — это защитный механизм , с помощью которого рассуждения используются для блокировки конфронтации с бессознательным конфликтом и связанным с ним эмоциональным стрессом — когда мышление используется, чтобы избежать чувств. [1] Это предполагает эмоциональное отстранение себя от стрессового события. Интеллектуализация может сопровождать рационализацию , псевдорациональное оправдание иррациональных действий, но отличается от нее . [2]
Интеллектуализация — один из оригинальных защитных механизмов Зигмунда Фрейда . Фрейд считал, что воспоминания имеют как сознательные, так и бессознательные аспекты и что интеллектуализация позволяет сознательно анализировать событие таким образом, чтобы не вызывать тревоги. [3]
Интеллектуализация — это переход к разуму, при котором человек избегает неприятных эмоций, сосредотачиваясь на фактах и логике. Ситуация рассматривается как интересная проблема, которая занимает человека на рациональной основе, в то время как эмоциональные аспекты полностью игнорируются как не имеющие значения.
Хотя сам Фрейд не использовал термин «интеллектуализация», [4] в «Об отрицании» он описал клинические случаи, в которых «интеллектуальная функция отделяется от аффективного процесса... Результатом этого является своего рода интеллектуальное принятие подавляется, и в то же время то, что существенно для репрессий, сохраняется». [5] В другом месте он описал (безуспешный) анализ, в котором «пациентка активно участвовала своим интеллектом, хотя и абсолютно спокойна эмоционально... совершенно безразлична», [6] при этом он также отметил, как у обсессивных мыслительные процессы сами по себе становятся сексуально заряженными. . [7]
Анна Фрейд посвятила главу своей книги «Эго и механизмы защиты» [1937] «Интеллектуализации в период полового созревания», рассматривая растущий интеллектуальный и философский подход того периода как относительно нормальные попытки овладеть подростковыми побуждениями. [8] Она считала, что только «если процесс интеллектуализации захватывает всю область психической жизни», его следует считать патологическим. [9]
Жаргон часто используется как средство интеллектуализации. При использовании сложной терминологии основное внимание уделяется словам и более тонким определениям, а не человеческим последствиям.
Интеллектуализация защищает от тревоги, подавляя эмоции, связанные с событием. Иногда проводят сравнение между изоляцией (также известной как изоляция аффекта ) и интеллектуализацией . Первый представляет собой диссоциативную реакцию, которая позволяет человеку беспристрастно переживать неприятную мысль или событие. Последний представляет собой когнитивный стиль, который стремится концептуализировать неприятную мысль или событие интеллектуально понятным способом. [10] Таким образом, в DSM-IV-TR они упоминаются как отдельные объекты. [11] Это позволяет рационально справиться с ситуацией, но может вызвать подавление чувств, которые необходимо признать, чтобы двигаться дальше.
Джордж Вайллант разделил защитные механизмы на иерархию защит, начиная от незрелых, невротических и заканчивая здоровыми, [12] и поместил интеллектуализацию – например, представление акта насилия без ощущения сопутствующих эмоций – к средним, невротическим защитам. [13] Подобно рационализации, интеллектуализация может, таким образом, стать мостом между незрелыми и зрелыми механизмами как в процессе взросления, так и во взрослой жизни. [14]
Дональд Винникотт , однако, считал, что беспорядочный уход за детьми может привести к чрезмерной зависимости от интеллектуальности как замены материнства; [15] и рассматривал чрезмерную озабоченность знаниями как эмоциональное обеднение, направленное на заботу о себе через разум. [16] Юлия Кристева аналогичным образом описала процесс, посредством которого «сама символика катектируется... Поскольку она не ориентирована на пол, она отрицает вопрос о половых различиях». [17]
Одним из ответов на такую чрезмерную интеллектуализацию может быть чувство юмора, то, что Рихард Хофштадтер называл необходимым качеством игривости [18] – сам Фрейд говорил, что «юмор можно рассматривать как высший из этих защитных процессов»! [19]
К числу интеллектуальных защит против анализа относятся отказ принять логику эмоций, попытки опровергнуть теорию психоанализа [20] или размышления о собственных проблемах вместо того, чтобы переживать их и пытаться изменить. [21]
Такая интеллектуализация терапии может составлять часть более широкой маниакальной защиты от эмоциональной реальности. [22] Еще одной трудностью может стать ассимиляция новых и незнакомых чувств, как только защита интеллектуализации начнет давать трещину. [23]
В качестве альтернативы терапевт может невольно отвлечь пациента от чувств к простому разговору о чувствах, вызывая не эмоциональное, а просто интеллектуальное прозрение [24] — навязчивую попытку контролировать через размышления утраченные чувства части себя. [25] Как выразился Юнг , «интеллектуал все еще страдает неврозом, если чувства неразвиты». [26]
Теория психоанализа Фрейда, возможно, представляла собой внушительную интеллектуальную конструкцию, но ее, безусловно, подвергали критике за выявление интеллектуального величия . [27]
Однако Жак Лакан защищал ее на основании ее интеллектуальности, утверждая, что «плохих психоаналитиков можно узнать... по слову, которое они используют для осуждения всех технических или теоретических исследований... интеллектуализация ». [28] Сам Лакан, конечно, подвергся точно такой же критике: «Моя собственная концепция динамики бессознательного была названа интеллектуализацией – на том основании, что я поставил на передний план функцию означающего». [29]
Сам Фрейд признавал, что у него было огромное стремление к знаниям [30] и он хорошо знал, как теоретизирование может стать навязчивой деятельностью. [31] Возможно, он не слишком сильно не соглашался с оценкой Дидье Анзье того, в какой степени «его разработка психоаналитической теории... соответствовала установлению навязчивых защит против депрессивной тревоги» – потребности Фрейда «защищать себя». против [тревоги] посредством такой степени интеллектуализации». [32]
Предположим, Джона воспитывал строгий отец, он чувствует себя обиженным и в результате злится. Хотя Джон может испытывать глубокую ненависть к своему отцу, когда он рассказывает о своем детстве, Джон может сказать: «Да, мой отец был довольно твердым человеком, полагаю, я даже сейчас испытываю к нему некоторую антипатию ». [33] Джон интеллектуализирует; он выбирает рациональные и эмоционально холодные слова для описания переживаний, которые обычно эмоциональны и очень болезненны.
Женщина, проходящая терапию, продолжает теоретизировать свой опыт своему терапевту: «Мне кажется, что психоанализ — это, по сути, процесс, в котором человека вынуждают вернуться в инфантилизм… интеллектуальный примитивизм» — несмотря на то, что она знает, что «не получит ответа». к этому, или, по крайней мере, не на том уровне, которого я хотел, поскольку я знал, что то, что я говорил, было «интеллектуализацией», которому она приписывала мои эмоциональные проблемы». [34]